大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。 從這裡可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。 他感歎，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。
- 如“牡丹，花之富貴者也；蓮花之君子者也。
- 所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。
- 從這裏可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾隻求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。
- 晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。
- 菊花和蓮花雖然都不滿現實，但前者採取逃避態度，後者則敢於面對現實，在污濁生活中保持它高潔的情操。
陶淵明獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。 全文不到一百五十字，所表現的內容卻是豐富的。 這裡有愛花史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸花的品評，有自己感情的抒發。
亭亭淨植解釋: 香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉.什麼意思
我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。 （它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。 （人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。 我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。
菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？ ”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鑽刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？ 這裡先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然後借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。 言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。 亭亭淨植解釋 這裡，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。 他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。
亭亭淨植解釋: Tags： 出淤泥而不染 周敦頤 國文老師 國文課 愛蓮說 香遠益清
淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子縣）郡守，曾在廬山的濂溪書院中讚嘆周敦頤一生不與黑暗勢力同流合污；黃庭堅亦稱讚他“人品甚高”，如“光風霽月”。 後來，贛州人為紀念他，建立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章於石壁。 此時，周敦頤的曾孫周直卿來到九江，把他曾祖寫的《愛蓮說》墨本送贈，於是贛州人就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。 《愛蓮說》是我國古代散文之精品。 全文119字，結構嚴謹，筆意超越，言簡意賅，情景交融，其採用“借影”筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內容。 值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤於1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今贛州）道判署內寫作的。
- 周敦頤愛蓮說原文與譯文 周敦頤愛蓮說原文與譯文,是針對周敦頤《愛蓮說》的解釋與翻譯。
- 隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。
- 本文托物言志，表達了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。
- 然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
- 他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。
- 大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧願終老南山。
- 周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，為後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。
實際上，作者想要表達的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。 這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合汙。 香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉——香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。 最後，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫！
亭亭淨植解釋: 亭亭玉立
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。 而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。 他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。 这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。 水上、陸上、草本、木本的花卉，可愛的很多。 【譯文】而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。
亭亭淨植解釋: 周敦頤
加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳後世膾炙人口的傳世佳品。 傳說佛祖一出生便站在蓮花上，說法時亦坐在蓮花座，故佛教屢以蓮喻佛，以其出污泥而不染，以及花、子同時並存等特點，說明修行者應保持身心潔淨，明白因果不二之佛理。 亭亭淨植解釋2025 除此以外，蓮花還有沒有其他特點呢？ 試加以聯想，考考自己觀察能力吧。 ”轉身出去了一會，居然忘記了自己要說什麼，亦或者說從開始說的那一瞬間，我的思緒就已不在原來的軌道上，順著文字不斷的改變，曲曲折折，回頭早已找不到來時的痕跡。 那些原來的計劃，那些清醒的理想，那些執著，那些濃烈，那些信仰，那些捨生忘死，甚至連同那些青澀，那些稚拙都在不斷改變方向的過程中遠離我們，直到找不到原來的模樣。
亭亭淨植解釋: 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（北宋周敦頤《愛蓮說》全文翻譯賞析）
香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。 亭亭淨植解釋 （人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 该句出自宋代作者周敦颐的《爱莲说》，原文为：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
亭亭淨植解釋: 作者介紹
文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。 在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。 我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。 對於菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。 對於蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？ 亭亭淨植解釋 對於牡丹的喜愛，當然有很多人了。
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它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔淨地立在水中。 人們只能遠遠地觀賞而不能玩弄它啊。 我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。 （對於）菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。 我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。 原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。
亭亭淨植解釋: 我們想讓你知道的是
这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。 他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。 愛蓮說(城市原創音樂會系列情歌《愛蓮說》) 這首歌取意宋代詞人周敦頤的名作《愛蓮說》,詠頌蓮花以善為本、和而不流的高潔品質,歌詞表面寫的是花的秉性,實質是描摹城市的風骨。
亭亭淨植解釋: 「濯清漣而不妖」比「出淤泥而不染」難多了：國中必讀的〈愛蓮說〉，你讀懂了嗎？
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。 维基文库中相关的原始文献：爱莲说水陸草木之花，可愛者甚蕃；晉陶淵明獨愛菊。 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復，但實為加深意涵也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。
亭亭淨植解釋: 可遠觀而不可褻玩焉，翻譯，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 翻譯
而且，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結構嚴謹。 在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即託物言志。 作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。 ”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
亭亭淨植解釋: 亭亭玉立的解釋
嘉祐八年正月七日（1063年2月7日）周敦頤與沈希顏、錢拓共遊江南西道雩（yú）都羅岩厓（今江西省于都縣），在羅岩厓上題名並有詩刻石。 亭亭淨植解釋 後來沈希顏在雩都善山興建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作《愛蓮說》相贈，文章裡將睡蓮比做君子，並盛讚睡蓮“出淤泥而不染，中通外直，不蔓不枝，香遠益清。 歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達作者不與世俗同流合污的高尚情操。 前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。 正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？ ”其間的潛台詞就是感慨于像他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。
重要的不是蓮花出淤泥、濯清漣，而是面臨這些時，究竟該守住那些價值，才能「不染」、「不妖」。 周子(理學鼻祖周敦頤) 周敦頤的《愛蓮說》流傳千古,感染世人。 那么,《愛蓮說》的生活基礎和思想根由是什麼? 蓮花對周敦頤又產生了什麼特殊的影響呢? 愛蓮說(飯糰君子演唱《愛蓮說》) 單曲發行於2018年3月,為《愛蓮說》同名單曲專輯,旨在懷念宋代理學大家周敦頤先生。 亭亭淨植解釋2025 歌曲中用蓮花各個季節的變化概括出周敦頤先生的一生(裡面部分情節是詞曲作者自己的…
