臨別之時，源義經送給靜御前一面小鏡，謂：「願卿早晚梳洗之際睹物相思。」遂遣僕役數人護送下山。 然而下山途中，僕役心生歹念，強奪財寶之後即各自散逃。 進退無路的靜御前在此時為追兵所逮，送往鎌倉(後話)。 不久由於平家誤信源範賴率大軍增援的情報，加以屋島基地已受創嚴重，平家決定放棄屋島，向西撤退，屋島之戰結束。
在ACT中，意元的激活度會隨著該意元的創建時間增加而減少，並隨著該意元在記憶中的提取次數上升而增加。 意元也可以從高斯雜訊以及它們與其他意元的相似性中獲得激活。 例如，如果用「雞」作為提取線索，那麼「金絲雀」將憑藉其與該線索的相似性（即兩者都是鳥類等）來接收激活。 當從記憶中提取物品時，ACT會查看記憶中最活躍的意元，如果高於閾值，該意元就會被提取出來，否則就發生了 「遺漏錯誤」（error of omission），即該項目會被遺忘。 此外，還有一個提取潛伏期，它與被提取的意元對提取閾值的激活超出量成反比。 這個潛伏期可被用來衡量ACT模型的響應時間，與人類的表現相比較[28]。
義記: 语义记忆
平家軍中號稱第一射手的平教經向源義經放了一記冷箭，義經四天王之一的佐藤繼信策馬奔前以身擋箭，強箭穿甲，佐藤繼信中箭落馬。 源義經立刻下馬抱起繼信，繼信寥留數語後便氣絕殞命，義經哀慟不已。 同年，收到後白河法皇勤王密令的源賴朝派遣源範賴及源義經統率5萬大軍征討木曾義仲。 義記2025 1184年1月，眾叛親離的木曾義仲於宇治川之戰中寡不敵眾，在逃往北陸途中於近江粟津遇襲陣亡。 傳聞遮那王11歲（1169年）某日在回寺的路上，途經五條大橋時，遇見一位稱為武藏坊弁慶的武勇僧侶攔路。
STS的容量有限，並且透過對可採樣的資訊量、採樣子集的激活時間作出限制，進而影響提取過程。 LTS中的提取過程具有線索依賴性和概率性，亦即線索會啟動提取過程，並從記憶中隨機選擇資訊。 抽樣概率取決於線索與被提取項之間的關聯性強弱，隨著抽樣資訊關聯性增強，最終會選出一個資訊。
義記: 模型
《隋書》記載，突厥他鉢可汗曾派人至中國求取涅槃經，應是指同一件事[11]。 大乘佛教的涅槃經與部派佛教的涅槃經有一樣的名稱，如現存的巴利經藏的大般涅槃經、長阿含遊行經的不同譯本大般涅槃經。 兩者歷史背景同為釋迦牟尼佛在般涅槃（入滅捨壽命）前所開示之教法，但旨趣與情節不同。 大乘涅槃經的要旨為：「一切眾生，悉有佛性，如來常住，無有變易」[1]。
- 理所當然的，對於傳奇人物的外貌，不論好或壞的傳聞都會被廣大流傳。
- 6月13日，和田義盛（日语：和田義盛）與梶原景時在腰越（日语：腰越）驗首，然後將首級葬在藤澤的白旗神社（日语：白旗神社）。
- 大乘涅槃經的要旨為：「一切眾生，悉有佛性，如來常住，無有變易」[1]。
- [12]语义網路中的处理過程通常采用扩散激活的形式（请参见上文）。
- 此外，在桓子與晏子的對話之中，人物語言之神態表情，栩栩如生，頗具有臨場感。
- 說到澳門美食就一定不會沒有豬扒包的一席之地，而即使沒有品嚐過，也絕對有聽過澳門必吃的代表美食之一，大利來記豬扒包！
- 在许多语义记忆理论中，各種網路都扮演著不可或缺的角色。
1188年3月29日，後白河法皇派遣欽差前往平泉傳達征討源義經的院宣。 雖然藤原一族仍猶豫不定，意見分歧，但由於參謀藤原基成（日语：藤原基成）（藤原泰衡的外公）為公家貴族之後，素與朝中公卿相善，因此朝廷方面仍有不少公卿庇護藤原氏。 義記 10月12日，源賴朝遣使警告藤原一族若不征討源義經則將獲罪株連，幕府已準備自行發兵伐罪。
義記: 「義記」の部分一致の例文検索結果
11月，陸奧、出羽国司等也接獲院宣，開始對藤原一族施加壓力。 1189年2月22日，源賴朝要求後白河法皇下旨征討藤原一族及解除沆瀣一氣的朝中公卿職務。 2月25日，源賴朝開始做戰前準備，再度遣使探查平泉方面的虛實。
- 一般認為，源賴朝是想利用鄉御前來刺探及監視源義經，但就結果而言，鄉御前並沒有為源賴朝所用，而是真心地跟隨著源義經。
- 但正當出航之際，暴風雨來襲，軍監梶原景時及部下、船長們皆認為此時不宜冒險。
- 雖然ACT是種一般性的認知模型，而不是記憶模型，但如上文所述，它提出了記憶結構的某些特徵。
- 2月，源義經自京都起程前往攝津渡辺港，整備軍艦，目標直指平家屋島陣地。
