紀錄片《通靈少女背後的神隱世界》將由3位主角帶領觀眾探索道教、佛教、傳統民俗，乃至於原住民信仰是如何在現代台灣社會中繼續蓬勃發展！ 另外，位於基隆的「雷成壇」介紹道士家族李家父子三人肩負的傳承責任，深入暸解每年台灣鬼月特有的習俗，多場景以學者進一步解釋超自然信仰如何以及為何根深蒂固地融入於台灣的現代社會。 三太子乩童 民視新聞／陳妍伶、欒秉宙 台北報導桃園市長鄭文燦，選前被檢舉，台大國發所碩士論文有30%涉及抄襲，台大已經決議撤銷鄭文燦學位！ 鄭文燦也發出5點聲明，強調部分內容沒引述出處，是他的疏忽，而當時國發所沒有要求要用相似性比對軟體，所以當時沒有發現，他願意坦然面對撤銷學位結果，再一次致歉。
三太子信仰：传说哪吒诞生在宜宾陈塘关，在打死兴风作浪的龙王三太子被问责以后，剔骨肉还与父母双亲被葬于翠屏山，人们凿洞建行宫将其供奉。 其灵魂为太乙真人所收以莲花化身，并传授武艺，协助姜子牙伐纣屡立战功成仙。 1990年，台湾嘉义市开基南天门太子宫主持黄彰先生凭梦寻根来到翠屏山后才使行宫得以修复。 此外，乩童可以分为文乩与武乩，鬼神附身在他们身上时称为“起乩”（闽南语称为起童，台罗：khí-tâng）。 文乩起驾大致以吟唱、口述的方式，帮信众解惑；武乩主要是帮信徒驱魔镇煞，在绕境踩街手持法器五宝（如七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球），常以各种法器敲打自己身体，使得血流如注，展示神威。
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刘宝瑞的相声《假灶王》里，迷信的老太太把操控蝗虫的神明叫做「虫王爷」。 台湾光复后进入了国民党统治时代，蒋介石去世后台湾各地都有一些人为蒋介石立庙，最为有名的是新竹的天宏宫与高雄的蒋公报恩观。 日本海军的飞行员杉浦茂峰，因为在太平洋战争期间其飞机被美军击落后，为避免坠落造成村落人民造成伤亡，没有立即跳机求生，往外围空旷的鱼塘、农地而去，被美军战机击破降落伞坠落阵亡，刻像台南市镇安堂飞虎将军庙供奉。 三太子乩童 太阳星君是一种隐秘的反清复明信仰，人们把崇祯皇帝托名太阳星君祭祀。
- 有時甚至用長銅針來貫穿臉頰，稱封口、鎖口（俗稱禁口針），還有極少數宮廟堂的乩童灌口針，所使用的是小型王爺頭（或五營頭）下連有一根短銅針的型狀。
- 此外，乩童可以分为文乩与武乩，鬼神附身在他们身上时称为“起乩”（闽南语称为起童，台罗：khí-tâng）。
- 楊姓女子在高雄市某公司廠房擔任主管職，卻被下屬指控2018年9月27日間在實驗室飆罵「你臭俗仔啊」、「X你娘」等髒話，一審獲判無罪。
- 当年枪击要犯张锡铭逃窜至新营时，当天随即就给”当地宫庙”捐了五万还是几万块钱拜码头，其用意不外乎是在官府通辑的情况下希冀能得到地方治理的次要力量给予庇护。
- 哪吒死后，太乙真人收取他的魂魄，赐给他紫焰蛇牙宝、风火轮、豹皮囊、红锦\\绫、乾坤圈，并命他下凡协助武王伐纣、助周灭商。
- 日本殖民时代，也在台湾留下了许多日本人充当神明的奇怪庙宇。
当时的台南居民认为这是五位王爷不愿意离开，但是不送走他们又怕瘟疫降临，于是只好把五位瘟王爷从船上请下来，在陆地上修建庙宇供奉他们。 三太子乩童 这五位瘟神被信众称为「五府王爷」，这座庙宇是为南鲲鯓代天府，这也是台湾王爷信仰的开始。 日本殖民时代，也在台湾留下了许多日本人充当神明的奇怪庙宇。
