只是據棠哥所講，這些地方有的環境惡劣、有的被發現非法後，負責人「走佬」，家屬更一度無法尋回骨灰。 政府在2010年推動「地區為本的骨灰安置所發展計劃」，在18區選了24個地點興建骨灰龕位，但至今只有2個項目完成。 先人上位2025 從食衞局提供的資料顯示，2018年位於黃泥涌的項目將會落成，並提供855個龕位；2019年完成的屯門曾咀、和合石第一期項目亦將分別提供160,000及44,000個龕位。
[8] 此外，也有由「三合」地理派傳出「興、旺、衰、微」，或與之雷同的「興、旺、死、絕」，多爲泉州、潮州等籍貫人士採用。 先人上位 亦有其他籍貫人士採用「天、地、人、富、貴、貧」的計算方法。 「新山」有兩個概念，一是先人新近去世，二是雖然先人不是新近去世，但最近遷葬或重修墳墓，或移靈到新的地方供奉。
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[24] 祖先牌位應設在正廳的白虎位，位置不可超過神位，宜低宜退；[24] 客家人崇敬祖先，祖先多設在正位，神明供奉在旁，為「祖在家，神在廟」之思想，即在家祖先最大，在廟則神明最大[25]。 臺灣閩南人的「公媽龕」分成「外牌」和「內牌」，「外牌」書寫「某姓歷代祖考妣之神位」，有些會寫上堂號，「內牌」書寫祖先諱名和生卒日期，木片數量不定，有七塊、八塊、九塊者，一般一片寫一代（夫妻倆）；從外觀上是無法看見內裡的內牌。 有些祖先牌位是包括宗族的歷代祖先，在牌位上並不會單獨書寫個人的姓名，而是用「歷代祖先」、「歷代祖考妣」代表。 祖先不但包括自己的直系祖先，還包括無後之旁系長輩、祖先（叔伯、叔公、伯公等未婚過世男性，台灣話稱為倒房）。 但通常不包括家族中的未婚女性先人(稱為姑婆)，閩南人所謂的「姑不入龕」，但在性別平權的今天顯得不近人情，但亦有部份家庭會在未婚女性親人死亡後，擲筊詢問祖先可否讓該者「合爐」，進入祖先牌位，共同接受後代子孫奉祀。
神道供奉祖先的神具稱為「靈璽」、「靈璽簿」或「御靈代」，意義與佛教的位牌相同。 至於「火葬」，其實「火葬」是把先人的肉身「火化」轉化成另一形態「骨灰」，並未真的『入土為安』；引申說【把「骨灰」安放入靈灰龕（俗稱：上位）才算真的『入土為安』；到這階段才擇日擇時辰】。 而且，「區區有龕位」也能夠大大減輕掃墓時節對地區造成的交通壓力。 現代人相信風水學說的，都知道先人墓地對後人的發展和時運都有一定的影響，所以就算是揀選骨灰位，亦會嘗試找個風水最好的地方。 不過，麥玲玲師傅就指出，其實骨灰在經過處理之後，對後人的影響特別是從風水上來說，早已是微乎其微。
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傳統會在整數的銀碼上加多一個一元硬幣，銀碼以「零一」作結，含有「只有一次」的意思。
- 廣東、香港的寫法為「某門堂上歷代祖先」，台灣的寫法為「堂上某氏歷代祖考妣之神位」，日本寫法為「某某家先祖代代之靈位」（○○家先祖代々之霊位）。
- 一般由先人逝世當日起計，100內都不能出席紅事（如喜宴、壽宴等）；反之亦然，如自己有紅事，100日內都不應出席白事，避免相沖。
- 其實，本來問題不大，但是，在兩種情況下應該避免，一是其本人堅決認為不可以，為求心之所安，不妨另定日子，以免心理作用，由疑慮變焦慮，影響身心健康。
