北帝赤足仗劍，狀貌威武之形象；被視為保佑武運的大神，驍勇善戰的武神。 道教尊北帝為「三元都統帥」，為萬法教主稱號，統管三十六元帥；其神威赫濯，為道教靈威鼎盛高級神明。 南方道教把伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅魔真君鐘馗帝君，合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇。 一出長洲碼頭你會看到幾個以VVIP的貴賓式歡迎，其實是在推銷渡假屋的檔攤，海景渡假屋是其中一間。 比起上述的住宿，海景渡假屋比較簡陋，只提供基本的睡覺設施，其他設備要自己攜帶，但價錢上相對便宜得多。 小編建議要選擇有景或露台的房間，因為擁有海景的房間性價比更高。
- 漁民於海上作業，每逢氣候驟變，容易迷失航道；生命難有保障，故不難發現很多漁船會插三角七星神旗。
- 雖然現今並無寶藏痕跡，但張保仔洞仍吸引不少人前來觀看。
- 之後兵分兩路，到較多廣府人居住的中興街，迎請天后和洪聖。
- 長洲東灣泳灘為長洲最大的沙灘，設備齊全，設有洗手間、更衣室、沐浴空間、浮枱等，坐擁香港仔、南丫島景色，這裏也可以欣賞日落、晚霞，十分浪漫。
- 關公忠義亭是長洲的隱世櫻花林，1975年台灣引入35棵品種為「山櫻」的櫻花樹，但因為土壤不佳，而政府亦因櫻花樹屬私人擁有而不支援，後來只剩下10多棵。
不過，黃佩佳先生的《新界風土名勝大觀》記載，石碑及鐵碑相隔數十步，完全不相干，故此說難以成立。 另一方面，黃佩佳先生於1930年在《華僑日報》的「本地風光」專欄已多次提及「慈雲山」，隨後香港報章亦常提及「慈雲山」，故可推斷「慈雲山」三字是從三十年代始普及的。 另外，從1936年英國戰爭部 (War Office) 出版的地圖可見，慈雲山昔日亦可稱為「廟山」 (Temple Hill)。 現在流傳的說法是，「慈雲山」便是因觀世音菩薩的「慈雲普救」而得名。
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北帝不僅統率所有水域的安全，祂還是北極星的化身；可指引船隻航行於正確方向，不會迷失於海上，故古時漁民供奉北帝為航海保護神。 漁民於海上作業，每逢氣候驟變，容易迷失航道；生命難有保障，故不難發現很多漁船會插三角七星神旗。 漁民信奉北帝，稍別於天后；除了祈望魚蝦大順，保佑舟楫平安外，又祈北帝能指引明路，消災解難。
- 樊惟證，香港道教聯合會道教青年團宣道主任，現為香港珠海學院中國歷史研究所博士生，逢星期四在《明報》「心靈導航」版撰寫「津津樂道」專欄。
- 北帝通稱「北極玄天上帝」，全稱「北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊」。
- 中國的廟宇一向一廟多神，北帝廟亦不例外，所以上香的時候，通常會有兩炷，一炷奉獻給北帝，另一炷獻給其他神明。
- 道教尊北帝為「三元都統帥」，為萬法教主稱號，統管三十六元帥；其神威赫濯，靈驗無比，是道教靈威最盛，信仰最廣的神明之一，奉祀於「北極殿」或稱「真武殿」。
- 現時即使是外國的食肆如麥當勞，在齋戒期間也只提供素包素食，以示對傳統的尊重。
- 另外北方在五行中屬水，故此北帝又被視為水神，受到漁民膜拜。
- 一水之隔的對岸有一小山名石鼓洲，有情而成環抱之形。
眾人照辦，只見他赤足登座，於長洲巡行一天後，瘟疫全消。 至於長洲太平清醮是源於1777年還是1894年的瘟疫，已無法稽考，但神靈出巡相信與上述傳說有關。 關公忠義亭為一亭形建築，全亭漆上紅色，並以青色琉璃瓦為上蓋。