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据说有一年北港朝天宫妈祖出巡，由台南回北港时途经曾文溪畔，滚滚的溪水横阻在前，信众们根本无法渡溪。 正当众人束手无策时，太子宫的中坛元帅起驾，指示信众们把神轿上的红球带子前后相系；没多久，滚滚的溪水竟然平息下来，众人也因此可以安然渡过曾文溪。 此则传说中的神像，就是安奉在新营太子宫庙正殿上的中坛元帅。 一些民间供奉供奉的名臣义人类神明，人们往往也会将他们称之为王爷，比如福建泉州的富美宫，供奉的是西汉名臣萧望之，信徒们就叫他「萧王爷」，台湾的王爷信徒们更是把萧王爷尊称为「王爷总摄司」，以证明台湾王爷信仰的正统性。 题主提到的「上帝公」，是非常正统的道教神祇「玄天上帝」的别称，也叫「真武大帝」，所以上帝公庙已经是很正经的道教宫观了，题主说它是奇怪的庙，可能是不太了解传统宗教文化。 于是乎，作为瘟神信仰的王爷，在民间传说的体系中成为了可以镇压阴魂的神明，于是各地出现阴庙作乱的时候，都从南鲲鯓代天府与马鸣山镇安宫请王爷分灵，以期镇压阴庙中的孤魂。
大规模的义冢墓地处会修建有应公庙、万善爷庙、大众爷庙、大墓公庙，河里漂来了浮尸则为之修建水流公庙、水流妈庙，未婚夭折无法葬入祖坟的女人的墓地则成为姑娘庙，台湾各地各种明目的阴庙数不胜数。 三太子乩童 古人认为，没有后人收葬祭祀、或因为一些原因没有被归入家族墓的死者会变成无法超生的孤魂野鬼，为了防止这部分孤魂野鬼为害人间，人们会自发地为他们修建义冢、田间小祠进行归葬祭祀，一些义冢、小祠逐渐演变成了民间拜鬼的阴庙。 明代的福建地方志《八闽通志》里说「闽俗好巫尚鬼，祠庙寄闾阎山野。」，好巫尚鬼、到处盖庙自古以来一直就是福建民系的一大特征。
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比如，明治时代的警察森川清治郎，不满殖民政府对乡民征收苛捐杂税，陈情未果后饮弹自尽，被台湾人奉为神明，刻像在嘉义县的东石富安宫供奉，尊称「义爱公」、「日本王爷」。 常见的鬼神起乩，有王爷神、济公、哪吒太子、天上圣母、福德正神等，在香港：有齐天大圣、关公等，有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。 乩童的工作除了当人、鬼、神之间的媒介外，还有收惊，有时甚至有治疗绝症的用途（虽然其实际效果还尚未得到证实）。 宮廟靈媒題材對台灣人來說是日常中一角，平凡卻帶著神秘色彩，令人想一窺究竟，解開乩童附身的秘密。
但根据方志与庙中碑刻的记载，代天宫之类的王爷信仰最初的确是大陆王船上瘟神无疑。 三太子乩童2025 有趣的是，康熙统一台湾之后，明末诞生的台湾瘟神信仰跟着返乡的台湾人回流到了泉漳，一些原本正统的功臣庙、土地庙也开始配祀瘟神了。 在佛教神明的调解之下双方达成何解，五府王爷作为天上神明建大庙，囝仔公作为孤魂阴神在一旁盖小庙，共同接受祭祀，囝仔公被升格为更高级的阴神「万善公」。 然而如果你对台湾的王爷信仰进行一定的研究你就会发现，台湾的「王爷」还真的不是归萧望之能摄理的历代名臣，而是——瘟神。 于是，乩童等人一步步把这里改造成了一个纪念日本皇军的庙宇，拜日本海军「海府千岁」、拜日本军舰、放「日本海军进行曲」、用日本清酒来祭拜。
三太子乩童: 道教對於乩童之參考文獻