在無新位供應的情況下，等待已安置骨灰遷走，似乎同樣遙遙無期。 食環署資料顯示，去年申請輪候重用龕位共有24,280人，平均輪候時間為42個月，但去年獲配售重用龕位僅得271個。 這個渴望，由生延至死，香港人對自己的後事，又可否保留自決、確保自己生命殘餘享有尊嚴的對待嗎？ 骨灰龕位可是老掉牙的土地問題，但亦關乎政府的視野、以至傳統信仰與環保新思想間的拉扯角力。 紅磡沒有墳場，但是每到春秋二祭，從萬國殯儀館延展的幾條街，一樣湧現拜祭人潮。
先人上位: 骨灰位選擇須知
現時很多寺廟都有加建骨灰位，部分甚至與神壇近在咫尺，可是麥師傅指出，從玄學角度來看，太近神壇的骨灰位未必是好地方。 「就算是一些工廠大廈中的廟堂，雖然不能說有甚麼好風水，但只要有人適時上香，也一定好過放在家中。」麥師傅稱。 恒恩的使命是全程為您提供貼心的專業身後事代辦服務，協助您完善處理下列一連串煩瑣的殯儀事務，在這段哀傷混亂的路上伴您同行，為所愛者妥善安排最後一程。 「早前有一位於屯門一間私人的骨灰龕做保安的朋友向我說，他有晚在睡夢中被很多靈體聲音嘈醒，他們說很肚餓及沒有足夠衣物，嚇得他翌日便辭職了」。
「土葬是福蔭三代，但祖父輩好，父輩不好的話便已經減去功效。所以一般來說，就算有特別為祖父找到超級龍穴，甚至是有可能成為皇帝的好穴，也可能因為再之前的祖先墓穴風水有所不同而改變結果。」麥玲玲師傅說。 傳統上先人墓葬風水會影響後人福蔭，但一般而言只會影響三代人，而且曾祖父輩、祖輩到父輩的不同風水狀況，也會互相影響。 先人上位2025 有些設有獨立的祖龕，專門供奉祖先，日本把這種祖龕稱為「祖靈舍（日语：祖霊舎）」。 而在香港、新加坡、馬來西亞等地，由於家居面積細小，就有多層式的神樓，通常分為二至三層。
先人上位: 政府龕位政策欠長遠目光
一個拿着元寶蠟燭的年輕人，邊走邊驚愕地問：「原來阿公葬喺呢個地方？」他的阿公跟香港近十萬位先人一樣，迄今還未正式上龕位，只能放置在長生店裏有如「格仔舖」的丁點空間。 先人上位2025 公營龕位供應不足，加上輪候時間長，在此之前，長生店就是先人的靈魂暫託所。 長生店跟殯儀館一樣，可以為客戶全包喪葬禮儀，從選棺材、訂靈堂、火化、上山、挑墓碑等一條龍服務。 在香港，大部分死者的殯葬儀式都是由殯儀館以及長生店幫忙辦理，惟中國人認為「陰宅」跟「陽宅」必須分開，因此在找到位置安放之前，家屬一般不願把骨灰接回家，所以殯儀館及長生店才會幫助客人暫存骨灰。 羅偉立表示，現在先人排龕位就如生人上樓，有錢的花數十萬就買私樓（私營龕位），火化後可以立刻上位，想經濟的就等公屋（公營龕位），但動輒等三數年，還有可排居屋 （指法定機構華人永遠墳場），比公營貴一點，但現在同樣暫未有新龕位供應。 有人或因此光顧非法藏在道堂或花店裏的「骨灰月租酒店」。
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如有供奉地主或龍神以外的神佛，神佛在最高層，中層為祖龕，下層為地主或龍神龕。 客家、圍頭人、朝鮮已婚婦女在牌位上皆尊稱為孺人，相傳是因為宋朝末年，客家婦女救駕有功，獲皇帝賜以七品命婦“孺人”榮銜。 先人上位2025 而圍頭人則是移居至寶安縣（今深圳、香港）的客家人後代，承襲了這一傳統。 而朝鮮可能受到中國習俗影響，已婚婦女的牌位上也尊稱為孺人。 華人的個人、夫婦牌位字數依派別有不同的格式，據以擇吉避凶而行。