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玄武以龜蛇合體以應北宿之象；俗信天界帝王位於北極，乃天一之帝，應兆虛危，司經緯於北，為北方壬癸至靈神，金闕真尊應化身。 道教尊北帝為「三元都統帥」，為萬法教主稱號，統管三十六元帥；其神威赫濯，靈驗無比，是道教靈威最盛，信仰最廣的神明之一，奉祀於「北極殿」或稱「真武殿」。 太平清醮是為了敬奉北帝，每年農曆四月初五至初九舉行，而在佛誕當天（四月初八）舉行正醮，長洲會有一系列的活動，每年給少吸引不少人前來觀看觀賞，另外亦有售賣平安包等紀念品。 2011年，長洲太平清醮成為中國國家級非物質文化遺產。 島上另外四間廟宇是北社的玉虛宮、中興街的洪聖廟、觀音灣的水月宮（即觀音廟）和山頂道的關公忠義亭（即關帝廟）。
這些神廟分布在長洲不同方位，涵蓋了民間較多人信奉的神靈。 若有觀看太平清醮舉行前的迎神活動，以及打醮最後一天的會景巡遊，便可得知答案。 長洲太平清醮每年舉行一次，而每次醮期一般為七天，一直以來是集合全島各居民的力量而成。
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長洲荔枝酒店在2019年開幕，是長洲比較新的酒店，與碼頭及東環相距接近，地理位置方便，附近亦有不少餐廳和便利店。 房間有分露台房或沒有露台的房間，小編建議選擇露台房，因為空間比較大。 北帝本為王子，修道成仙，商朝末年北帝戰勝魔道，被封為「玄天上帝」。
以前許多商賈也供奉北帝， 是祈求以水避火，防止水火之災。 長洲觀音廟 據《佑聖咒》稱：玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。 (1)太陰位於北方玄冥陰寒之極地，在五色中屬於黑色；北帝乃集此等屬性於一身，故又被稱為黑帝。
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亭前有一個香爐，並有一副「志在春秋功在漢，忠同日月義同天」的對聯。 關公亭其實是在1960至1970年代，長洲一班愛國團體，每年往台灣參加愛國同胞回國慶祝雙十國慶時引起的小故事。 廟主持跟長洲團長談話，問及長洲有否關公廟給人供奉？ 廟主持說他廟內有一巨形關公雕像，可送給團長帶回長洲建廟之用。 長洲觀音廟 北帝通稱「北極玄天上帝」，全稱「北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊」。 常被簡稱為「北帝」、「真武大帝」或「玄天上帝」。
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北帝信仰雖有數千年的歷史，但被納入道教信仰體系，始於東漢時期。 宋朝時期，北帝進一步被神格化及確立了在道教的地位；被尊為威懾三界六合之道教大神。 而由宋、元開始，中國各地陸續修建真武廟；當中武當山，宋代的建康（今南京）、臨安（今杭州）以及明代的南京、北京等地區，都大量及大規模地修築真武廟，終成為祭拜北帝的三大中心。 長洲北帝廟之北帝主神像，現時造型是沒有長鬚的；這不但與廟內的北帝分身有別，也與全國各地的北帝造型不同。 (8)北帝像一腳踏神龜，一腳踏靈蛇，代表無尚權威。 神壇兩旁立著千里眼和順風耳兩員大將，而旁殿則設有青龍及白虎像。
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離開張保仔洞，附近幾米高的五塊巨石，稱為五行石。 最大的一塊在山崖邊緣，感覺搖搖欲墜、快要掉進海裏。 這些石頭都是經風化侵蝕後而形成現今模樣，有人說這像武俠小說中的巨石陣，吸引不少人前來打卡拍照。
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另一尊北帝，在北帝誕時，便會被請到戲棚前與居民共賞神功戲。 長洲觀音廟2025 長洲觀音廟 而在列聖壇上，較大的一尊是新興街的北帝；每逢重要時節如元宵節，都會被新興街街坊會請回供奉。 此外，每逢北帝主神像外巡或在打醮時期，新興街的北帝便要從列聖壇上移坐至主壇上暫替主神職能。 而較小的一尊北帝，則會在龍舟節時，被請到水上觀賞龍舟競賽。 北帝廟位於長洲島之北方，與島上其他廟宇不同之處，就是佔地較廣而且較開陽；其位置前面有兩個大球場，是每年建醮及神功戲舉行的地方。
