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事實上，邱聰智教授即認為要物契約，除債權意義上之狹義要物契約外，尚有廣義要物契約，即物權之要物契約存焉，押租金契約即其適例[23]。 依之，代物清償及動產所有權移轉行為皆應屬所謂廣義之要物契約。 學說繼受與法律繼受雖多接踵而至，然而，該被繼受國之學說或以特定學說為基礎之該國法律規定，是否有繼受之必要與正當性，不可無視該學說所提示之解決方案，是否符合法律體系價值一貫性、內在統一性之基本要求[12]，與本國法之基本價值判斷是否有矛盾衝突之處。 預付咭2025 基於法律體系之同質性，該外國學說若在其自己之法律體系中，已格格不入，則其繼受，雖非必然，但通常與繼受國之法律體系，亦多有牴觸。
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此種僅單純為「法律性質」或「事物之本質」之修正，而非取向於學說之價值或功能，頗有「概念法學」之味道。 警告功能是否應予貫徹，與契約之法律性質無關，而相當程度屬法政策上考量之範圍，立法者當然得為之而修訂法律，然此意圖，應於修正中明確清楚表現出來[40]。 無論在現行法之解釋上，乃至於立法政策上，法學理論皆扮演舉足輕重之角色。 最高法院於其判決理由中論證學說之爭議者，可謂俯拾皆是，如就共同過失侵權行為之構成要件，學說上夙有主觀說與客觀說之爭，司法院判例變更會議第一號，明示改採客觀說，僅其著例之一[38]，其餘，明示或默示受法學理論影響者，不勝枚舉。
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[1] 民國八十六年十月八日中德比較環境法學暨民事法學術研討會，郭麗珍教授亦曾以「我國民法債編之修正」發表專題演講。 [40] 修正一六一條之一，就不動產物權行為，規定以公證為其法定方式，亦為基於立法政策之考量，無關契約之性質。 邱聰智教授曾喟然嘆曰：「民法債編修正初稿，於消費借貸之修正，在適應社會交易需要，維護交易安全方面，較目前制度模式，似乎更見退化，恐將事實。近半世紀來，立法例及學理上多所強調之諾成消費借貸潮流，何以民法之立法者，獨未之見，令人費解得很」[41]。 聲明﹕MoneyHero致力確保網站提供的資訊是最新及最準確。
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德國民法消費借貸要物性之理論，可謂係德國普通法學錯誤之發展。 現今德國民法學說，咸認為要物契約之概念，已屬過時，借貸契約，無論為使用借貸或消費借貸，皆應為諾成契約[28]。 蓋要物契約說，除忽略契約自由原則下，原則上，任何之約定，包括pactum de mutuo dando單純消費借貸約定，得發生法律上效力外，其認借用物之交付為借貸之本質，可謂本末倒置。 預付咭2025 蓋當事人顯然並非因欲獲得借用物之返還請求權而成立契約[29]，當事人之締約目的，應在於借用期間內獲得借用物之用益權能，換言之，貸與人負有於借用期間內讓借用人使用借用物之義務，構成借貸契約之典型特徵[30]。
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如同時貫徹消費借貸之要物性與抵押權或保證契約之從屬性[35]，則因消費借貸契約尚未成立，抵押權與保證契約亦不生效力，此有礙交易安全，莫此為甚。 與其迂迴他途，承認就「將來債權之擔保」亦得成立抵押權或保證契約，不若逕放棄消費借貸之要物性[36]。 王澤鑑教授亦謂：「契約之要物性雖亦可依預約而緩和之，但根本解決之道，乃在修改民法，揚棄此項古代法殘留之制度」[37]。
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觀諸債編關於借貸契約與倉單寄託契約修正，可知其執著於要物契約說，遠較其他直接繼受羅馬法之外國立法例為甚。 蓋諾成契約與要物契約之區別，與借貸契約之要物性，乃沿襲羅馬法而來[4]。 民法修正草案堅持要物契約說，嚴守法律行為成立要件與生效要件之區別，是否有其必要，不無斟酌餘地。 明文承認預約之修正多餘，但就修正四七五條之一，依有償與無償契約當事人利益狀態之不同而為之區別，個人認為可資贊同。 預付咭2025 準此以言，依貸與人是否因該契約而受有對價，而異其保護之程度與責任，符合法律一貫之價值判斷。 [11] 關於比較法與法律之解釋適用，參照，王澤鑑，民法學說與判例研究，第二冊，比較法與法律之解釋適用，第一頁以下。
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依本文見解，要物性並非借貸契約之本質，要物契約說僅為法學理論之一種，但非唯一之真理。 如前所述，修正草案堅持成立要件與生效要件之區別，忠實於嚴格意義之要物契約說，如修正四六四條、四七四條第一項，欲成為法政策上具有實質意義之修正，應不容於借用物交付前，發生任何契約效力，方能落實制度設計上最重要之警告功能。 其中，諾成使用借貸與諾成消費借貸，或單純借貸合意pactum de mutuo dando，固不待言，如承認就借貸契約或寄託契約，得成立預約，則借用人仍得依有效成立之預約，請求他方成立本約，並交付標的物，故借貸預約，亦應在禁止之列。 然而，草案又明文承認使用借貸預約與消費借貸預約，不啻間接承認單純使用借貸或消費借貸合意之效力，警告功能既然已如鏡花水月，何苦勞動立法袞袞諸公。
