而一般世間所說的六欲，則是把前面所說的色、聲、香、味、觸等五欲，再加上意識相應的意境法塵的欲望，來合稱為六欲。 七情六慾歌譜2025 七情六慾歌譜 這也是因為後代的眾生，隨著時代的演變，不再像佛世正法時期那麼專注於內攝修定；反而是心性浮動，很喜愛思考，想像各種法塵境界的差別相，在修行的時候，同樣也經常貪著於定境法塵等的意識境界，但是這樣卻離本心越來越遠，煩惱反而越來越多。 七情六慾歌譜 七情六慾歌譜2025 所以在色、聲、香、味、觸等五欲之外，再加上對法塵的欲望，這也是有道理的。
「七情六慾」，或者是把慾字下面的心拿掉，而說為「七情六欲」。 這一般是用來泛指人的各種感情和慾望，但其實這並不是佛法中的用語，在傳統的佛法裡面，只有六情五欲的說法，而不是說七情六欲。 七情六慾歌譜 我們就先由佛法中的六情五欲來探討，然後再來說明七情六欲的部分。 七情六慾歌譜2025 七情六慾歌譜2025 儒家四書中的《中庸》一書當中就有提到說：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。」像這些話語都是在提醒大家，發起這些情緒並不是理所當然的，如果要發起這七情的話，也應該要克制在一個合理的節度當中；那麼無論是對自己，或者是對天地萬物來說，都是比較好的。
七情六慾歌譜: 七情六慾歌譜
第三種是名欲，是指對世間名聲以及面子的貪愛，也就是喜歡自己的名聲廣傳，或是想要名垂千古，這是一種屬於喜歡沽名釣譽的欲望。 第四種是食欲，就是指貪愛飲食色、香、味的欲望，像有些人希望吃到各地方名貴的食物，例如魚翅、鮑魚、鵝肝醬、魚子醬等等；另外還有些人是天上地下的所有珍禽異獸無所不吃，為了滿足口腹之欲，而造作了無數的殺業。 第五種是睡眠欲，睡眠應該是有正常的規律和時數，休息到精神足夠了就好；但是如果是因為心性懶散，沒事就貪愛睡眠而沒有厭足，那就是睡眠欲了。 如果是很貪愛這財、色、名、食、睡這些粗重的欲界五欲，那麼可以說和修行之路是完全相背離的，別說要出三界，就連欲界都出離不了了，所以一定要想辦法克制這些欲界粗重的五欲，才有可能走上修行之路的。 只是六情是比較早期的翻譯用詞，後來就都翻譯成為六根了，例如在《大智度論》中有說：「六情、六塵和合，故生六識。」（《大智度論》卷68）這裡很明顯的是在說六根和六塵相觸而出生了六識，所以可見得在這裡的六情指的就是六根。 在佛法裡面，五欲有兩種說法，較為廣泛而全面的說法，指的是眾生的眼、耳、鼻、舌、身等五種感覺器官，所接收到的色、聲、香、味、觸等這五塵境界；而這一切有情眾生所見到的五塵境界，其實並不是色身之外的五塵境，而是由五扶塵根攝取了外五塵的訊號，透過神經傳導到五勝義根大腦中，而由如來藏把這些電化學訊號，轉變成為好像身外的五塵境一般，其實都只不過是像鏡子所顯出的種種影像罷了。
這些都是由於外在境界的刺激，或者是內在的身心狀況，所引起的一些情緒。 另外在中醫醫學上，則是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等這七種情緒，因為這些情緒常會和身內的五臟六腑的傷病互為因果，譬如說如果經常發怒的話，那麼就會傷到肝臟；反過來說如果肝臟生病了，也同樣會讓一個人經常發怒。 七情六慾歌譜 因為面對種種境界的時候，心中生起了對於境界的苦樂受，或者是違逆得失的想法，因此就連帶產生了七情等的種種情緒。 七情六慾歌譜 其實不僅僅是二乘解脫道，要「收攝六根，防意如城。」大乘佛菩提道的修行，也同樣是要「都攝六根，淨念相繼」的。 譬如《大寶積經》中，有經文說：「是菩薩能攝護身口意業及六情根，常起善業。」（《大寶積經》卷94）只是菩薩的智慧較為深利，不但能夠看穿六根以及五欲的虛妄不實，明了一切有為法都有如夢幻泡影一般；並且知道六根、六識以及六塵，都是由本心如來藏所生，與如來藏平等平等。 七情六慾歌譜 所以並不會像二乘人那麼畏懼面對五欲六塵，也不會在五欲六塵的境界上來用心，而是在猶如夢幻的境界中行菩薩行、作夢中佛事，攝受眾生同向佛道。
七情六慾歌譜: 何謂「七情六慾」？為何要戒「七情六慾」？
除非到有一天，能夠依止三寶修學，而且明心見性之後，才能夠如實現觀到這些境界都是虛妄不實的；而這一切問題的根源推究起來，就是因為凡夫的心中有無始無明以及一念無明的緣故。 七情六慾歌譜 而在有情眾生覺悟這個道理之前，大多不會覺得自己依因緣所生的六識心是虛妄不實的；也不會覺得自己所追求的五欲六塵境界，只是虛妄不實的影像；所以就會覺得人生在世就是要寶愛自己，能夠了別境界的六根、六情以及六識心，把握短暫的人生，盡情地享受五欲之樂，這樣才算是不虛此生而了無遺憾。 七情六慾歌譜2025 像是最近很流行講究美食，以及種種奢華的享受，就是這樣的心態，而完全沒想到像這樣追求五欲之樂，會有什麼樣的後果。