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位於長洲山上的關公忠義亭是一間供奉關聖帝君的廟宇，因外貌似涼亭，故不稱作「廟」。 關聖帝君即關羽、關雲長三國時期的武將預留比張飛結拜，據說神像是由台中花蓮帶回香港，高8呎，以整塊樟木雕刻而成。 1973年關公忠義亭成立，因為關公是黑白兩道都會拜的神，所以當時籌款，捐款建廟的人門庭若市。 島上居民除了在每年農曆四月初六至初八舉行太平清醮外，亦在農曆三月初三慶祝北帝誕，在玉虛宮前搭棚演戲。 反觀天后誕，在長洲不算熱鬧，只有西灣天后宮有演戲酬神，大石口天后宮搭戲台唱粵曲，其他兩間天后廟則沒有特別的賀誕活動。
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廟宇為三進式設計，被香港古物古蹟辦事處評為一級歷史建築物。 長洲觀音廟 廟內建築精美，文物古蹟保存得最完整；廟內供奉的北帝，更被島上的居民視為保護神，長年香火鼎盛。 在島上的其他廟宇，大部份都是二進式設計；各有其獨特的建築風格，幽雅寧靜的環境。 而在廟內除了供奉主神外，最多人供奉的神祗是「金花娘娘」及「觀音菩薩」；這也顯示出長洲水陸居民的兩大素求，生育與回應。
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據該廟的記載，北帝原居長洲，一次颱風把北帝的神象吹到海中，並徐徐地飄到梅窩沙灘，梅窩居民遂把北帝恭奉在飛雁洞前的老榕樹下。 豈料不久，長洲居民又發現北帝再告失蹤，北帝再次被發現於梅窩伯公橋橋底下漂浮。 據記載，長洲居民曾三次嘗試請回北帝；但每次都因海上風浪大作，無功而回。 梅窩長老遂問勝杯查究因由，原來這尊北帝神像喜歡坐落大地棠村。
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以往太平清醮擇定於每年之農曆四月份內為建醮期，於當年之正月下旬，由惠潮府同人在北帝前杯卜選出籌備醮會之總理，再杯卜醮期。 千禧年間(公元2001年)，長洲建醮值理會杯卜醮期，卜得四月初六為起醮之日，初八舉行神鑾集體巡遊，剛巧與佛誕同日。 遂再請示當日為固定日期，結果北帝顯示「欣然同意」；自此，每年太平清醮會景巡遊就與佛誕同日，醮事也更熱鬧。 一如其他神明的誕辰，善信均帶備香燭元寶祭拜，神像前擺上酒、燒肉、鮮花、果品等，以祈消災解難，平安大吉。
北社天后古廟建於乾隆三十二年（1767年），是島上最古老的廟宇，被評為二級歷史建築。 大石口天后宮和西灣天后宮分別是二級和三級歷史建築，前者於2013年經歷祝融之災，部分結構受損，閉門重修了兩年多，至2016年才再度開放。 長洲每年最重要的節慶是太平清醮，目的是酬神和祭幽。
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南方北帝廟多數散佈於廣東珠江三角洲一帶各地，閩南、台灣亦多建有廟宇。 而在珠江三角洲一帶，以位於廣東佛山的北帝廟為歷史最悠久，被稱為祖廟。 到了宋朝，開國皇帝名字之「胤」與「玄」字意義相關，為了「避諱」，改稱「玄武」為「真武」。 長洲觀音廟 可是到了宋真宗時，亦為了「避諱」，又把「真武」改回「玄武」。 元朝以前，北帝多稱「君」、「師」，少有稱「帝」。 唐太宗時封為「佑聖玄武靈應真君」、宋太宗時封為「翊聖將軍」、宋真宗時加號「翊聖保德真君」及再號「真武靈應真君」。
