又與歷史混合，說相傳古時泰山郡有一名大力士，封為大夫，名「石敢當」，因戰爭護主戰死，人民設立「石敢當」石碑以紀念，更希求驅除邪魔。 石敢當的功效從最初的「鎮壓不祥之氣」，發展到治水、防火、止風、驅魔、除煞、消災等多種功效，最後甚至能保佑官民，振興名教、禮樂。 宋代出土的唐大曆五年（770年）的石敢當上刻有「石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。」文字，可以看出當時石敢當的作用。 香港的石敢當一般在新界鄉村的民居出現，有掛在外牆上的木牌，亦有石刻樣式的。 青衣一屋邨的斜坡處亦有供奉石敢當大將軍。
- 故在都市中，部分路口或公園、庭園也有置有石敢當。
- 傳說漢朝時漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央宮的四角以辟邪，後來就在泰山石上，刻上石敢當三字，甚至被人格化成為一位姓石名敢當的將軍，可以鎮守門戶。
- 在川南地區，也稱之為「吞口」，因其雕繪以猙獰的鬼神、獅虎形象，和用於辟邪的「吞口」圖騰相似。
- 在貴州黔東南苗族侗族自治州的侗族聚居地，常見有石敢當立於當地住戶門前，樣式簡單，多為用漢字寫就的「泰山石敢當」木牌，或直接寫在門前。
日本列島上的石敢當大多數位於鹿兒島縣境內。 1879年琉球王國被日本吞併後，大量琉球人遷居日本列島，這些琉球人在日本各地都建有石敢當，但不多見。 閩南如泉州山區的永春桥头、路口等地；閩東如寧德市的咸村鎭等地。 相傳泰山有「主治生死，百鬼主帥也」之稱，而民間有傳說是，石敢當是泰山神的部下神將，以勇猛聞名，可以捉拿惡鬼。 2003年7月10日，丸庄酱油董事长庄英烈拜会云林县政府文化局长林日扬，提及迁移的迫切性[9]。
石敢當香港: 泰山之力
泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“保平安，驱妖邪”，据考证来源自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村，现已遍布全国，远播海外。 国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，“泰山石敢当”习俗榜上有名。 同泰山石敢當類似，「喃嘸阿彌陀佛」碑，立喺衝煞位，尤其交通意外，撞死人之處，以求超度枉死孤魂，祈求地方平安。 石敢當，亦名泰山石敢當，神位一種，碑一種，樹喺風水衝煞之處，以擋災禍。 衝煞尤其直路衝正，風水大忌，好似車煞唔切掣撞埋來咁，要用泰山之石擋落來。 趙古農《石敢當論》載「粵人信形家言，路當衢者有煞，謂泰山之石，尚敢當之。」亦有擋水衝煞，置喺橋邊。
李博士說，其實日本古代的船，很多時都會有一隻類似石毛的雕刻，亦是代表了石敢當，希望以此讓船隻在大海航行時，在鎮邪和擋風浪的意思。 石敢當香港2025 到五代十國時，據說有一名大力士名叫「石敢當」，因在戰爭護主戰死，為了紀念，所以設立石敢當，更被升格為神，明太祖孝陵外，就有一用石刻成的將軍像，被命名為石敢當。 在贵州黔东南苗族侗族自治州的侗族聚居地，常见有石敢当立于当地住户门前，样式简单，多为用汉字写就的“泰山石敢当”木牌，或直接写在门前。
石敢當香港: 常見問題
此外，在不少馬路邊、港口內外或島嶼上亦豎立了刻上「喃嘸阿彌陀佛」的石碑，一般說法是以經文鎮靜意外身亡的交通意外死難者。 相传泰山脚下住着一名好汉「石敢当」大夫，能够除鬼捉妖，将他的名字刻于石上亦有降服鬼怪之功效。 石敢当的功效从最初的「鎮壓不祥之氣」，发展到治水、防火、止風、驅魔、除煞、消灾等多种功效，最後甚至能保佑官民，振興名教、禮樂。 石敢當香港2025 宋代出土的唐大曆五年（770年）的石敢当上刻有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。 石敢當之信仰，猶為古老，擋煞避災，自古有之，然其起源紛紜。
泰山石敢当就比《绘图鲁班经》所示的高四尺八、宽一尺二的正常规格大一号[6]。 1995年调查，宜兰县内石敢当数量约计有八十座，其中以宜兰市的廿三座最多[6]。 2007年报导，当地里长邱明芳认为力新路16巷石敢当应是县内唯一有建庙的[5]。 石敢當香港 相较于宜兰市圣后街158巷口的石敢当，力新路16巷的较小且呈梯形[3]。 对于为何此石敢当所写的“石”字多一点，地方解释是力新路早期时常淹水，信徒们希望“多一点”石敢当替民众消灾[4]。