三太子的信仰之所以在南台湾特别浓厚，主要是因为早年先民来台首登之地南瀛（现今的台南），治安问题一直是地方最大的忧患，人们自然在信仰上特别仰赖具有镇摄作用的五营天兵。 所谓五营就是以地方庄头为中心，由玉皇大帝派驻分设中、西、南、北、东五方天兵，来护卫地方安宁；所有天兵必须听令于玉皇大帝奉派的中坛元帅，而这位中坛元帅就是年仅7岁的三太子。 经两岸信众考察验证，最终认定宜宾是哪吒的诞生地，祖庙就是翠屏山哪吒洞。 哪吒行宫位于中国著名的城市森林公园翠屏山上，为晚清道家风格建筑，占地面积2200平方米，建筑面积1100平方米，主要由仙踪胜迹牌坊，太子殿、哪吒洞组成。
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前来寻仇的东海龙王和石矶娘娘找不到哪吒，於是直擒李靖夫妇。 哪吒知道后，二话不说，析肉还母、刻骨还父，还报父母的养育之恩。 三太子乩童 檢舉人新黨中壢區議員參選人游智彬上中天電視《盧秀芳辣晚報》還原檢舉經過。 張名儀每到假日就會到三重協聖宮當乩童，替民眾處理事情，至今已3年；而張名儀除了當乩童外，還自己創業當起美睫師，同時擁有2個身分。
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但在经济生活变迁和官府越发强大的治理力量之下，宫庙不可逆的只能从地方治理的主要力量逐步退居二线成为次要力量。 三太子乩童2025 在这一漫长的历史过程中，孤魂信仰与瘟神信仰杂糅到了一起，一些孤魂神也被庙祝、乩童升格成为瘟神王爷，原本只有代天府、镇安宫十五位王爷千岁神，慢慢演化除了一百多位王爷千岁神。 台湾民间传说，在南鲲鯓代天府建造过程中，占用了当地非常凶悍的阴庙「囝仔公」的领地（囝仔是闽南话小孩的意思，这种阴庙大概就是收葬夭折小孩的）。 雖然宮廟文化的基因早已深植在大多數台灣人的血液中，但對於社會大眾而言，真實的宮廟面貌，就如同環繞在裊裊的香煙中，始終有層神秘面紗壟罩。 全新紀錄片《通靈少女背後的神隱世界》用鏡頭紀錄宮廟的日出日落，真實呈現默默守護鄉里的台灣特有文化，消抹誤解與猜測，才能更深入了解與台灣人息息相關的宮廟文化。 道經說：「正神不附體，附體非正神。」因此扶乩上身不屬於道教，也未受道教之認定。
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▲瑤瑤在電視劇《通靈少女》飾演16歲的少女—小真，白天在學校當普通的高中生，課後制服一脫手持刀劍，就是身負天命的仙姑，去年開播在台灣掀起話題。 紀錄片其中一段，邀請榮獲金馬獎與金鐘獎肯定的台灣女演員李千那參與，她的成長背景與宮廟文化息息相關，回到家鄉「南投」以自身觀點看待傳統民間習俗，分享對於生命及死亡的深入反省，積極面對每個人生階段的變化成為獨當一面的人。 当年枪击要犯张锡铭逃窜至新营时，当天随即就给”当地宫庙”捐了五万还是几万块钱拜码头，其用意不外乎是在官府通辑的情况下希冀能得到地方治理的次要力量给予庇护。 只要掌握庙方的地方乡贤或黑恶势力愿意包庇，官府警政力量较难取得地方民众的风闻。 台南居民都是从唐山（中国）来台开垦的泉漳人，自然知道这是送瘟神的王船，于是用竹竿木棍等推开这艘王船，想让他继续入海漂流。 以前乡间的人遇到不知名的神明，只有姓氏或是只有神像的，就叫某王爷。