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學說判例之間，本為相輔相成，但在大陸法系，學說主導判例之發展，或判例受法學理論之影響，似較為普遍。 對應然之法lex 預付咭2025 ferenda之形成，至少在政治性較為薄弱之民法領域，法學理論之演進發展，與其具體適用，乃立法或修法之際，不可或忽者。 民法債編之修正，除參照德國日本等國之外國立法例外，我國學說判例之發展，始終為修法者關注之焦點。 此番修正，除借貸契約外，草案民法一六四條關於懸賞廣告之修正理由中，明示採取契約說之旨[39]，亦屬於解決學說關於某行為法律性質之爭議，諸此修正，是否有其必要，諒係見仁見智。
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一般成立要件，為可分當事人、標的、意思表示三者；一般生效要件，則為當事人須有行為能力，法律行為如為處分行為，須有處分能力；標的須可能、確定、適法、妥當；意思表示須健全[42]。 如民法四○七條規定，不動產贈與契約在未經登記前，不生效力，應如何解釋，學說判例見解不一。 邱聰智教授歸納為五說：贈與無效說、贈與預約說、物權行為規定說、贈與特別生效未完成說與法律規定無效說，認為預約說之立場，顯較中庸妥當，值得採取，從而，贈與契約雖無效，受贈人仍得依贈與預約，請求贈與人成立本約，履行登記[43]。 預付咭2025 最高法院四十年度台上字第一四九六號判例、最高法院四一年度台上字第一七五號判例，咸認此之登記僅為特別生效要件，而非成立要件，縱未具備贈與契約之特別生效要件，要難謂贈與契約之效力亦未發生，債務人自應受此契約之拘束，負有移轉登記使贈與生效之義務。 王澤鑑教授雖肯定二者在理論上之區別，但在「實際上尚無差異，質言之，即在兩種情形，該法律行為所意圖實現之法律效果，均不發生，即當事人不得主張契約上之權利義務」[44]。
這預付卡也能幫到一些無法申請信用卡的朋友解決海外或網上付款等問題。 [30] Larenz, Lehrbuch des Schuldrechts, Band II, Halbband 1, Besonderer Teil, 13. 249；王澤鑑，債總一，一○二；我國通說見解則反是，依之，消費借貸為單務契約，僅借用人負有返還之債務，貸與人不負債務，參照，鄭玉波，債各上，三一三頁；邱聰智，債各上，五三四頁；史尚寬，債各，二五九頁。 [24] 關於問答契約，參照，陳自強，無因債權契約體系之構成，政大法學評論第五十七期，民國八六年六月，七三頁。 [17] 預付咭2025 參照，司法院二○年院字第一九○九號解釋；最高法院六五年台上字第一五六號判例；鄭玉波，債各，上冊，二二四頁；林誠二，民法債編各論（上），民國八三年版，上冊，三二四頁；史尚寬，債各，二○三頁。
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對於 MasterCard 來說這類型的預付卡並不算新鮮事，因為 MasterCard 早就有推出過「Master Card 預付貨幣卡」來配合消費者在海外旅遊的需求，而這次與三三金融的合作大概也就是在原來的基礎上再增加一個項目。 根據三三金融的說法，他們與 MasterCard 進行合作還是要預付一定金額的錢以保障消費者等的權益。 當消費者在 OK 便利店購買禮品卡時，三三金融的系統也能直接從 OK 便利店的 POS 系統中對接並啟動禮品卡內的金額，而三三金融也需要根據「T+1」，即禮品卡啟動後一天繳付相應的金額予 MasterCard。 [3] 鄭玉波，民法債編各論，上冊，民國六十八年版，三○二頁；邱聰智，債法各論上冊，民國八十三年版，上冊，五○八頁。
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簽賬 HK$20,000 可賺回贈 … [33] 預付咭2025 預付咭 王澤鑑，民法實例研習叢書第三冊，債編總論第一卷，民國七十七年版，一○四頁；鄭玉波，債各，上冊，三○二頁。
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退萬步言，法律如係亦為法學理論而存在，法律之修正，亦應兼顧法學理論，個人認為傳統上成立要件與生效要件之區別，於理論認識，亦無重大價值。 蓋如依學者所言，二者理論上固有區別，實質上並無不同，則何苦奉若至寶，甚至特別為澄清民法四○六條，究為贈與之成立要件抑生效要件之疑義，而修正該條。 試問，當事人、標的、意思表示三者具備，如能成立法律行為，則能成立何種法律行為？ 此種概念，不僅遠離法律實際生活，更使法律之學習，陷入極度概念化與抽象化之境界，使法律人成為不食人間煙火。
為完成此任務，當可在「法律本土化」之號召下，象牙塔中我行我素，發展出相當程度可行的解決方案。 不僅在法案草擬過程，外國相關法制之對比參照，已屬例行工作，我國學說在探究現行法現有之內容de 預付咭 lege lata及其適用之際[6]，外國學說判例之發展及其學說，常直接或間接成為法理而被引用，所謂比較法研究，亦早屬理所當然者也。 我國法學研究中，明文揭櫫比較法之旨者，有單純就法律條文lex scripta為比較者，有進而闡揚外國學說判例發展現狀者。 前者，應尚非嚴格意義之比較法Rechtsvergleichung[7]，蓋比較法與一般法學因學科目的設定之不同，其所運用之方法，究亦有別，著名比較法學者，多強調比較法之功能性原則Funktionalitätsprinzip[8]。 至若探究外國現行法之現狀，進而以之為法理以解釋我國現行法者，究竟較為常見。 此種法學研究方法，究得否謂係比較法研究，當屬見仁見智[9]。