石敢當香港: 西螺泰山石敢当
9月16日，经济部水利署第四河川局课员林明辉等人，会同西螺公所民政课长沈美丽勘查泰山石敢当迁移预定地后，表示河川局原则同意拨用土地给公所[10]。 其建造费由瑞春酱油董事长锺朱洪捐献六十万元，并以纪念其父锺拱照之名建亭，取名“拱照亭”[1][11]。 西螺镇镇长谢金治表示，西螺泰山石敢当是道光七年（1827年）立于浊水溪畔[1]。
- 石敢當，亦名泰山石敢當，神位一種，碑一種，樹喺風水衝煞之處，以擋災禍。
- 2007年1月14日上午举行庆祝庙身重建落成典礼时，县长吕国华等各界民代等与会[1]。
- 石敢當之信仰，猶為古老，擋煞避災，自古有之，然其起源紛紜。
- 趙古農《石敢當論》載「粵人信形家言，路當衢者有煞，謂泰山之石，尚敢當之。」亦有擋水衝煞，置喺橋邊。
- 閩南如泉州山區的永春桥头、路口等地；閩東如寧德市的咸村鎭等地。
- 宋代出土的唐大曆五年（770年）的石敢當上刻有「石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。」文字，可以看出當時石敢當的作用。
古代认为東嶽泰山之石具有独特的灵性和神力，因是一种灵石崇拜。 石敢當香港 传说汉朝时汉武帝登泰山，带回四块泰山石，置未央宫的四角，以鎮宮辟邪。 泰山被认为有保佑国家的神功，因此「泰山石」就被认为有保佑家庭的神力，「敢當」邪祟。
石敢當香港: 台灣
位于马来西亚Kampung Parit Keroma Darat, Muar, Johor的泰山庙，是马来西亚其中一间供奉石敢当的寺庙。 依林衡道考据，此石敢当其高度五尺六、宽度二尺四、厚度五寸，是台湾最大的石敢当[2]。 《石敢当初探—台南地区石敢当实例》作者杨仁江研究《绘图鲁班经》规定泰山石敢当尺寸及形状，可是他发现台湾的石敢当却没遵守[5]。
石敢當香港: 石敢當评价
此次迁移前，里长邱明芳等人还特定先掷筊请示石敢当[2]。 2007年1月14日上午举行庆祝庙身重建落成典礼时，县长吕国华等各界民代等与会[1]。 有啲碑嵌入牆身，有啲只有木牌，有啲雕獅頭虎頭，有啲甚至化成人像。 日本傳承了很多中國傳統文化，其中石敢當亦是其中之一，而日本的石敢當絕大部分來自沖繩，當中也有一段故事。 位於馬來西亞Kampung Parit Keroma Darat, 石敢當香港 Muar, Johor的泰山廟，是馬來西亞其中一間供奉石敢當的寺廟。 在貴州黔東南苗族侗族自治州的侗族聚居地，常見有石敢當立於當地住戶門前，樣式簡單，多為用漢字寫就的「泰山石敢當」木牌，或直接寫在門前。
石敢當香港: 風水羅盤
镇长谢金治认为泰山石敢当是文物瑰宝，应立于开放空间方便更多人参观，有意迁到浊水溪堤防或西螺大桥附近[7]。 部分地方人士认为不妥，认为会破坏原意设立的镇煞风水[7][8]。 后来，位置处因要开辟1之1道路，需要迁移[1]。 石敢當，又稱泰山石敢當，立於街巷之中，特別是丁字路口等路風水沖處被稱為凶位的牆上，用於辟邪的石碑。 石碑上刻有「石敢當」，或「泰山石敢當」的字，在碑額上還常有獅首、虎首等淺浮雕。 相傳泰山腳下住著一名好漢「石敢當」大夫，能夠除鬼捉妖，將他的名字刻於石上亦有降服鬼怪之功效。
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[5] 台灣人一般也有路口需要石頭鎮煞的概念。 石敢當香港 故在都市中，部分路口或公園、庭園也有置有石敢當。
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传说姜太公輔佐武王克殷，以封神榜分封眾神完毕，周武王封其為諸侯，建立齊國。 太公行至泰山，卻发现自己竟然無職缺可補，死後無法成神。 于是指泰山前一石曰：「我作泰山石敢当！」歿後，化为「石敢当之神」。 力新路16巷原只有路宽1.3公尺，但市公所无钱拓宽，因此里长邱明芳与杨许金环、林汉寅等住户发动募款，共25人出钱，募得新台币120万元买地拓宽，并将此石敢当迁移[7]。 传说曾有一人不愿意此石敢当立在他家旁边，擅自把石敢当折断约10公分迁移，破坏者不久后暴毙[1]。
