1948年寧波明光道場至筲箕灣立「仁光壇」，1949年何宗好、吳靜宇也在銅鑼灣立「昭德壇」。 1950年又有馬毓霖、馬富春至港，在德輔道設「正光壇」。 孔孟聖道院2025 常州的吳萼偉等也在這年到尖砂咀設立「澤化壇」。 這段期間也有上海基礎壇的前人先後在港成立六處佛壇。 總計在師母孫素真抵港時有二十多處的佛壇，大多是由中國大陸各地的前人來港所設立。 經過幾十年的發展，到2014年時，香港主要發展成善一組、常州組、金光組、經緯組、明光組、普光組、基礎組、文化組、法一組、辰洲組、天妙組、興毅組等十二個組線。
師兄派認為孫不是掌「道盤」而是掌「考盤」，真正18代祖師只有張天然一人。 孔孟聖道院2025 黃九祖掌道後，歷經數十年之風霜，開荒闡化江西饒州府等地，門風曾鼎盛一時，門徒分成八卦九宮，惟自康熙二十九年（一六九０）歸西後，其教漸呈式微之態勢。 半世紀後，至乾隆年間，吳紫祥始出，在有緣寺受命為第十代祖，闡化廣信府，重振先天道脈。 迄乾隆四十九年（一七八四）了道後，何若再繼續為第十一祖，續開道洪都（南昌）、鄱陽一帶。 嘉慶初年，何十一祖遭風考，充軍貴州龍里縣，大道始入黔省。
孔孟聖道院: 師母派在臺十八組線
近來中國大陸的一貫道由於改革開放，略有活動[15]。 孔孟聖道院 2009年5月4日，釋星雲建議中國國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。 [16]一貫道等會道門逐步被中國大陸學界納入新興宗教研究範疇。 根據中華民國一貫道總會編纂《一貫道概要》記載，1941年天津道場霍永盛前人前往香港開荒設立「穎筏壇」。
• 劉全祥開荒台南、劉明德開荒岡山現有屏東慈法宮、誠一宮等，佛堂二百多處。 計有薛福三、陳風德、陳帶等三十一單位，佛堂萬餘處，早期即計劃開荒國外道場，相堂宏展，企業家為全台之冠，有長榮張榮發集團虔誠襄助道務，發展迅速。 浩然道場源於天津浩然壇有陳耀菊，梁華春開荒桃園育德講堂、佛堂百處。
孔孟聖道院: 中國人文生命科學永續發展協會統編是多少?統一編號:10300337
印尼、汶萊設有僑光壇於爪哇瑪琅市、泗水、萬隆、雅加達等地計有道親十餘萬人。 菲律賓有先天聖道院，孔孟聖道院分別在馬尼拉、宿霧道親數萬人。 紐澳大多集中於墨爾本、雪梨等大城市有天帝佛堂、天品佛堂道親近萬人。
[9][10]除孔聖誕外，香港孔教學院亦舉辦「亞聖孟子誕」[11]和為院屬學校學生及一般市民設開筆禮[12]、孔教婚禮等活動。 一貫道教義與羅教信仰相似，而因時、因地制宜修改部分內容[27]。 孔孟聖道院2025 民國七十七年春典，以八十三高齡，尚抱病遠至美國洛杉磯主持孔孟聖道院開壇典禮。 歸後即感不適，六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院，延至八月初七（國曆九月十七日）上午十一時五十分卒不治，了道歸真。 民國六十二年是台灣北部開壇的高峰，何老前人一聲令下，南部很多單位都向北部踏出一大步，一月十五日元宵由屏東單位開壇，六月十五日由岡山單位開壇，八月十五是鳳山單位開壇，九月十五是斗六單位開壇。
孔孟聖道院: 校舍
一貫道在闡釋教義時，也會運用佛教、道教、儒教、基督教、回教五教經典[13]，另有自己的典籍，如經過扶乩的方式所產生的訓文等。 孔孟聖道院2025 一轉眼一年即將結束,，準備迎接綠色聖誕節的同時，也來到孔孟中文學校的學期末。 學期末的成果展讓學生們有機會展現平日所學，也讓家長們了解學生的學習成果。 孔孟中文學校今年總共有七個班級，各班為成果展準備了不 同的節目，其中有吟唱中文歌曲、講故事、詩歌朗誦、話劇表演、背誦經典《大學》第一章、《朱子治家格言》等等。 除了節目表演，老師們也展示平日上課的教材和學生們的作業，以及藝文課的學生和老師們的手工作品展示。 表演結束後，還有老師與家長們的座談會，讓家長個別跟老師了解自己孩子的學習情況，一起討論新一年的學習目標。