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三太子（又称中坛元帅）信仰在台湾已有三百四十多年的历史，哪咤被台湾道教列为主要神祉祭祀，全台湾有哪咤庙四五百座，而供奉哪咤神像的。 四川宜宾在翠屏山也修成了“哪咤行宫”,逢农历八月初五（哪咤诞辰）,举行“哪咤三太子祭祀大典”,并成立宜宾哪咤民俗文化中心。 三太子乩童 此外，乩童可以分為文乩與武乩，鬼神附身在他們身上時稱為「起乩」（閩南語稱為起童，台羅：khí-tâng）。 文乩起駕大致以吟唱、口述的方式，幫信眾解惑；武乩主要是幫信徒驅魔鎮煞，在遶境踩街手持法器五寶（如七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球），常以各種法器敲打自己身體，使得血流如注，展示神威。 有時甚至用長銅針來貫穿臉頰，稱封口、鎖口（俗稱禁口針），還有極少數宮廟堂的乩童灌口針，所使用的是小型王爺頭（或五營頭）下連有一根短銅針的型狀。 三太子乩童2025 此外，乩童可以分為文乩與武乩，鬼神附身在他們身上時稱為「起乩」（闽南語稱為起童，台羅：khí-tâng）。
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因此HBO Asia延續此題材，製作全新紀錄片《通靈少女背後的神隱世界》跟著鏡頭走訪台灣三重、基隆、南投，總片長1小時全由中文拍攝，深入探討《通靈少女》劇中相關的台灣特有傳統習俗及文化。 乩童是一种职业，类似西方的灵媒，是道教仪式中，神明跟人或鬼魂跟人之间的媒介。 三太子乩童2025 三太子乩童2025 神明上身则称为“起乩”，常见上身的神明有三太子、济公等，有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼… 神明上身则称为“起乩”，常见上身的神明有三太子、济公等，有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。 古人对闽人「好巫尚鬼」四个字的评价，在现代的台湾有全面而立体的体现。 「好巫」，表现为每村每里几乎都有鸾生、乩童，他们扮演妈祖、关公、三太子等各种神明降驾为人占卜问事。 这些乩童在台湾民间信众众多，甚至许多政客、富商都会给他们提供巨额奉献，求他们扶乩问事。
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張天師在老子想爾注特別記載：「諸附身者，悉世間常偽伎，非真道也！」也指出乩童這類的附身說法，並非真道。 本土的孤魂信仰、政治人物信仰、瘟神信仰、瘟神孤魂杂糅信仰带来的本土神明，加上1949年跟着蒋介石一起东渡的各种大陆邪教供奉的神明，各种千奇百怪的神明齐聚宝岛。 现代台湾，一些庙祝、乩童尝试过“洗白”瘟神王爷信仰，想要让台湾王爷信仰摆脱瘟神的本质，编造出「秦始皇坑儒说」、「唐明皇杀儒说」、「开唐功臣说」、「伐纣功臣说」等各种附会说法，想证明王爷们其实是古代英豪而非瘟神。
楊姓女子在高雄市某公司廠房擔任主管職，卻被下屬指控2018年9月27日間在實驗室飆罵「你臭俗仔啊」、「X你娘」等髒話，一審獲判無罪。 全案上訴至高雄高分院，下屬堅持實驗室沒有上鎖，任何人都可以自由進出，應該構成公然要件，但最後還是被法官駁回，全案確定。 根據《蘋果日報》報導，張名儀17歲時疑遭靈體附身，身體常常會不舒服，不僅會亂衝到馬路上，瞳孔還會放大，她媽媽帶她尋遍各宮廟，最後由三重協聖宮幫她驅逐外來靈體，才讓張名儀恢復過往健康的模樣。 经过长期发展，乡村的边际相互扩张，甲村和乙村逐渐的变成一个自然村，当然更久以后经济发展导致政权有力量将此地改为一个行政村，慢慢地地方自治的力量越来越小。 但以村庙为中心形成辐射状的政治势力仍有一定影响力，时不时的甲庙和乙庙仍然会召集”准”武装力量进行势力范围划分的游街”文化”行动，例如各庙下辖的轿班、官将首、八家将、宋江阵。
