近现代对于种族的理解是欧洲地理大发现时代的产物（Smedley 1999）。 欧洲人在探索世界的过程中，接触到了世界各地的许多民族，对于这些民族之间外表上的、行为上的、以及文化上的差异产生了许多猜想。 同时由于非洲奴隶贸易使欧洲人的奴隶来源渐渐地由欧洲、中东转变成非洲，欧洲也因此产生了将人类分类的动力，以作为奴役并虐待非洲人的理由（Meltzer 1993）。
- 2.「雨水，海水較（音ㄎㄚˋ）冷鬼」這句諺語的意思是：雖然已經是春天了，但是溫度依然很低，尤其海水更比氣溫低，摸起來寒意便湧上心頭。
- 另外，一般人對香港的印象多為光鮮亮麗的高樓大廈，不知道香港還有很多風光旖旎的郊野公園，這些自然美景對外地人來說是一種秘密。
- 学者们认为，瓦尔纳系统是婆罗门构想出来的理论社会阶级制度，但并没有真的在社会当中成功运作过。
- 他希望本書起到「拋磚引玉」的作用，鼓勵更多人行山，引出更多描繪香港之美的詩集。
- 種族（Race），是在体质形态或遺傳特徵上具有某些共同特色的人群，划分时可以根據外在特征（如肤色、髮色、面部骨骼结构等）、基因、以及自我认同为标准。
- 不同种族的美国人可能在一起工作，但在居住上则往往并非居于相同社区。
“瓦尔纳”制度早在公元前1000年就已经出现在印度教的若干文献中，将社会构想为由四个阶层组建出的结构：婆罗门（教师、学者、祭司）、 刹帝利（战士、贵族）、吠舍（农民、商人、手艺人）以及首陀罗（劳务者）。 这些文献并没有提及在瓦尔纳制度中有任何隔离、不可接触的种姓类别。 学者们认为，瓦尔纳系统是婆罗门构想出来的理论社会阶级制度，但并没有真的在社会当中成功运作过。 社会运行的模式是一直基于迦提（出身）的，并没有特别依照某些规则进行区分，但因种族、职业等原因而异。 不同迦提之间是可以相互通婚的，但因长久以来的生活方式、社会地位、经济实力的原因，人们会对不同的阶级的地位产生模糊的高低贵贱的概念。 许多重要的迦提，比如贾特和亚达夫，就横跨了两个瓦尔纳等级（刹帝利和吠舍），瓦尔纳和迦提之间的关系也模棱两可。
種: 種 音韵方言
但在20世纪末以前，人类学家只能依靠相当不完整的化石记录来推断人类进化的过程。 而他们的模型也无法作为我们就种族起源问题提出推论的有效基础。 然而，近年来分子生物学领域的发展已经开始给进化学家提供更新、更全面的数据，也充实了我们对于人类起源的认识。
由于社会福利的分配依据户籍划分的农业和非农业居民身份等现象的存在，有研究学者认为中国户籍制度与印度种姓制度有类似之处。 種2025 同时身份也有强的传承性，农民的后代绝大部分仍然是农民，工人的后代可以通过接班制度当上工人，干部子女当上干部的概率也比其它身份的子女也大得多。 （Risch等2002），（Bamshad 2005）。 Risch認為，同樣的批評對性別和年齡亦適用，同樣的論點可用來反證任何定義系統。 在最近的一次研究中，X染色體上的標記和自我報告的性別之間的誤差率，竟然大於基因標記和自我認同的種族之間的差異；人的實際年齡和身體實際反映的年齡之間的對應也不盡完美，難道年齡和性別的概念也應該摒棄嗎？ 有遺傳學家認為，人種不是有意義或啓發法價值的概念；群體之間的基因差異亦是無意義的，因為人種內部的差異比人種之間的差異要大，人種的特徵互相覆蓋，沒有明顯的界限。
種: ジョンムーア 種のお話し会
在巴西，人種並不僅是靠血統決定的二種分類而已，而是由髮色、髮質、虹膜色、膚色等多種外在特徵所決定的若干種分類。 種 這些分類之間沒有明確的界限，每個人的人種也不一定和父母或兄弟姐妹相同。 種2025 種 基因數據可用來推斷群體的結構，也可將個人分類到地理世系當中，該世系也經常和個人本身作出的自我認同相對應。 因此，早期的群體由於奠基者效應，造成較大的基因漂變；由於對基因流的限制，各個群體中新出現的多態性傳給其他群體的概率也相應降低。 任何人类种族的模型都必须能解释人类进化过程中种族差异的形成。
- 人種这一概念以及种族的具体划分都是具有相当争议性的课题，其在不同的时代和不同的文化中都有差异，种族的概念也牵涉到诸如社会认同感以及民族主义等其他范畴。
- 但即使群體定義的判斷僅以基因數據為基礎，群體結構仍可推斷出。
- 除此以外，許多國家亦採取平權措施，給予弱勢族群各種優惠，以縮小族群之間的差距；但反對者亦認為，平權措施是反向的種族歧視。