- [6]其他經典還有《皇母訓子十誡》、《彌勒救苦真經》等。
- 一貫道在闡釋教義時，也會運用佛教、道教、儒教、基督教、回教五教經典[13]，另有自己的典籍，如經過扶乩的方式所產生的訓文等。
- 降及明代又產生了一種以「無生老母」及「龍華三會」為主要教義之新興三教合一俗家教團。
- 此校現時的校舍為一座後期型中學千禧校舍，設有30間課室及各種特別室。
- [6]今日臺灣有紀錄的一貫道信徒約有80萬人[7]。
- [9][10]除孔聖誕外，香港孔教學院亦舉辦「亞聖孟子誕」[11]和為院屬學校學生及一般市民設開筆禮[12]、孔教婚禮等活動。
香港孔教學院（英語：Confucian Academy），為香港一所非牟利的宗教機構，致力宣揚儒家文化。 孔孟聖道院2025 孔孟聖道院 院址位於香港九龍黃大仙大成街十號，與孔教學院大成小學位處同一地點。 孔孟聖道院2025 一貫道[a]是新興中國民間宗教[4]，融合儒、釋、道、基督、回五教教義，早期有借竅臨壇、開沙等類似於道教的扶乩等儀式。 而中國大陸在改革開放後，一貫道也略有活動[16]。 [17]一貫道逐步被中國大陸學界納入新興宗教研究範疇。 道光三年（一八二三），袁祖自雲南開道四川，在成都設立西乾堂，以此為中心，積極向各地開展道務。
孔孟聖道院: 一貫道歷史
民國三十七年六月回到天津述職，並與師母接金線。 在講學宣道方面，香港孔教學院一貫提倡尊孔讀經，講學弘道，立己立人，仁者愛人。 除了院長親自講學宣道外，還聘請碩彥鴻儒舉辦「孔教儒學講座」，向市民大眾弘傳聖道，宣揚孔孟儒家思想在當今生活的意義與價值。 近年出版了《孔教學院叢書》，包括《四書》、陳煥章博士著《孔教論》、《儒行淺解》、吳康著《孔子哲學思想》、何沛雄教授著《孔學五論》等，又贊助國內外學者出版不少有關孔學的專著。 直到今天，湯恩佳院長出席國內外的學術研討會發表演講詞和論文一千三百多篇，宣揚孔儒思想，遍及海內外，以達致世界大同為最終目的。 講辭均輯作《湯恩佳尊孔之旅環球演講集》叢書（1-26 卷）。
孔孟聖道院: 香港孔教學院
張祖派胡桂金進駐總壇，張文運任副辦，劉向前、鄧恩恆、韓雨霖等為輔辦，推動道務。 此時重要佛堂及元老有：• 道德壇：孫錫、楊灌楚、金恩善、陳慧泉。 孔孟聖道院 • 孔孟聖道院2025 浩然壇：劉萬興、劉夢榮、潘華齡、林錫珊、陳文智、于金藻、金寶璋、牛從德、陳耀菊、陳耀蓮、谷椿年。 • 天祥壇：郭海潤、張元慶、張五福、趙德忠、嚴不理。
孔孟聖道院: 一貫道發展概況
文化道場源於天津文化壇有賈慶仁、孫路一、趙輔庭、李文錦來台開荒、佛堂千堂。 天祥道場源於天津天祥壇由劉懋忠開荒台北明倫講堂佛堂百餘處，現由吳水鍊負責。 孔孟聖道院2025 安東道場於安東教化壇由高金澄、桏人難開荒新竹宏宗聖道院，佛堂三百多處。 明光道場源寧波明光壇由愈鏡長、梁耐光、沈綺雲、鄭善林來台開荒、佛堂四十餘處。 金光道場源於上海金光壇由屠國光開荒五股朝聖宮、佛堂百處。 孔孟聖道院2025 法聖道場源於南京忠孝壇由孫德椿開荒，佛堂數十處。
孔孟聖道院: 一貫道
香港的道務主要自中華人民共和國成立後，離開大陸的孫慧明等人領導發展，逐漸設立的道壇、佛堂使香港與台灣並列，成為一貫道兩大本營。 1997年香港回歸中國後，部分道場移往臺灣和海外發展。 一貫道解禁後適逢臺灣經濟快速發展時期，一貫道亦蓬勃發展，信徒大量增加。 [20]目前台灣一貫道徒有幾十萬之眾，成為中國國民黨與民主進步黨等政黨爭相拉攏的票倉。 [21]1996年於美國洛杉磯成立一貫道世界總會[22]。 海外的道務為戰後由於孫素貞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。
