在二章24節似乎表達以吃喝為主要目標的享樂主義人生觀。 傳道書2025 「吃喝」一詞為閃族成語，似乎表示日常慣事（參耶二十二15；路十七27-28）。 傳道者運用此詞語旨在指出，人們應該享受神的供應。 傳道書2025 上帝的兒子基督，依照人世間的宗法來看，是睿智的所羅門王後代。 在基督的國統治下，一個新的屬地社會將要建立起來。 對一切寄望於上帝的王國的人來説，所羅門為了指引治下臣民而寫的資料的確值得他們仔細留意。
例如：「至聖holy holy 」，「實實在在truly truly」，所以「虛空的虛空Vanity of vanities」就是指「徹底地、完全地沒有意義」。 四十年前我在青年營會中帶領年輕人，我和這幫年輕人在度假村中，為每個房間讓年青人有好的休息禱告；為餐廳在進膳時有好的團契禱告、為會議室在查經時有好的亮光禱告。 年輕人很熱切地禱告，當我們經過洗手間的時候，有位年輕的初信者禱告說：「主啊，我將廁所交托給你，求你使用」。
傳道書: 傳道書概論
他於是轉為愁苦憂傷，厭煩人生的種種苦惱和物質追求。 《傳道書》文學形式可以追溯到中東文學自傳傳統，主角是位國王，講述自己的經歷，從中吸取教訓，並常常自省。 《傳道書》也類似地將自己稱為國王，講述追求智慧之旅，得出結論，並承認不足。 該書屬於智慧文學，對人生提出忠告，思考問題和意義。 其它例子包括《約伯記》和《箴言》，以及一部分《詩篇》。
- 事實上，傳道者發現到，生命中充滿了矛盾，有些時候你付出了努力，可是收到的卻剛剛是你預期的結果之反面。
- 在三章10至13節，傳道者提出人生大謎，就是神將永生的知識放在人心。
- 十章說：「錢是一切事物的答案，沒有甚麼問題是錢解決不到的」。
- 如此的文體，可能成為傳道書所採取的文學模式的標準。
如果我們的腳步沒有走在神的帶領下，只是勞碌的腳步，又自以為聰明，沒有敬畏神，沒有神的介入，都是無用。 越勞碌，越虛空，越自覺聰明卻越愁煩。 作者回想以色列的先祖曾與神立約，卻一再離棄神，經歷極重的勞苦，唯有仰望日光之上的神，期望神出手幫助，祂才是人的倚靠。 傳道書三章22節是本書的困難部分之一，因為三章16至22節似乎表現出一種不可知論的人生觀。 傳道者觀察人生的種種不公平後得出結論；神容許這些事發生，是為了要「試驗」人，使他們覺得自己與獸無異。 傳道書 同樣的法則出現於八章11節，傳道者觀察到若惡人沒有得到懲罰，便等於鼓勵他們繼續作惡。
傳道書: 傳道書歷史背景
在未讀《傳道書》之先，對於「傳道者說：虛空的虛空，凡事都是虛空。」這一句經文，總是懷著「與佛法相近」之想法，深入研讀之後，才知錯誤。 傳道書 《傳道書》道出「日光之下」的真相，意在啟示我們面對上帝時，要更為敬虔、要更加信靠；而非在虛空的人間世界作無謂的「自我稱義」、作徒勞無功地「自我救贖」。 記得鍾牧師曾問同學們幾個問題，要大家依《傳道書》中的啟示來回應。 我選擇了幾個問題，作了以下的期末報告。 「我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。」(v.12-13)神叫世人經歷的，是極重的勞苦。
《傳道書》第七章有七個「強如」或「勝過」，其道理何在呢？ 所羅門雖擁有空前絕後的智慧，卻想不透為何義人遭難，惡人享福，人生目標何在？ 傳統的看法認為傳道書由所羅門王寫成，因第一節提到「在耶路撒冷作王、大衛的兒子」，然而，從整卷書的內容和用詞來看，卻並非出自所羅門的手筆。 按第一節，作者來自猶大家，但成書地點未必在耶路撒冷，可能在中東一帶。 當時的猶大省仍然積弱，如以斯帖記所記載，猶大百姓面對着壓力和威脅。
傳道書: 第一篇 虛空的虛空（一）