- 古代犹太人以及欧洲中世纪根据《圣经》认为人类是挪亚三子闪、含以及雅弗的后代，地球由三洲组成，其中闪族为亚洲人，含族为非洲人，雅弗族为欧洲人。
- 從美國建立至今，美洲原住民、非裔移民和歐裔移民都一直被分類到不同的人種當中。
- 本書作者之一張健教授稱本書兼具風景與場景、詩情與畫意，本書採用的古詩詞的題材固然與他們的專業背景有關，同時也是一種新嘗試，即嘗試回答五四新文化運動以來的老問題：古典的形式是否還能表現當代人的生活與感受？
- 由于人类的成员擅长识别其他成员外观，其内部群体关系又极其复杂，因此自史前时代以来，人类就可能对人種的概念有一定的认知和理解，但各个文化对于人種的理解又不尽相同。
他們認為，該模式的支持者在最初抽樣的分類中就已經使用了種族分類。 例如，印度人、北非人和歐洲人被先驗地歸類為高加索人種，這本身就對概念的理解產生了限制和歪曲，掩蓋了其他世系關係，降低了由直接環境因素造成的基因差異的重要性，模糊了對於血緣關係的理解。 他們還認為，重點應該放在特徵線的變化上，因為特徵線承認了適應性的遺傳差異，同時也強調了該差異並非以人種的形式集體存在。
種: 種の下位分類
另外，一般人對香港的印象多為光鮮亮麗的高樓大廈，不知道香港還有很多風光旖旎的郊野公園，這些自然美景對外地人來說是一種秘密。 他希望本書起到「拋磚引玉」的作用，鼓勵更多人行山，引出更多描繪香港之美的詩集。 推行「種籽」計劃期間，課程發展處可能會向學校借調個別教師，並會為學校提供代課教師，讓借調教師有空間協助發展創新的學與教策略。 從啟蒙時代開始，種族主義的概念被用作奴隸制度的根據，“低等”民族理所當然地成為“高等”民族奴役的對象。 在這種環境下，種族之間的差異被誇大成近似於物種之間的差異，對於弱勢民族的虐待因此被社會所接受。 以上是以近鄰結合法畫出的，代表18個人類群體之間關係的系統樹。
種: 種がある
而新陳代謝內分泌專科醫師蔡明劼則在臉書專頁上發文，指稱根據國際期刊研究「肥胖有四種」，民眾不該一刀切的使用藥物與偏激的飲食療法，必須要對症下藥才能獲得體態輕盈的效果。 芥菜種會表示，送出的物資包含毛毯、厚外套、尿布、睡袋、氣墊床等，16日下午已轉交寄給國際快捷空運，震災物資預計下週一到達黎巴嫩的首都貝魯特，下週二隨車與救援團隊，和當地教會一同進入敘利亞災區。 此外，本書更注入了學者作家眼中的香港風景與情思，可謂是意義非凡。 種2025 種2025 本書的出版凝聚了一種深沉的責任，那便是以「文化傳承」為目標，讓中國傳統文化與文學薪火相傳。 本書作者之一張健教授稱本書兼具風景與場景、詩情與畫意，本書採用的古詩詞的題材固然與他們的專業背景有關，同時也是一種新嘗試，即嘗試回答五四新文化運動以來的老問題：古典的形式是否還能表現當代人的生活與感受？ 本書並非孤獨的、孤立的，因本地實際上有很多朋友愛好行山和古詩創作，有着共同的傳統文化根基。
種: 人種
西非在逐渐发展的过程中，人们会有职位变化、职业细分之类变动，由此衍生出了子种姓的概念。 在同一种（或者同一组）种姓之间，通婚还是一个很常见的行为，但依照塔马里（Tamari）所言，这并没有造成人口的不流通。 社会身份会依照亲子身份自动继承，但这种继承是父系继承——如果高种姓男子和低种姓女子结合，其后代则会取得父方的高种姓。 但芥菜種會表示，目前仍持續努力將物資送進敘利亞，也積極連繫資源幫助敘利亞難民，若屆時無法進入，將轉為幫助國內困難的家庭，懇請民眾體諒。
種: 世界大百科事典 第２版「種」の解説
因此，以欧洲、撒哈拉以南的非洲、以及东南亚为对象的研究……可能足够描述美国人口的主要组成部分。 认为，人種概念并非毫无根据，人種概念和多位点基因数据之间的确有关联，而试图摒弃人種概念的真正动机，主要为政治原因而非科学[來源請求]。 本書作者之一張宏生教授認為，山水詩並不容易寫，要寫出有個性的山水詩，對詩人是一種挑戰，而本書中的詩對香港的山水是有個性化體驗的。
種: 【まとめ】種牡馬 種付け頭数 推移（2021年）
人类学家对于智人（homo sapiens；现代人）的起源，一向争论不休。 大约一百万年前，直立人（Homo 種 erectus）从非洲迁徙到欧洲和亚洲。 而争论的中心就是：直立人是否是在非、欧、亚三洲各自同时进化为智人，还是智人在非洲进化之后，离开非洲并取代了欧亚二洲的直立人。 两种模型的不同，也导致了各自对种族起源问题的解释上的不同。 我们应该注意到，美国殖民史导致了全球人类的“抽样”，使得美国人口主要来自西欧、西非、以及东南亚。