張名儀說，當初如果沒有踏進宮廟求助，可能會「死掉」，所以她現在只期盼能做好自己的角色，藉此幫助更多人。 明清时期台湾的庙方组织非常大的程度进行地方”直接治理”，现在则是作为乡贤与部份黑恶势力参予地方治理的政党外围组织。 永历十六年，再次有大陆送瘟王船飘到台湾的云林县，这次台湾民众就学乖了，直接就把船上的「十二瘟王」迎下来修筑了庙宇供奉，是为马鸣山镇安宫。 为了防止十二瘟王带来瘟疫，镇安宫每五年就会请正一道士作一次醮，所以十二瘟王又被称之为「五年太岁」。
有时甚至用长铜针来贯穿脸颊，称封口、锁口（俗称禁口针），还有极少数宫庙堂的乩童灌口针，所使用的是小型王爷头（或五营头）下连有一根短铜针的型状。 乩童是灵媒的一种，是由鬼神附身到人的身上，以预言祸福，展示威力，乩童并非正统道教仪式，属于华人民间信仰巫术，但常依附于佛教、道教等信仰对象，但实际上也有相当年长者。 乩童是靈媒的一種，是由鬼神附身到人的身上，以預言禍福，展示威力，乩童並非正統道教儀式，屬於華人民間信仰巫術，但常依附於佛教、道教等信仰對象，但實際上也有相當年長者。 三太子乩童2025 常見的鬼神起乩，有王爺神、濟公、哪吒太子、天上聖母、福德正神等，在香港：有齊天大聖、關公等，有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。 乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕症的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。 介绍哪吒，是中华文明史上世代相传的神话英雄人物，是民俗信仰亦佛亦道的一尊神祗，被尊为“中坛元帅”、“三太子”、“太子爷”。
但黃婦的子女不服，提出上訴並辯稱雙方是「合作關係的資金往來」，日前仍被高雄高分院法官駁回，全案確定。 桃園市長鄭文燦的碩士論文2日遭台大學倫會認定抄襲，撤銷碩士學位。 值得提出的是大量像蒋毓英、蒋允焄、蒋元枢、沈光文这些明清之际曾任台湾道、知府或传播文化的人物现在也都成神明了。 看来到这个年代要想修仙成精，而不是成为一块烈士英雄楷模纪念碑，还是得来台湾当官呀。
太阳星君造像身披杏黄龙袍证明了他的身份，手持日轮代表了崇祯皇帝上吊的绳圈，民间传说太阳星君诞辰为农历的三月十九日，而事实上三月十九日正是明朝崇祯皇帝自尽殉国之日。 闽南人认为孤魂亡灵与天上神佛一样有帮助人实现愿望的能力，甚至相信由于孤魂亡灵没有天上神佛的种种天条约束，可以更为简单快捷地实现人的种种愿望。 这些义冢、小祠虽然演变成阴庙，但在绝大多数东亚地区都会被视为不详的所在，正统的佛教、道教信徒是对之跟不屑的。
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乩童可以分为文乩与武乩，神明附身在他们身上时称为「起乩」。 文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，帮信众医病、解惑；武乩主要是帮信徒镇鬼安宅，有时在街上看到手执五宝（七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球）巡街绕境的乩童，就是武乩。 多年前哪吒诞生在宜宾陈塘关，在打死兴风作浪的龙王三太子被问责以后，剔骨肉还与父母双亲被葬于翠屏山，人们凿洞建行宫将其供奉。
