而与兰子搭档的青山年雄充满正义感，而他会在和兰子与协助搜查的心理学教授大文字哲人交流之间学会阿德勒的心理学学说[2]。 高中时便以哲学为志向，进入大学后屡次到老师府上进行辩论。 被討厭的勇氣香港 京都大学研究生院文学研究系博士课程满期退学。
这种时候，我们应该认识到，不论别人实际工作能力如何，他何时升职加薪，都是那个人的课题，更是选择提拔他的领导的课题，不是我们应该干涉的课题。 对我们自己而言真正重要的课题是，“我想要获得一些什么样的成就”“我从这份工作中是否得到了我想得到的”等等。 我们需要时刻谨记，值得我们花时间精力去思考的课题，是以“我”自己的内心为出发点的。 之后，讲道：“人生是一连串的刹那”，是无数个“此时此刻”的累积，而非是从起点指向终点的线。
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即使你的付出和贡献，是他人眼中的困扰或者压力，那么要不要继续跟你交往，这仍然是他人的课题。 因此，进行他者贡献时我们即使作出无法衡量、看不见的贡献也没关系，只要能产生“我对他人有用”的主观感觉，就等于有了“贡献感”。 讲完了自我接纳、他者信赖，我们来说说实现共同体感觉的时候，需要具备的最后一个要素：他者贡献。
- 而信赖关系呢，则是指在没有任何客观依据的情况下，我们还是选择无条件相信对方。
- 简单的理解，“纵向关系”对应表扬，“横向关系”对应鼓励。
- 阿德勒的《个人心理学讲义》和《人为什么会患神经病》，著作有《阿德勒心理学入门》等多部作品。
- 上一章强调了“把自己和别人分开”，本章却又将分开的人共同为一个整体。
- 努力的价值在于不断超越自我，过度在意竞争势必成为做自己的阻碍。
但是孩子没有考好说明孩子这段时间的学习状态不好，而鼓励孩子学习却是父母的事情。 可以以考试成绩为由去鼓励，但不要让孩子认为学习是为了父母。 我就一直记得，在我小学三年级的时候，老师说：“学习不是为了老师，也不是为了父母！ 关于自己的人生，能够做的只有“选择自己认为最好的道路”。 关于别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。
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基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。 我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己的课题与他人的课题分离开来。 被討厭的勇氣香港2025 不去干涉别人的课题，也不让别人来干涉自己的课题。
- 第二章的核心是“人的烦恼皆源于人际关系”。
- 我们只有在感觉到自己的存在或行为，对共同体有益的时候，也就是我们在体会到“我对他人有用”的时候，才能切实感受到自己的价值。
- 只要我们从认知上接受了这一点，就会意识到，当我们在人际关系中遭遇困难，或者看不到出路。
- 但是，关于“如何去利用被给予的东西”，我们却可以用自己的力量去改变。
- 发怒是交流的一种形态，而且不使用发怒这种方式也可以交流。
- 這些生命的傷痕，有時候深到連主人自己都摸不著，像是鎖鏈層層深鎖的盒子。
但是我们在一开始，就明确指出了，阿德勒反对弗洛伊德的原因论，并且坚定地认为我们的不幸不是由于过去的原因造成，而是由我们自己亲手打造的。 如果认为人的生存和发展，就是为了到达某个终点，我们当然就会“压力比山大”，一刻不得闲。 根据阿德勒心理学的理念，幸福的方法大致分为两大类：第一，是远离不必要的烦恼；第二，要学会和必要的烦恼相处。 我第一次读到“是我们亲手打造了自己的不幸”这句话的时候，认真停下来回味了一下。
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（12）毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求他人认可，如果不付出这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。 被討厭的勇氣香港2025 (2)阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。 人并不受过去的原因所左右，而是朝着自己定下的目标前进，他将之称为“目的论”。 同时，在自我接纳这件事上，我们除了要做到对自己诚实外，也要分清楚“能够改变的”和“不能改变的”事情是什么。
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荣誉在他看来是麻烦，是装饰品，是一种形式而已。 费曼常说，自由和兴趣，才是诞生天才的土壤。 被討厭的勇氣香港2025 很多人曾说，如果费曼把学习艺术和吃喝玩乐的时间，拿出来钻研物理，也许能做出更大的成就。 但我想，说出这种话的人，并不真正了解费曼，也不理解兴趣和自由的价值。
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对于抱有这种价值观的人来说，真正的属于自己的人生，是从登上山顶那一刻才开始的，所有在登顶之前的路程，不过都是临时的自己，走过临时的路。 在2017年2月，因為劇中描寫的心理學和一般理解不同影響阿德勒心理學學說的啟發普及，被「日本阿德勒心理學會」公開要求停播及大幅修改劇本[3]。 該會的心理學家野田俊作認為阿德勒心理學是去考慮「他人的幸福」，而本劇所考慮的是「他人的利益」，這並不能算是阿德勒心理學[4][3]。 富士電視台並沒有因此考慮取消播放，但表示會考慮相關意見[5]。 以对话创作（问答体裁的执笔）见长，出版过许多商务或纪实文学方面的畅销书。
