粽是各地華人於端午節所吃的食品[10]，近世所見的粽子是古代中國北方的角黍和南方的筒粽互相影響、融合而成。 晉朝初年開始有固定在端午節吃角黍的記載，當時民間食用的角黍是用蘆葉裹高粱米做成的[3][99]同時也是一種祭品，製成角狀，意義是祈求傳宗接代。 六月代表物2025 後世的北方粽餡料常包括紅棗、栗子等，亦有傳宗接代的意義。 南方的筒粽是把大米放入竹筒中炊煮而成的，除食用外也用於祭祀。
我局充分发挥工业互联网对制造业数字化转型的重要作用，不断夯实新型工业化发展根基，不断释放新型工业化发展动能。 六月代表物2025 在工业互联网标识解析国家顶级节点（广州）的带动下，全省建成了一批具有行业代表性或者区域代表性的二级节点，形成了辐射华南、走向国际的发展格局。 六月代表物 11月29日，广东省互联网协会第六次会员代表大会暨第六届理事会第一次全体会议在广州举行。
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宮中則承漢制，有賜衣物如扇子之習，《宋書》就記載劉宋時宋後廢帝劉昱於元徽五年端午節因為嫌棄太后王貞風所賜之扇不夠華麗而起毒殺之心[33][34][7]。 而《蘇州府志.增補》也指端午的粽子是為了供奉伍子胥，而非屈原。 [26]除紀念屈原及伍子胥外，也有說法指端午節與其他歷史人物如越王勾踐、介子推等相關，當中屈原、伍子胥、勾踐都是南方人，聞一多以此推斷端午節俗源於南方[11][10][7][21][27][20]。 朝鮮半島的端午（英语：Dano (Korean festival)）除了驅瘟之外，還是一個慶典，是祭天的時候，民众共同参与的传统祭祀活动，祈求丰收。 各地區都把端午節本土化，並以各自的名字稱呼這個慶典，例如：天中節、重午節、端陽、五月節、戌衣日、水瀨日等。 人們會在這天吃車輪餅糕、櫻桃，喝醍醐湯、舉行「端午茶禮」。
近代又因為清末革命烈士秋瑾於五月五日就義，端午節又被賦予紀念秋瑾的意義[93][10]。 六月代表物2025 亦有說端午是紀念春秋時期楚國人伍子胥，子胥父兄均为楚平王所杀，於是投奔吴国，協助吳王闔閭即位破楚。 闔閭與越王勾践作戰陣亡，夫差继位吴王，攻陷越国，勾践请和，夫差许之，伍子胥反對，建议彻底消灭越国。 后被奸人伯嚭所害，夫差賜死伍子胥，子胥自殺前留下遺言，希望能把他的眼睛挖出來掛在城門上，好看著越軍滅掉吳國。
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但不論是何種形式的划龍舟，都包含祭祀的意義[75][47][46][11]。 六月代表物 六月代表物 現時大中華地區及世界各華人聚居地都有端午划龍舟的習俗[76][60]。 至晉代時，除了沿襲過去的避疫禳毒習俗去採艾草懸掛門上之外，一些積極祈禳的習俗如踏百草、鬥百草等也很常見，而端午節划龍舟競渡習俗的最早記載也是當時出現[31][32]。
有史以来，珍珠一直象征着富有、美满、幸福和高贵。 封建社会权贵用珍珠代表地位、权力、金钱和尊贵的身份，平民以珍珠象征幸福、平安和吉祥，珍珠以它的温馨，雅洁，瑰丽，一向为人们钟爱，被誉为珠宝皇后。 国际宝石界还将珍珠列为六月生辰的幸运石，结婚十三周年和三十周年的纪念石。 西方的珠宝文化史上，祖母绿被人们视为爱和生命的象征，代表着充满盎然生机的春天。
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英文中的6月（June）來源於古羅馬女神朱諾，朱庇特的妻子，或來自拉丁語詞iuniores（意為”較年輕者”）。 英文中的6月（June）来源于古罗马女神朱诺，朱庇特的妻子，或来自拉丁语詞iuniores（意为”较年轻者”）。
- 奥古斯都，原名屋大维（Octavian），他登基后获得了“奥古斯都Augustus”的尊号，取自拉丁文augustus，意为神圣、至尊的意思。