- 源義經等心知京都不是謀事之地，無力迎戰，決定離京西行，投靠九州的菊池氏，在西國發展勢力。
10月17日夜，土佐坊昌俊率領60餘騎突襲堀川御所，源義經提刀應戰，之後叔父源行家亦率眾支援，土佐坊昌俊不敵，敗逃鞍馬山後受縛。 土佐坊昌俊坦承一切皆為源賴朝授意，讓源義經非常寒心。 源義經與叔父源行家商討後決意起事，並向後白河法皇稟告，得到了追討源賴朝的院宣，但10月24日在先父源義朝的供養法會上卻未能得到家臣廣泛的支持。 然而事已至此，勢在必行，10月26日將土佐坊昌俊斬於六条河原（日语：六条河原），與源賴朝正式決裂。 源義經等心知京都不是謀事之地，無力迎戰，決定離京西行，投靠九州的菊池氏，在西國發展勢力。 11月3日源義經等率500人左右由攝津大物浦走海路，突遇暴風來襲，此番不得突破，又退回了攝津。
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事實上，神經網路和語義網路可以被描述為認知的关联模型。 然而，关联通常被更清楚地表示為一個N×N矩陣，其中N是記憶中項目的數量。 因此，矩陣的每個單元對應於行項和列項之間的關聯強度。 那麼，鑑於每個節點都是一個具有獨特屬性的意元，而每個鏈路都是意元與另一個意元的關係，因此可以將意元映射為一個語義網路。
義記: JMnedictでの「義記」の英訳
遮那王當下即決定投奔奥州，當日便喬裝混於吉次信高的商隊中出走。 途經熱田神宮時，遇見前大宮司藤原季範（日语：藤原季範）的族裔，而藤原季範正是父親源義朝正室由良御前（日语：由良御前）的生父。 遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相傳的「義」字，及初代先祖源經基的「經」字[2]，改名為「源九郎義經」。
義記: 義記工程有限公司
源賴朝見到平治之亂失散以來即未曾謀面的親弟弟已由襁褓嬰孩蛻變成威風凜凜的大將，心裡非常欣慰與感動，兄弟兩人皆流下真情的淚水。 源賴朝以河內源氏先祖源義家得親弟弟源義光襄助而成大業為例，誓言與源義經一起消滅平家、共報父讎，再振源氏家門。 之後源義經跟隨源賴朝退回鎌倉，全力經略關東，厚植實力。 雖然ACT是種一般性的認知模型，而不是記憶模型，但如上文所述，它提出了記憶結構的某些特徵。 特別是，ACT將記憶建模為一組相關的符號意元，可以透過提取線索來觸接記憶。 雖然ACT中使用的記憶模型在某些方面與語義網路相似，但所涉及的處理方式更類似於關聯模型。
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由於義經在源氏的勝利中扮演了關鍵角色，在當代來說是傳奇般的存在。 義記2025 理所當然的，對於傳奇人物的外貌，不論好或壞的傳聞都會被廣大流傳。 關於源義經的容貌，由於同時代人物的著作及記述中皆未有客觀描寫，也沒有生前畫像傳世，所以後世只能憑藉想像及其親族畫像來推測。 源義經死後，首級由藤原泰衡之弟藤原高衡（日语：藤原高衡）護送到鎌倉，軀體則被葬在判官森（日语：判官森）（今宮城縣栗原市栗駒沼倉）。 6月13日，和田義盛（日语：和田義盛）與梶原景時在腰越（日语：腰越）驗首，然後將首級葬在藤澤的白旗神社（日语：白旗神社）。 平家為了展現出己方游刃有餘的實力，打擊源氏的士氣，故意派出一艘小船，載著花樣年華的美少女，立起紅底金箔的日之丸小扇，前往源氏陣地挑釁。
義記: 義記の英語
此說最早可能源於室町時代出現的「御曹子島渡」此一故事。 「御曹子島渡」是記載源義經在初次投奔奧州並北渡到當時稱為「渡島」的北海道時的種種奇遇。 此故事隨著後來北海道的開發及對當地原住民愛努人的了解加深而有了更加穿鑿附會的演變，甚至有源義經成為愛努王之說。 而《平家物語》中記載源義經的容貌為：「蒼白的暴牙矮子」。
義記: 特徵模型
第一个语义记忆網路模型的示例是「可教學的语言理解者」（TLC）。 義記2025 [7]在此模型中，每个节点都是詞彙，代表著一个概念（如「鸟」）。 每个节点都儲存著一组属性（例如「可以飞翔」或「具有翅膀」）以及指向其他节点（例如「鸡」）的指標（即鏈路）。 节点會直接链結到其子類別或超類別的节点（換言之，「鸟」将同时连接到「鸡」和「动物」）。 因此，TLC是一种分层知识表徵，其中高级节点代表大型类别，該節點會（通过子類別的节点，直接或间接地）连接到许多該类别的实例，而代表特定实例的节点处于较低级别，仅與其超類別连接。