孔孟聖道院: 一貫道沿革
一貫道在張祖掌道之後，闡道方面大抵可分二大方面來作介紹。 即：• 大陸開道時期• 東傳台灣普渡時期• 關於大陸開道時期：• 初創時期，即由民國十九年（一九三 ○）濟南開道，至民國二十五年止。 這段期間由於人才濟濟，如胡桂金，宿志真、李鴻臣、徐衡甫、齊鳴周、董玉泉、于洪洲、薛洪等，均為一時之選，奠定了開道基礎，而闡道區域以山東、河北為主，亦零星向國內少數大城市作點的傳佈。 • 開展時期，即民國二十六年起至民國三十六年，張祖歸槃止。 其間設立爐會（研究班），積極培植開道人才，又制定佛規－「暫定佛規」，及頒定「一貫道疑問解答」等經書，作傳道準則，從此迅速發展，由山東、河北向華北各地，東北、華中、西北及南方，短短十年傳遍全國。 張祖於民國二十年設立濟南忠恕堂後改稱崇華堂，附設中華善書局，忠恕小學，此時有宿志真、李鴻臣、徐衡甫，齊鳴周、董玉泉等襄助道務，開荒天津點化劉向前、李允中、任希舜、于洪洲、梁耀先、薛洪、潘金生、張文運、孫錫？
孔孟聖道院: 一貫道世界總會
同治十二年（一八七三）金秘祖歸西，歸前將道盤交付素玉、素陽掌理，並曉諭西乾堂弟子嗣後「稱師不稱祖」，自此西乾道脈移轉。 良以道光年間，老母已將十四代祖位秘授山西姚鶴天接掌，至同治十三年（一八七四）姚祖始歸。 此外，一些新興宗教自一貫道分離而來，如中華聖教、天真亥子道等相關衍生宗教[26]。
孔孟聖道院: 香港分支組線
• 寶光明本以王名貴為主，設有名間明本宮，佛堂近百處。 • 谷椿年前人設立總壇於台北古亭區，由湯秀卿掌理道務，佛堂近百處。 發一道場源於天津同興壇由韓雨霖老前人開荒現有• 發一天恩祁玉鏞，具規模有木柵天恩宮 ，佛堂近五百處。 • 發一崇德陳鴻珍，總堂為斗六崇修堂有鶯歌妙善宮、員林玉皇宮、草地靈隱寺、南投明善寺、燕巢天聖宮等三十多處大廟、佛堂五千餘堂，本支線大專生之多為全台之冠。 • 三峽靈隱寺由劉振魁、李鈺銘開荒再由陳金蓮掌理佛堂數百處。
孔孟聖道院: 中國人文生命科學永續發展協會統編是多少?統一編號:10300337
該教原本僅在大陸山東省流傳，民國年間，張天然將之傳佈開至全中國大陸。 中華人民共和國成立後於1950年10月10日發布《關於鎮壓反革命活動的指示》，開展鎮壓反革命運動，一貫道在此期間被作為會道門取締。 孔孟聖道院2025 1946年傳入台灣後，因被指意圖推翻政府為國民黨所忌，於1953年以「涉及迷信及妨害地方治安」為名查禁，1987年才被允許合法立案。
孔孟聖道院: 一貫道歷史
[14]1975年4月4日，孫慧明歸空，其後王好德叛離一貫道，為後來彌勒大道創辦人。 1987年，中國國民黨領導下的中華民國政府以解除一貫道禁令換取該教領導人對當局的支持，次年3月成立臺灣地區一貫道最高組織「中華民國一貫道總會」。 民國八十五年（1996）於美國洛杉磯成立一貫道世界總會[15]。
大陸開展至民國三八年，可說普及各省市，且道務均相當發展，由於明師降世應運，道場諸位老輩的披星戴月努力襄辦，終因兩岸阻隔，制度各異，大陸道務陷於停頓，且許多前人，當能更深入體會、明瞭，白陽普化殊聖因緣。 • 關於東傳台灣普渡及開荒國外聖蹟：台灣一貫道係光復後，由上海、天津、東北等地傳入。 孔孟聖道院 早期以鄉村為主要傳道區域，民國五十五年以後漸向大都會傳佈接引知識份子、官宦、商賈求道日。 茲將主要各組發展略述於後：基礎道場源於上海基礎壇，於民國卅五、卅六年分別有張培成，黃自然：袁翥鴻、袁翥鴞、顧祥麟、李浩然等來台。 目前有點傳師三百多位，大規模有先天道院 、全真道院、佛堂總數近五千餘堂。 孔孟聖道院2025 寶光道場源於潘道長華齡寶光壇、目前區分• 孔孟聖道院 寶光建德由楊永江來台開荒，歷任呂樹根，邱耀德前人的努力，紮下深厚基礎，現由施慶星掌理道務，大規模道場有大香山慈音巖、佛山觀音巖、天台聖宮。