旧时有一种习俗叫「送瘟神」，当地方发生瘟疫或在容易发生瘟疫的月份，会举行大规模的送瘟神仪式，主要的形式有焚烧神轿、焚烧神船、将神轿神船放入水中飘走等几种形式，甘肃、河北、湖北、江西都有遗存，但都不及闽台两省之盛。 二战末期，有台湾渔民从海上打捞上来一个头颅，于是按照习俗带到了阴庙里来。 屏东县的八宝公主庙，传说中就是为了一位被原住民杀害的荷兰女人修建的阴庙，这是荷兰统治在台湾民间信仰中留下的痕迹。 有意思的是，福建、潮汕、马来西亚一些地方虽然有阴庙存在，但这些阴庙大多数是古代的遗迹。 如果你在台湾乡间看到有应公庙、万善爷庙、大众爷庙、姑娘庙、水流公庙、水流妈庙、大墓公庙等这些明目的庙，建议你不要进去拜拜，这些都是闽台孤魂信仰中的阴庙。
三太子乩童: 台灣人世界前10！「這縣市」平均壽命最長
民視新聞／綜合報導2022冬戀蘭陽溫泉季，一系列的精彩活動，從週五起一連10天，盛大展開，包括踩街表演、國樂快閃、以及祈水儀式，還有熱鬧的音樂會，民眾全程都能免費入場。 新营太子宫的执秘曾文贞表示，三太子在民间信仰里特别受到运输业与军警界的爱戴。 她说，主要是因为哪吒脚下踩着风火轮，象徵通行无阻，再加上他具有斩妖除魔的神力，对于需要每天南来北往，或与邪恶势力对抗的行业人员来说，信奉三太子自然会加持心灵的力量。 張名儀表示，她修行3個月後，「關聖帝君就暗示我應該要做這件事」，於是她就開始當起「蓮花太子」的乩身，起初她很排斥，但慢慢適應後，她開始覺得學習宮廟裡的事情相當有趣。 新北市一名21歲乩童張名儀被關公欽點當「蓮花太子」乩身，每到假日她就會到三重協聖宮當乩童，在宮廟經歷長達3年，替信眾處理不少事，有「正妹乩童」之稱。 在二十一世纪，三太子的传说仍然在台湾民间流传着，其中最有名的莫过於他曾经平息曾文溪的故事。
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台独运动兴起后，这里更是成为了民进党等独派政治势力媚日的圣地，许多日本右派也来到这里参拜。 福建人有为历史人物、政治人物立庙的习惯，尤其是与自己的故乡有关的政治人物。 比如，漳州人以及台湾的漳州后裔供奉的神明「开漳圣王」，就是唐代平定岭南、设立漳州的将领陈元光。
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此外，信众们也咸信，把孩子过给三太子当干儿子或干女儿守护，可以保佑孩子在成年的过程中一路平安顺遂，待成年或服过兵役后，再由父母选择于三太子圣诞的前一天，带领孩子前往太子宫庙还愿，最常见的方式就是买金牌或杀猪公来答谢三太子。 有些信众也会把刚买的新车开到太子宫庙前，请庙方为新车祝祷、过香火，最后再燃放一长串鞭炮，驱车离开，象徵祛除所有恶煞，自此之后一路行车平安。 哪吒死后，太乙真人收取他的魂魄，赐给他紫焰蛇牙宝、风火轮、豹皮囊、红锦\\绫、乾坤圈，并命他下凡协助武王伐纣、助周灭商。 玉皇大帝也因此赐他为中坛元帅，让他享有腾云驾雾、呼风唤雨的神力，以及统领所有天兵的权力。 三太子乩童2025 收惊是指（一般指小孩子）受到惊吓后被带到庙里给道士或法师作法，使其安抚下来。 乩童是指被神明附身的人，借此为群众排忧解难或传达神明指示，其实是一种迷信活动。
三太子乩童: 乩童
以南鲲鯓代天府与马鸣山镇安宫为中心，台湾形成了一种与大陆迥然不同的信仰体系——瘟神崇拜，也叫王爷信仰。 三太子乩童 收复台湾的民族英雄郑成功在台湾各地立庙不能算奇怪，明郑时代以及清代还给台湾各地的庙宇留下了另一位神秘的神祇——太阳星君。 台湾历史历经了荷兰殖民时代、郑明时代、清朝、日本殖民时代、国民党统治时代，历史政治环境极其复杂，各种政权陆续在这片土地上登场，这些政权带到台湾的一些人也阴差阳错地成为了神明。