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於是指泰山前一石曰：「我作泰山石敢當！」歿後，化為「石敢當之神」。 在廣東廣州海珠區大塘村，由村口牌坊大街直行，或是轉入巷內，還有幾個泰山石敢當立於一些三岔路的路上或民居墻上。 在川南地区，也称之为“吞口”，因其雕绘以狰狞的鬼神、狮虎形象，和用于辟邪的“吞口”图腾相似。
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镇上耆老因所立之处位于西螺老市街，遂改称“市仔头石敢当”[4]。 后因该地被水利单位放领申购，而位在私人宅院中[7]。 住户廖淑蓉回忆她出生时候石敢当就已在她家，父亲与祖父每天都用香祭拜[8]。 为避免干扰作息，只有当地团体带人拜访时，才开门提供参观[7]。
后来泰山石被人格化，姓石名敢当，又称石将军，后来还发展出了雕刻有人像的石敢当。 石敢当，又称泰山石敢当，立于街巷之中，特别是丁字路口等路風水冲处被称为凶位的墙上，用于辟邪的石碑。 石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还常有狮首、虎首等浅浮雕。 该石敢当因堤岸数次整建淹没，之后堤岸逐渐加高内缩重见天日，改安置于西螺市仔头[1]。
李丞責博士指出，石敢當自古以來都是用作擋煞鎮邪，現代人會在家居或辦公室有需要的地方放置石敢當，作為風水物品。 石敢當這個名稱相信很多人都聽說過，大部分人可能只知這是一種風水擺設，可是到底石敢當是甚麼？ 李丞責博士指出，其實石敢當的歷史十分長遠，影響力和傳聞亦極為廣闊，東亞各國都有關於石敢當的故事。 在川南地區，也稱之為「吞口」，因其雕繪以猙獰的鬼神、獅虎形象，和用於辟邪的「吞口」圖騰相似。 傳說姜太公輔佐武王克殷，以封神榜分封眾神完畢，周武王封其為諸侯，建立齊國。 太公行至泰山，卻發現自己竟然無職缺可補，死後無法成神。
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传说竖立由来，是当时浊水溪北岸的彰化水尾村民在岸边设置一具道家法器红银水笔，导致洪水往南冲破堤防，于是西螺人便请法师设立一块雕有剑狮的泰山石敢当，使洪水转向反击北岸[2][3]。 水尾村菜公沟被淹后，水尾村民探知原委，偷偷将黑狗血洒在该碑上，顿时风雨大作，雷雨交加，之后浊水溪复归平静[3]。 石敢当，又称泰山石敢当，旧时汉族宅院外或街衢巷口建筑的小石碑。 石敢當香港 石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上。 石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。
石敢當香港: 泰山大夫說
但一般而言，這些在現代都市中的石敢當通常未題任何字樣；抑或寫著「○○公園」、「○○學校」等，類似於路標的作用。 古代認為東嶽泰山之石具有獨特的靈性和神力，因是一種靈石崇拜。 傳說漢朝時漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央宮的四角，以鎮宮辟邪。 泰山被認為有保佑國家的神功，因此「泰山石」就被認為有保佑家庭的神力，「敢當」邪祟。 石敢當香港 石敢當香港 後來泰山石被人格化，姓石名敢當，又稱石將軍，後來還發展出了雕刻有人像的石敢當。 石敢當的來源其實有幾種不同的傳說，當中最主要的是泰山之石。
「石敢當」之字，早見西漢史游《急就章》，「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。 閩東閩南等地皆有在房前基上樹有「石敢當」石碑。 閩南如泉州山區的永春橋頭、路口等地；閩東如寧德市的咸村鎭等地。
中國傳統認為五嶽之中，位處正中央的泰山，是其他山之首，它的石頭有不可思議之力量，能夠保佑國家和人民。 傳說漢朝時漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央宮的四角以辟邪，後來就在泰山石上，刻上石敢當三字，甚至被人格化成為一位姓石名敢當的將軍，可以鎮守門戶。 在沖繩路口和住家門口，就有很多形狀不同刻有石敢當字樣的石碑，當地傳說中有一種魔鬼只會一直向前行，因此琉球人在門口擺放石敢當，以防止魔鬼進入自己家中。