新加坡 為海外道務重鎮有崇華堂道德會孔孟聖道院、孔孟大道院、孔孟中道院、濟公愛心會、菩提蓮社、崇德文教會等組織，佛堂千餘堂。 馬來西亞在吉隆坡 有育化聖母宮、崇德文教研習會，無極聖母宮，孔孟聖道院，等分別遍布新山、怡保、巴生檳城、居林等各大華人都市，道親二十餘萬人。 緬甸一貫道自雲南道親近二十萬人，渡化高級政府官員不少－如宗教部部長紐上校，前最高法院院長宇千吞等，難能可貴的是，此地不僅自由傳道，更由政府頒授「榮譽證書」，享有莫大殊榮。
孔孟聖道院: 香港孔教學院
其中以善一組較大，在尖沙咀有一棟商業大廈，財力充裕。 德國漢學家 Philip Clart（柯若樸）發現加拿大溫哥華的一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去，據其考查，1980年代香港的善一組大概有三十多間的佛堂。 何老前人曾於民國六十八年前後向美國、新加坡、馬來西亞、菲律賓等國之當地政府註冊「孔孟聖道院」合法傳道，以永續傳承一貫道脈於世界各國。 民國卅六年初，奉盛老前人指示，帶領孫正陽、王春茂等人，初來臺開荒，人生地疏，語言隔閡，備嘗艱辛，同年六月於台南市成立純陽壇，為興毅開道台灣之始。 民國卅八年前往廣州開荒，但戰事逼近，不得已至香港設壇辦道，為興毅開道香港之端。 民國四十二年八月初七第三度回台，眾望所歸領導下，道務發展更加神速，至民國六十年間，道務宏展全台各地，更應天時推展海外，開荒亞歐南北美各國。
始於六月十五日，在台南市成立純陽壇，此為興毅開道台灣之始。 民國三十年在牡丹江，由張炳君引保求道，盛考斌前人親為其點道。 自聞性理真傳後，由於盛前人道德慈悲之感召，毅然發願捨身辦道。 並在洗染房樓上設立佛壇勇猛精進，迅向四鄉發展，渡人無數。
孔孟聖道院: 一貫道
迨至清順治年間，天時已至，黃德輝在江西廬山，受天命，遙接羅八祖，緒為第九代祖。 孔孟聖道院 黃九祖融匯天命心法及新舊宗教思想，以儒佛道「三教合一」（註一）及全真教「修煉金丹」（註二）教義為精髓，新興宗教之「無生老母」（註三）及「龍華三會」（註四）教義為佐義，正式開創先天道。 孔孟聖道院2025 孔孟聖道院2025 故，皇極金丹寶捲雲：「金丹大道最為奇，元始臨凡墜玉梯；真機默演無為理，九玄洩漏造皇極」，又云：「西天四七傳燈轉，東土三三立教門」。
感謝老師們的辛勞，感謝家長們的支持與見證，我們2020年再會。 道光（一八二六），楊守一、徐吉南繼任第十三代祖，至道光八年（一八二八）了道歸西，袁十二祖復出視事，惟以年邁難於任事，交地任陳彬代理，三年後陳彬遭風考充軍，袁祖無奈復出掌盤，稱退安老人。 道光十四年（一八三四），袁祖歸西，續由五行掌道。 道光二十三年癸卯（一八四三）先天道場遭受大風考，至道光二十五年（一八四五）乙己，火行陳依精、木行安依成、土行宋土道在湖北漢陽捨身了道，道場岌岌可危。
在來是西元2002年5月25日到2004年12月26日仙佛借竅批的《道脈傳承錄》[2][3]當曾經的歷史，這是在一貫道信徒中，大多數人比較認為沒有爭議的歷史講述。 關於訓文分別是《「道脈傳承錄」竹圖訓一》[4]、《「道脈傳承錄」竹圖訓二》[5]、《「道脈傳承錄」竹圖訓三》[6]，總結串聯《「道脈傳承錄（四）」竹圖訓集結》[7]。