- 如大嶼山大澳的端午遊涌更於2011年被列為香港首批國家級非物質文化遺產[79]。
- 悬挂钟馗画也是一種驅邪除害的習俗，鍾馗在民間被視為驅魔治邪的鎮宅之神，其中一傳說來自北宋沈括《梦溪补笔谈》及羅燁的《醉翁談錄》，故事敍述唐玄宗久病未癒，夢見大小二鬼，大鬼捉小鬼並挖出牠的眼睛，自稱鍾馗，稱會為唐玄宗除妖。
- 不為造型、不為遮光，而是為了在聽取證詞時，不被別人看見他的反應。
- 古代參加競渡的龍舟已很講究：船身窄而長，還有龍頭、龍尾和鱗甲等裝飾，船上結七彩，張旗傘。
- 部份地區如江漢地區、遼寧馬鞍山地區、福建漳州及泉州一帶、台灣等地則演變為石戰，又稱鬥石、擲石戲，互相擲石而戲，有著模擬陰陽相爭、祛疾避疫的深刻民俗意涵[7][88]。
- 當地傳說孟嘗君小時候寄住外婆家，長大後成為宰相，便下令改「躲五」為「端午」，意指這天是個端端正正的吉利日子，此日生的孩子一律不准加害[需要較佳来源]。
川西成都郊区、邛崃、大邑、蒲江、青神等地，端午节女婿需要回媳妇娘家，娘家会赠伞给女婿，以求多生儿女，人丁兴旺[141][142]。 成都郫都区端午节会在望丛祠中举办歌会，以歌舞感激古蜀先帝保佑当地度过了瘟疫。 六月代表物 成都市区端午節晚上，人們會到錦江和合江亭附近放河燈和孔明燈祈福。 自2008年汶川大地震發生後，端午放河燈又有了悼念地震死難者的意義[143][144][145][10]。 六月代表物2025 重慶市石柱縣有「出端午佬」的習俗，是由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌，毯上用竹篾編一個騎虎的道士，在街上敲鑼打鼓遊行[11]。
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季节是每年循环出现的地理景观相差比较大的几个时间段。 对温带地區而言，一年分为四季，即春季、夏季、秋季、冬季；熱帶地區只有旱季和雨季，或無季相之分。 六月代表物 在極地，並非只有冬季，但春秋季不明顯，以北極為例，五月到九月為夏季，十月到隔年四月為冬季，即没有春季和秋季。 近年赶花街活动已由民間自發變成由政府组织协调、统一筹办，成為集花卉、药材、地方名产展销、商品物资交流、经贸技术协作、科技知识咨询、文化体育活动于一体的大型综合博览会[147]。 六月代表物2025 「鬥石」是一种由两个村庄相互掷石为戏的传统活动习俗，原是村内的娱乐活动，后来慢慢发展成东北人过端午节的重要习俗。
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和县一带把端午节午饭要喝麦酒，吃鲥鱼、干鹅等，稱為「賞午」[104]。 六月代表物 有些地區會有「扒夜龍」的習俗，即在端午節前夜划龍舟，各地扒夜龍的起源不同，其中廣東惠東七姓村的爬夜龍是為了紀念南宋末年該村村民救宋帝昺有功[80]。 該村部份村民多年前移居香港定居，於是香港的西貢、大埔、香港仔等地由這些人建立的村落也有午夜划龍舟紀念宋帝的習俗，當地又稱為「扒祖先」、「鬼龍舟」[81][82]。
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又有人在蟾蜍口中放進一塊墨錠，掛起晾乾，即成蛤蟆錠，可使膿瘡消散。 也有直接煮蟾蜍服用以消火清涼和預防瘡癤者[48][59]。 踏百草、鬥百草則是衍生自採藥之俗，[54][11][32][31]。 六月代表物 踏百草也衍生成遊百病和逛青等出外旅遊踏青的習俗[7]。
