菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 亵玩2025 说明：文章内容仅供预览，部分内容可能不全。 下载后的文档，内容与下面显示的完全一致。 下载之前请确认下面内容是否您想要的，是否完整无缺。
真是既惜墨如金，又详略得当，而无文意不足。 陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。 此运笔之老到，实让人叹为观止。 可说通篇读者都无一丝喘息之机。 语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。 ”其间的潜台词就是感慨于像他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
亵玩: 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。 第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
- 12 晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。
- 淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子县）郡守，曾在庐山的濂溪书院中赞叹周敦颐一生不与黑暗势力同流合污；黄庭坚亦称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。
- 它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。
- 唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
- 不早认识，不积蓄力量，不用力挽回形势，则是人事问题，不能怪天意。
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。 亵玩2025 古人写文一般都是借物抒怀， 同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。 同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。 隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。
亵玩: 周敦颐·《爱莲说》英译
水陆草木之花，可1爱者甚蕃2。 晋陶渊明独爱菊3；自李唐来，世人甚爱牡丹4。 予5独爱莲之6出淤泥7而不染8，濯9清涟10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香远益清14，亭亭净植15，可16远观而不可亵17玩18焉19。 （它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。 文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。 公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。
- 菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。
- 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。
- 而这一切，无不是为了突出“爱莲”的主旨，宜接写莲，约占了篇幅的三分之一。
- 女皇瞧着宁安垂着头，咬着唇还在想着怎么拒绝她也不再多言，直接扶起了宁安的下巴，含住了那粉红的薄唇。
- 不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？
- 其中手.淫是单身女性.最频繁的性活动。
- ”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？
此外，作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体，使之相得益彰。 作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。 菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。 它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。
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12 晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。 “出淤泥而不染”：出身淤泥，也可以摆脱“淤泥诅咒” 《爱莲说》通篇都是对莲的欣赏与赞美，而这欣赏与赞美，实际上也是一种通过欣赏植物所反衬出来的个人的自赏与陶冶。 有一句话说得好“心里有阳光，眼里就有阳光”。 周敦颐看到这莲花是极尽喜爱，他爱莲花不仅因为它花开漂亮，而是因为它的色、形、意所散发出来的气质与品质。 这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。 作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
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作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。 ”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。 陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。 “独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。
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石榴花的宝石般的美深深地烙在我的心底。 唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。 鉴于北宋积贫积弱的局面，周敦颐提倡要认识天下之势。 认识不早，力量不积，则无力与人竞争，是天意。
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我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。 对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？ 亵玩2025 亵玩2025 对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。 亵玩2025 从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。
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”把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。 而对牡丹的追慕者甚多，爱莲者甚少，则又在对比中显示出不良风尚之盛。 亵玩2025 菊花和莲花虽然都不满现实，但前者采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊生活中保持它高洁的情操。 亵玩 因此，莲花比菊花显得更加可贵，作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就自然而然树立了莲花的美好形象。
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【译文】而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。 是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。 著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。 周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
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这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。 亵玩2025 文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。 本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。 歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
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在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。 文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。 文章以一个“爱”字贯通全文，把爱莲这一主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致。 这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的无用之语。 一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。