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（1）信赖是指在相信他人的时候不附加任何条件。 如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。 （1）要分清“能够改变的”和“不能改变的”，课题分离也是如此。 但是，关于“如何去利用被给予的东西”，我们却可以用自己的力量去改变。 这就是不去关注“无法被改变的”，而是去关注“可以改变的”。
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如果说谁承担结果，就是谁的课题，或者说谁对这个结果感到更困扰，就是谁的课题，那孩子写作业这件事就很难分得清楚，到底是父母还是孩子的课题了。 因为虽然程度不同，但父母和孩子都会因为这件事而感到的困扰，也都会承担这个事情的结果。 同样的，我们在职场中，常会听到有人抱怨说，谁谁谁的工作能力不过如此，为什么他升职加薪这么快。
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而與蘭子搭檔的青山年雄充滿正義感，而他會在和蘭子與协助搜查的心理学教授大文字哲人交流之間學會阿德勒的心理學學說[2]。 之后，连续数年拜访京都的岸见一郎并向其请教阿德勒心理学的本… 在助人工作領域二十年的歲月裡，我見過不少辛苦的生命，明明很想改變，但是卻莫名其妙地被過去埋藏深處的傷痕給拉了回去。 這些生命的傷痕，有時候深到連主人自己都摸不著，像是鎖鏈層層深鎖的盒子。 在我的諮商實務經驗裡，這樣深層厚重的傷，有時候真的需要安靜又有智慧的陪伴、等待、撫慰。
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这个听起来很简单，但操作起来确实不容易。 费曼虽然拿到了诺贝尔物理学奖，但他最著名的人生信条是，我没有必要因为别人认为我应该出色就变得出色。 我也不想因为自己获奖，而去被“名利”所绑架，在一些我认为不值得的地方耗费精力和时间。 被討厭的勇氣香港 对费曼而言，真正的奖励是弄清楚事物的本质、探索发现新事物，以及让自己的研究成果为人类作出贡献。 他认为，把人生当作登山的人，其实是把自己的人生看成了一条“线”，从来到人世开始，到最终走向死亡的一条曲线。
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”这让我想到了上世纪80年代神经生理学家利贝特在UCSD做的实验，其结论为受试者在察觉自己意图之前，大脑就已经做出决定。 高中開始以哲學為志向，進入大學後，經常成為老師家中的不速之客，不時與老師展開唇槍舌戰。 京都大學研究所文學研究科博士課程結業。 除了專攻哲學（西洋古代哲學，尤其是柏拉圖哲學）外，1989年起開始研究阿德勒心理學。
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他者贡献，是指为他人给予正面影响、做出贡献的一种状态。 阿德勒指出，在与他人的关系中，我们应该思考的不是他人为我做了什么，而是我能为他人做什么，并且积极地加以实践。 被討厭的勇氣香港2025 我们只有在感觉到自己的存在或行为，对共同体有益的时候，也就是我们在体会到“我对他人有用”的时候，才能切实感受到自己的价值。
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如果“我”改变了，那么“世界”就会改变。 按照这个逻辑，每个人都有可以获得幸福的能力，关键在于你有没有勇气。 我认为，归属感不应该只产生于工作当中，还应该产生于兴趣爱好、交友、家庭等。 所以，“工作狂”本质是对生活的一种逃避。 這些生命議題，只要我們曾經想過，就像打開心靈之眼，將纏繞於腦海而不願離去。
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共同体，其实是需要我们从一个更高的视角去接受自己，在更广阔的世界里寻找自己的位置。 只有人在一个共同体中觉得自己有价值，才会体会到幸福。 这种感觉是要自己主动建立的，要把对自己的执着，以自我为中心、只关心“我”的这种状态，转变成“对他人的关心”。 阿德勒对爱的课题中，不同意爱必然有束缚这一观点。
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阿德勒认为，这样一条曲线，把人生看成了一系列因果关系。 被討厭的勇氣香港 你之所以成为了今天的你，是由于在今天之前的某个事件造成的，这和弗洛伊德主张的“原因论”密切相关。 保外就医回到家乡后，他承包了2400亩荒山，开始种橙子，重新走上了创业之路，昔日的企业家开始直面土地。
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阿德勒明确否定了弗洛伊德的心理创伤学说，这一点具有划时代的意义。 弗洛伊德认为，一个人心灵过去所受到的伤害，也就是我们常说的心理创伤，是导致目前“不幸”的罪魁祸首。 我们在人生的某个阶段里选择了“不幸”，既不是因为我们生在了不幸的环境中，也不是因为我们陷入了不幸的境地，而是因为在那个阶段，“不幸”对我自身而言，更有利。