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而主人家與親友、賓客道別時應該說「有心，慢行，唔送」，禮貌上地說句拜拜，讓他們自行離開便成。 因為靈堂是送別亡者的地方，「再見」及「送客」皆是惡兆。 包括去世者的配偶、兒女、媳婦、女婿及內外孫，而先人的弟妹及配偶、侄、甥，則不需穿著，但在靈堂之內，建議親屬縛上一條白色腰帶，以表孝思，而正式上契的子女也應該跟親生子女穿著同樣服飾。
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恒恩提供身後事代辦服務：一站式殯儀服務程序，整個出殯儀式均有殯儀專務人員全程陪伴指引，提供資料及咨詢服務。 ” 好好辦理身後事的意義，除了提供一個機會、時間和空間，表達對先人的尊敬、不捨和思念，亦能讓摯親好友的悲傷懷緬之情，透過白事的過程和哀悼禮儀，得以傳遞和釋放。 「有個老行尊說，十多年前有位先人的弟弟，因他是個教徒，對道教所進行的超渡法事並不相信，更認為燒祭品及為先人作的破地獄是不可信的，他要求道士證明給他看，先人真的會到靈堂現場接收祭品」。 道士為了一圓他的所求，便讓他在進行破地獄的儀式時，藏身於祭品的枱底下，因為相傳先人的魂魄會在這刻，從枱下被招回來。 先人上位 根據宗法制度，祖先牌位的排列順序是以始祖居中位，二、四、六代祖居左位，三、五、七代祖居右位，後代子孫祭祖亦以此秩序排列，以別父子、遠近、長幼和親疏的順序，稱爲「左昭右穆」。 [23] 七代祖先由近而遠，稱爲「父、祖、曾、高、太、玄、顯」；九世子孫由親而疏，稱爲「子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳」。
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筆者常聽到一些法科師傅說，剛過身的先人通常會現身於靈堂內，除了因為一種不捨之情外，也會一看後人如何為自己打點身後事，所以不要對先人作出不敬的行為，因他們還是感應得到的。 有些牌位是只書寫一人或男性祖先及其妻子，華人、日本牌位上夫婦按男左女右排列，其中左、右是指牌位本身的方向而非人拜祭時面向牌位的方向。 在華人地區，若男性祖先有多一名配偶，元配在男子右側最接近男子之處，之後首名繼室在元配右方，次名繼室在首名繼室右方，如此類推；若妾室之名書於神主牌，則男子在中央，正室在男子左方，妾室在男子右方。 祖先牌位有多種類型，有些是供奉歷代祖先，有些則是以個人或夫婦為單位，因應地域、宗教、文化等不同認知，各有其特點。 另外，拜祭先人毌須揀時辰，但由於這些地方陰氣較重，而上午八時至下午四時，陽氣充足，較為適合，尤其是有些人最近運氣不太好，或健康有問題，或時運低，更加應該注意。
先人上位: 個人工具
《下一位前度》（英語：NEXT）是香港唱作男歌手林家謙（Terence Lam）的第1首派台作品。 此歌曲是林家謙與其他創作者一同奪得《2018年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮》「叱咤樂壇至尊歌曲大獎作曲人」7日後，推出的首支個人唱作作品。 例如，蔣經國的兒子章孝嚴，在2005年3月認祖歸宗，由本來跟母親章亞若姓章改跟父姓蔣，該年4月初就前往章亞若墳前三跪九叩，把新領到的蔣孝嚴身份證放在章亞若墓碑上，告慰慈母。 一般由先人逝世當日起計，100內都不能出席紅事（如喜宴、壽宴等）；反之亦然，如自己有紅事，100日內都不應出席白事，避免相沖。 先人上位2025 親友們向亡者家屬送上帛金，除了對亡者表示敬意外，也是減輕亡者家屬在辦喪事時的財政負擔的最實際方法。