為了要防止五欲的危害，所以 佛陀就會教導弟子們，應該要向內收攝自己的六根，不要隨意向外攀緣五欲境界。 七情六慾歌譜 在《法句譬喻經》當中，佛陀就說了一個偈語，來提醒大家應該要「藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。」（《法句經》卷1）關於藏六如龜，在佛世時，有這麼一個典故：是說有一位比丘，他獨自一人在樹林中靜坐修行，希望能夠在道業上有所實證。 不過這位比丘，心中的欲望卻很浮動，總是隨著色、聲、香、味、觸等等的境界而起伏不定，像是每天托缽所得到的飲食的好壞，還是天氣的變化，都會讓他的心情受到影響，有時歡喜、有時憂愁，始終沒有辦法安定下來。 這位比丘就像這樣子修行了十二年，始終都沒有辦法得道，他心裡就開始想說：「為什麼我用功了這麼多年，依然還是一個凡夫呢？」有一天，佛陀感應到這位比丘得度的因緣已經成熟了，於是就變化成一位沙門，來到這位比丘所居住的樹林，和他一起修道。 有一天，他們一同看見有一隻烏龜從河裡爬上岸來，這時候又來了一隻饑餓的狐狸在尋找食物，狐狸一看見烏龜張口就咬，而烏龜為了保命，立刻就把頭尾以及四肢收到龜殼裡去了，狐狸努力了半天還是沒有辦法吃到烏龜，就只好悻悻然地離開了，烏龜等到狐狸走遠了，就把頭尾四肢伸了出來，悠哉地爬回河裡去了。 其實一切有情眾生的根本，同樣都是本不生滅、本來自性清淨涅槃性的第八識如來藏。
七情六慾歌譜: 七情六慾
這五塵境界，本身其實並沒有什麼問題，但是因為有情眾生的如來藏心中，含藏有許許多多的貪、瞋、無明等等的煩惱種子；也因為過去曾經把這些境界不同的韻味，熏習到如來藏心中去了，所以當這些色、聲、香、味、觸等影像出現的時候，相應的貪、瞋心行就又重新出現了。 因為超越常態的七情六欲，只會讓自己的身心狀態變得雜亂無序，甚至於產生病苦，或者是因此得罪了他人，而遭受到很多不好的後果，可以說是百害而無一利的。 七情六慾歌譜 七情六慾歌譜 所以即使是從世間法來看這七情六欲，也還是應當要戒止的；而如果是真的想要走上福德與智慧都具足的解脫道路，那麼更是得要從克制、戒止這些欲界粗重的七情六欲開始。 當我們自己的身心能夠逐漸安止下來之後，才能夠逐漸體會佛法當中比較微細而全面的六情五欲之理；進而證實六情六根以及五欲六欲的境界，都是空無不實的，這樣才能夠真正走向解脫自在、究竟安樂的境界。 七情六慾歌譜 七情六慾歌譜 一般性的說法是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等這七種情感或者情緒。
- 這些都是由於外在境界的刺激，或者是內在的身心狀況，所引起的一些情緒。
- 當我們自己的身心能夠逐漸安止下來之後，才能夠逐漸體會佛法當中比較微細而全面的六情五欲之理；進而證實六情六根以及五欲六欲的境界，都是空無不實的，這樣才能夠真正走向解脫自在、究竟安樂的境界。
- 這也是因為後代的眾生，隨著時代的演變，不再像佛世正法時期那麼專注於內攝修定；反而是心性浮動，很喜愛思考，想像各種法塵境界的差別相，在修行的時候，同樣也經常貪著於定境法塵等的意識境界，但是這樣卻離本心越來越遠，煩惱反而越來越多。
- 而在有情眾生覺悟這個道理之前，大多不會覺得自己依因緣所生的六識心是虛妄不實的；也不會覺得自己所追求的五欲六塵境界，只是虛妄不實的影像；所以就會覺得人生在世就是要寶愛自己，能夠了別境界的六根、六情以及六識心，把握短暫的人生，盡情地享受五欲之樂，這樣才算是不虛此生而了無遺憾。
- 第五種是睡眠欲，睡眠應該是有正常的規律和時數，休息到精神足夠了就好；但是如果是因為心性懶散，沒事就貪愛睡眠而沒有厭足，那就是睡眠欲了。
前面說明的色、聲、香、味、觸等五欲，是最為廣泛而完整的說法，因為函蓋了五官所接觸到的所有境界；但是五欲，另外還有一種通俗的說法，就是指財、色、名、食、睡等這五種粗重的貪欲。 所謂財欲，就是指貪愛世間的資財，甚至為了追求財物，殺、盜、淫、妄等等的大惡事都做得出來；或者是慳吝而不肯布施，因此而下墮到三惡道中受苦，這就是財欲。 所謂色欲主要是指對男女色的年輕俊俏、美貌身材，或是嬌媚韻味等等的貪愛。 像是在佛世時，佛陀的小弟難陀，他雖然出家了，但是因為他心中，一直牽掛思念著家中端莊美麗的妻子——孫陀利，所以他完全沒辦法靜下心來修行，後來是靠著 七情六慾歌譜2025 佛陀的方便施設，他才完全放下對美色的貪愛，專心的修行，而在短短的七天內就證得了阿羅漢的果位；從這個典故，我們就可以瞭解，色欲對修行解脫的障礙。