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端午節名稱眾多，如龍舟節、重午節、端陽節、端五節、重五節、當五汛、天中節、夏節、艾節、上日、五月節、菖蒲節、天醫節、草藥節、午日節、地臘節、正陽節、龍日節、粽子節、五黃節、詩人節、躲午節、解粽節、端禮節等等。 至於常見的「端午」一名，最早見於晉代周處的《風土記》「仲夏端五，烹鶩角黍」[3]。 有人認為「端五」先於「端午」，端午一詞要到唐代才出現[4]。 有人認為最初就是端午，端午節本是午月午日的「重午」，數字紀時取代干支後，才變作「重五」[5]。 對端字的解釋也有分歧，或認為端”字是“初始”的意思，因此“端五”指“初五”。
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而這天也被視為馬的本命日，馬廄會以五彩為馬裝飾鬃尾和馬具[42]。 除香囊外，人們佩戴的還有驅邪的搐錢和吸汗的蚌粉鈴[44][45]。 而有些人又會把菖蒲、艾草、蒜等禳毒植物製成不同形狀，如天師狀、虎形等威猛外形來鎮懾邪魔外道[12][11][7]。 导读6月是公历年中的第六个月，是小月，一共有30天；阴历的六月是大月，一共有30天。 在北半球，6月是夏季的第一个月，本月的节气：芒种、夏至。 六月代表物2025 六月代表物2025 日本端午節在明治維新之後從農曆的五月初五日改為每年阳历5月5日。
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不少地區皆有於端午節吃以「五」這數字統稱的五種食物，以應「重五」之「五」。 六月代表物 六月代表物 江浙及黃山一带有端午节吃“五黄”的习俗[104]。 五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒，而現代有些人會以黃酒取代雄黃酒。
六月代表物: 端午节
中國大陸南方部份地區及台灣在端午有立蛋或錢幣的習俗，每到該日正午，民眾會爭相把蛋或錢幣直立於地板，據說端午節陽氣最重，可使雞蛋直立，只要能立者，代表吸取了天地的陽氣，會得到一年的好運[65]。 六月代表物 有傳言則指端午節時太陽直射北半球關係，太陽引力與地心引力相互拉扯，形成兩股反方向力量，使得蛋和錢幣容易直立起來[94]，但這是偽科學說法[95]。 近年還有人立其他物品，從瓜類至橄欖球、汽水罐等，可謂無所不立[96][97]。 立蛋遊戲近來也在如新加坡等的東南亞國家流行[98]。 在香港，傳統上香港漁民間已十分盛行划龍舟，而端午節於華洋雜處的香港亦引起非華裔人士的興趣，例如赤柱於1960年代後期已開始有外籍人士參與龍舟賽。
在深圳有稱為「扒皇舟」的特色爬龍舟習俗，相傳南宋景炎二年（1277年）四月，宋帝昰逃至新安县九龙土瓜湾（今属香港），不久到端午节，宋帝昰观看了当地扒龙舟，一时兴起，就以护驾有功为名赐黄缎巨型罗伞给乡民。 此后新安縣人每年端午赛龙舟，乡民必奉御赐罗伞置于龙船之中，这种龙船被尊称为“皇舟”。 后来由於扒龙舟变成赛龙舟，罗伞影响竞赛速度，撑罗伞的习俗才逐渐消失。 六月代表物2025 而松岗文姓原居民为南宋名将文天祥的旁支后裔，他們在端午节會於文氏祠堂祭文天祥，然後到河中举行盛大的龙舟赛[150]。 除了驅瘟去疫之外，端午節不少習俗都與龍有關，闻一多《神话与诗》的《端午考》認為這些是迎涛神祭龍图腾的习俗，並主張端午節最初只是長江下游吳越人的節日[21]。 隋代杜台卿《玉燭寶典》中提到端午習俗，就指出競渡源自南方，又引吳地樂府詩《五月歌》描述五月吃粽子是吳地習俗，認為端午源於南方，後來才流傳至其他地區[22]。
端午節時值酷熱的仲夏，人們全面換上以輕薄涼爽的夏裝，也會互贈衣物用品。 自漢代以來皆有皇帝賜臣下衣物，除籠絡人心外，也反映出端午為換夏裝之時。 而在部份地區贈送衣飾用品限於特定的對象，如新嫁女兒、姻親、老師、新婚夫婦等[11]。 为更加全面生动地展现广东在推进新型工业化过程中的澎湃动力，挖掘广东在制造业数字化转型方面的方向路径，我局联合中国信息通信研究院、南方日报启动了工业互联网标识解析创新发展系列调研活动。