我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。 傳道書2025 傳道書2025 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。 我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。 看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。
傳道書: 人生的虛空
筆者理解是因此惡人不會因為報應是即時的而無可奈何的跟從，他們因此能自由的選擇，甚至覺得不會被審判（傳8：11）。 傳道書2025 盼望我們不會重蹈所羅門王的覆轍，用我們的一生去追求那些虛幻的事物，而讓我們走在神要我們所走的生命道路上，並能去經歷、享受神所賜給我們極豐盛的生命⋯。 上帝的儿子基督，依照人世間的宗法來看，是睿智的所羅門王後代。 對一切寄望於上帝的王国的人來説，所羅門為了指引治下臣民而寫的資料的確值得他們仔細留意。 传道书指出，在王國治下，人類會按照招聚者所提出的明智原則而生活，並且會因上帝予人的生命恩賜永遠歡喜快樂。 在《馬太福音》第12章第42节参，耶穌基督説他自己“比所羅門更大”。
傳道書: 第一講 傳道書概覽：尋索人生意義
少年的喜樂將如泡沫幻滅，沒有神，人至終一無所有。 傳道書顯示出未能脫離人類經驗之外，將神包含在內的世界觀是多麼無意義。 傳道書 本書欲顯示，在一個除了令人厭煩的生命循環、人們困於無法找尋出路的宇宙，仍可獲得意義和滿足。 按照傳道者的說法，人們只要敬畏神，相信祂最後公平審判萬事，那未嘗不能得著釋放。
傳道書: 傳道書三
在傳道書第三章，傳道者述說，所有事情都有一定期限，天下万物都有时限，生死都有定时。 離了神的祝福，沒有一個人能忍受在地上的生活。 一面，在日光之下，凡事都是虛空的虛空，並且服在敗壞的奴役之下﹔另一面，人生的某些事物，如教育、工作和婚姻，仍非常引起人的興趣。 我們若不奮鬥以得著教育，或在工作上成功，或得著美滿的婚姻生活和家庭生活，我們也許會受試誘要自殺。 神用人對這些事物的奮鬥，以保守人在地上。
傳道書: 傳道書8章
更有學者認為傳道書在末底改以後，即主前 年之間寫成，為要勉勵當時的人民反省過去，並在黑暗的時代繼續往前行。 同樣地，面對今天大環境的艱難，也讓我們反思我們所倚靠的是什麼。 傳道者也曾勞碌工作，但當知道死亡令一切都不能帶走，自己的心血將留給後世包括那些不勞碌、愚昧的人，就覺得一切都是枉然、沒有價值。
傳道書: 傳道書圖書矛盾
當我們提到傳道書，許多的人往往會覺得傳道書似乎也是在傳達同樣消極的信息。 但是，是否我們的人生真的只是充滿虛空與捕風呢？ 為什麼大衛王的兒子所羅門王，在他一生的道路中，擁有了非凡的智慧、財富、偉業、名聲、權勢、愛情⋯之後，卻會寫下這樣的一本書呢？ 其實在傳道書看起來很消極的詞句中，神也藉著所羅門王一再啟示我們，怎麼樣的生命，才是一個豐盛、有價值的人生。 在這戲劇性的經文裏，傳道者回顧他虛空的生命，就是別人看來具有極大價值的一生。 他追憶自己曾如何追求智慧，卻醒悟人生哲學原屬捕風（一12-18）。
傳道書: 傳道書一
他在這卷書中的結論，就像結局悲慘之人的輓歌。 傳道書開始時申論一切受造物皆屬虛空，最後，傳道者終於在陰鬱景象之外看見了神。 第十一章最初宣稱人類沒有能力明瞭神的道路。 人儘管努力去享受人生，卻要知道，將來神必審判（十一9-10）。 傳道者將老年的光景（十二1-8），作了一番動人的描述後，勉勵人要敬畏神，莫等閒白了少年頭。 人的本分在於敬畏神（十二13-14）。
傳道書: 作者和寫作背景
在埃及的智慧文學（《阿曼尼摩比的訓言》9.14）和亞蘭智慧文學中，都可以找到相同的概念。 傳道書 不要行義過分，也不要過於自逞智慧……，不要行惡過分，也不要為人愚昧……（傳七16-18），似乎意為︰不必太過神聖，也不要做罪魁禍首；只要適度的犯罪？ 傳道者認為的危險在於自己對自己的看法，個人會被自己眾多虛假的宗教行為所迷惑。 人最好持守來自敬畏上帝的真正智慧，而不是來自誇大的自我膨脹，也不要緊抓愚昧人的愚行。