義記: 日英固有名詞辞典での「義記」の英訳
一般認為源義經因為是源義朝的第九子因而通稱「九郎」，但據《義經記》記載，源義經實際上為第八子，因為顧忌曾與父親敵對的叔父「鎮西八郎」源為朝所以才改稱「九郎」。 義記2025 不過《義經記》記載的兄弟人數及順序有誤，所以一般都不採信此說。 約莫同時，北條時政奉源賴朝命領千騎先行，隨後源賴朝亦率大軍上洛。 法皇聽聞源賴朝進京，態度驟變，11月11日便應源賴朝的要求下達討伐源義經、源行家的院宣。 討得院宣的源賴朝飛檄諸國設置守護、地頭，全力緝拿。
1185年1月，源賴朝迫不得已，命源義經領軍前往救援。 源義經採聲東擊西之計，命安田義定（日语：安田義定）領1萬騎進攻夢野的平教經、平盛俊（日语：平盛俊），自己則僅率40餘騎轉入山中，迂迴到平家本陣後方。 黎明時分，源範賴方再次發動攻擊，聽見殺陣聲的源義經便率軍由急坡縱馬而下，迅速攻入平家本陣，平家陣腳大亂，開始奔竄敗退，平家大軍死傷慘重。
義記: 義記の英語
源義經知道源賴朝已布下天羅地網，決定化整為零，只帶家屬、親信逃往吉野山。 6月9日，源賴朝命令源義經再押解平宗盛父子及一之谷之戰時俘虜的平重衡回京都，不得其門而入的源義經悔恨交加，怒言「關東積怨之輩可從義經！」源賴朝聞之勃然，將源義經的關東領地悉數沒收。 義記 源義經在黯然返回京都途中，將平宗盛父子於近江篠原宿處斬。 平重衡則因曾率大軍鎮壓寺院反平勢力並焚燬東大寺及興福寺等罪狀，在寺院勢力的引渡要求下，源義經將其交付，最後在奈良被梟首示眾。 1184年9月，源賴朝刻意冷落源義經，只派源範賴征討平家。 源範賴為繞到平家背後，取徑山陽道，但為平家識破，源範賴大軍遭平行盛截斷，關門海峽亦為平知盛封鎖，陷入兵糧不繼的困境。
義記: JMnedictでの「義記」の英訳
[6]因此，完整的语义记忆理论不仅必须说明此类「主旨」的表徵结构，还必须说明如何从经验中提取它们。 20世紀初，德國考古學者在新疆吐魯番發掘出大量文書，其中有由粟特文的大般涅槃經殘片。 K. Müller研究、轉寫後出版，收錄於Soghdische Texte.Ⅱ中。 W. K. Müller認為此譯本由曇無讖本轉譯為粟特文，但其中有幾段與漢譯本不同，可能參考了另一個譯本。 儘管源義經在藤原秀衡的情義庇蔭下得以安身，但造化弄人，好景不常，1187年10月29日藤原秀衡即因病逝世。 一之谷之戰後，源賴朝召源範賴回鎌倉，加封三河守，但立下大功的源義經卻遭到冷落，不但不召回鎌倉行賞，更只命源義經為代官，留守京都。
語意記憶（Semantic memory），又稱語義記憶、字義記憶，是一種記憶的型態。 它是一種對於一般知識的事實與概念的了解，透過語言、文字、數字、演算法等抽象性的了解來形成記憶。 語意記憶通常是經由情節記憶發展而來，是一種客觀性的知識，與個人經驗無關。
後前往海印寺・玉泉寺・梵魚寺・華嚴寺等草嚴十剎教學，悟真・智通・表訓・真定・真蔵・道融・良圓・相源・能仁・義寂等門弟輩出，號稱義湘十哲。 每逢中秋節前，總是大排長龍的搶購中秋月餅，除台式月餅外，漢式傳統訂婚禮盒也非常出名，各種訂婚禮餅，口味不同，味道獨特，是中部人訂婚送禮的最佳選擇。 另外還有蓮子餅、麥芽餅、犂蒜餅、鳳梨酥、杏仁穌、牛奶豆沙、巧克力豆沙、漢式喜餅、素食系列餅類也大受歡迎。 義記 到澳門購買手信會首先想起的必定是「鉅記」、「咀香園」等連鎖餅店，但其實晃記餅家也是個不錯選擇。 「晃記」的店名是以創始人高晃先生的名字命名，其前身是茶樓，後來才專心經營餅店生意，多達百年歷史。
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緩衝區的大小被定義為r，這並非一個固定的數字，當項目在緩衝區中排練時，其關聯強度隨緩衝區內總時間而線性增長[22]。 在SAM中，當任何兩個項目同時佔據一個工作記憶緩衝區時，其關聯強度就會遞增。 在SAM中，項目也與特定的語境相關聯，而這種關聯的強度由每個項目在特定語境中存在的時間長短決定。 因此，SAM的記憶是由記憶中的項目與項目之間，以及項目與語境之間的關聯所組成。 一組項目和語境的出現，更有可能喚起記憶中某些項目的子集。