廟內文物以乾隆四十八年（1783年）的「位正天樞」牌匾最古老，引證了廟宇的始建年份。 門前石柱有一副對聯，刻上：「脈接嶼山後枕香江鍾地結，面朝石古前環翠岫拱天樞」。 有堪輿家認為，長洲地形如龍腰玉帶，玉虛宮正枕龍脈，面向石鼓洲，後有港島山脈保護，匯集山水靈氣，是極佳風水之地。 當時長洲鄉事委員會主席代表向政府爭取地皮建廟。 在當時空置長洲氣象站，一部分撥出來給他們建廟。 今天到關公亭，每一角落，都可以看到有捐銀建廟的人名。
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玉虛宮位處福佬人聚居的社區，它座落於高台上，呈兩進三開間設計，左右兩側各有偏殿，是島上規模最大的廟宇，被古諮會列為一級歷史建築。 廟宇雕樑畫楝，色彩斑斕，屋脊上的剪瓷裝飾帶有閩南風格，廟內更有蟠龍石柱，與香港一般廟宇不同。 玉虛宮在2002年重修時，承建商特意遠赴福建購買材料，並找閩南師傅訂造瓦片和青磚，重現與閩南一脈相承的福佬文化。 北帝廟為崇拜北帝的廟宇，亦常作真武廟、玉虛宮、玄天宮、北極殿等眾多名稱；當中又以湖北武當山上的真武廟，最為著名之聖地。
慈雲山邨現在已消失，昔日六十三座徙置大廈的兒童，今日已成是中年成人。 現時在集體回憶的潮流下，不少人都懷緬昔日的童年生活。 至於廟與亭之爭辯，除了是個亭之外，聞說以為這樣，避開華人廟宇委員會的介入和控制。 洪聖廟早年由村民管理，於1930年起交由華人廟宇委員會管理。
長洲關公忠義亭是香港一所關帝廟，位於新界長洲南部的山上，因為建築外觀像亭，故不稱「廟」而改稱「亭」。 長洲觀音廟 長洲洪聖廟或長洲洪聖古廟位於香港長洲中興街，座東南向西北，面向石鼓洲，主要供奉主神洪聖大王，配祀觀音及華陀、華光先聖、先鋒貴人、龍母娘娘、太歲和消災壇諸神。。 1987年被評為二級歷史建築，於2009年12月18日再獲確定二級歷史建築評級。
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長洲早期的居民主要來自惠州和海陸豐（統稱福佬），據說乾隆四十二年（1777年）當地發生疫症，有惠州人赴家鄉陸豐元山寺（本稱「玄山寺」）迎請北帝神像到來鎮壓，結果疫症消失。 6年後（即1783年），祖籍歸善縣（後改稱惠陽縣）的林郁武發起建廟供奉北帝，惠、潮兩府居民響應合資，建成玉虛宮。 後期有潮州人和廣府人出資重建廟宇，北帝漸漸成為長洲最多人信奉的神祇。
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長洲華威酒店的海景房間為酒店特色，設有露台，坐在外面，可以欣賞東灣沙灘以及對岸香港仔、南丫島景色。 早上可以享用酒店推廣的露台早餐，與親友談天說地、共享美食，享受這美景佳餚；而傍晚時份天氣好的話，更可以欣賞日落美景。 假如對水上運動有興趣，可以在這裏租借風帆、獨木舟等其他水上活動設備。 長洲是香港最熱門的小島，也是離島中人口最稠密的小島，大概在香港無人不知曉。 長洲的美食、歷史文化背景、傳統節日、自然奇景，一直都吸引不少遊客前往。 樊惟證，香港道教聯合會道教青年團宣道主任，現為香港珠海學院中國歷史研究所博士生，逢星期四在《明報》「心靈導航」版撰寫「津津樂道」專欄。
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一想起長洲這個小島，不少人會聯想到大魚蛋、芒果糯米糍、海鮮街！ 長洲除了一些街頭小食外，近年的新開的美食如雨後春筍，不斷增加，不少是長洲年輕一輩土生土長的居民開店，新增了很多文青小店、新潮的甜品店等，為長洲注入新鮮感。 在北帝廟外的三個平安包山，是為了佛誕翌日午夜時分在廟外舉行的搶包山活動，亦是「包山節」的命名的原因。 相傳，張保仔在廣州及香港一帶有多處地方作藏寶之用，而長洲的張保仔洞是其中之一，據說這更是張保仔逃避清廷追捕的藏身點。 雖然現今並無寶藏痕跡，但張保仔洞仍吸引不少人前來觀看。 洞穴非常狹窄，只能供一人通過，地面小潮濕、凹凸不平、洞裏漆黑，請大家務必準備電筒照明，沿鐵梯一個一個進入洞內。
