小乘佛教的教旨，是以彻底断除烦恼的办法，来达成涅盘解脱。 后期大乘，则对烦恼是否一定要用断除的方法才能达成解脱，有进一步的看法。 烦恼的本性如果与菩提并无差别，二者之区别只在「迷」或「悟」之间，那么「转」烦恼成菩提，岂不较「断」更好么？ 妄念迁流的第六识，可以转变成妙观察智，执我的末那识，转变成平等性智，执持根、身、习气及大千世界的阿赖耶识，转变成大圆镜智。
所以從先起的誕生印起，以天上天下唯我獨尊，一手指天一手指地之身印，貫穿十方三世，表成佛力量的開始。 如此來觀察佛的四個階段，就能了解同樣一尊佛在不同時空、不同因緣所顯的不同特質，而佛陀的四種手印也代表了不同的階段因緣。 禪定印：這是佛陀入於禪定時所結的手印，在膝上仰左手，並仰右手於其上，兩拇指的指頭相接，又稱為法界定印。
密宗手印: 佛像常见手印图解(图文)
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。 這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法 輪印。 密宗造像 展现出全然不同的手印 图源：大圣佛像如今，手印无疑是佛教文化的重要组成部分。
”關於此蓮華拳的代表意義，多指未敷之蓮華。 2、金剛拳 金剛拳，主要是被用於金剛頂部。 《金剛頂經》中所說羯磨印，都是以此金剛拳為其基本。 《大日經疏》說其印相為：“以空指在於掌中而拳之”，《金輪時處軌》說為：“以中指、無名指、小指握大指，以頭指拄大指之背。 ”雖然因流派之不同，金剛拳的結法因而有異，但大多以《金輪時處軌》所說為準。
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眾生的業是由身體所行、嘴巴所說、內心所想產生的，所以說密宗是藉著種種觀想、種種修法過程使我們的思想慢慢改變，引導吾人進入正道。 就密宗而言，目前在台灣有東密、藏密兩種。 密宗手印 一般人認為密宗很神奇，其手印、咒語具有無比威力。 如果你有興趣研究密宗，必需具有佛法的正確觀念與佛法的空性。 如果你沒有以佛理及空性為出發點去研究密宗而以迷信態度探討，就會使密宗變成如一般道教所說的「只重形式摧符念咒」的宗教了。
- 現在為各位介紹最簡單之手印，密宗的金剛的合掌。
- 由于仅用食指结印，因此，具有威胁意义的上翘食指实际上不能划归手印之类。
- 善無畏於唐開元四年來華，譯出《蘇悉地經》及《大日經》；金剛智於開元八年偕弟子不空同來，翻譯《金剛頂經》。
- 因用紅、白、藍三色作為徽號，故俗稱「花教」。
- 傳至西藏，形成了以密教爲骨幹的藏教特色。
在忍術中，對結手印的基本修煉是早上面對太陽，晚上面對月亮，早晚各進行一遍。 此外，忍者們在應戰或行動前必定聯結手印，使精神倍增。 印的結法是：按九字的順序，一邊口頌印名，一邊在胸前將雙手合攏，手指交叉連續變換手勢。 在第八印「在」時，雙手向前推出，最後「前」時，收回胸前，九印完成。 持咒、結手印，是佛教高僧修行的一種重要法門，不單是持咒、結手印，當然這個世界上的所有事物都要有「身、心、靈」的堅定意志力。 在古代行者修法结手印时，有以下的注意事项。
密宗手印: 佛像常见手印图解（图文）
右手食指与左手中指相合，代表「东胜神州」，右手拇指与左小指相合代表「南瞻部洲」，左手拇指与右手小指相合代表「西牛贺洲」，左手食指与右手中指相合代表「北俱泸洲」。 在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同于诸尊本誓，而于其手指上所结的密印。 密宗手印2025 音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。 由于仅用食指结印，因此，具有威胁意义的上翘食指实际上不能划归手印之类。
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但方便道毕竟太难，同时俱足各种因缘和堪能的人亦不多，所以后期密法中修方便道的人转少，多数人皆走比较容易的大手印路子了。 这条道路是叫人直契心源，认取当下之明空心体，进而稳定之、扩大之、加深之。 此明空心体之全部圆满显露即是法身佛之成就。
密宗手印: 密教的基本手印
降魔印是使一切妄動，屬一切六大的妄動全部降伏，不但降伏外在世間也同時降伏內在身心，降伏內在五大的紛擾，也降伏外在山河大地的紛擾。 佛陀成道前，內在六大和外在虛空法界的六大造成諸魔前來干擾，因為諸魔相應於一個意識體、一個作用的大力量，所以應緣現起來攻擊佛陀。 這是佛菩薩為應眾生的祈求，所作的印相，表示以普救眾生的慈悲心施與的意思。 而有相三密，是佛菩薩本尊之三密，加持於行者之三業上，故稱為三密加持；無相三密，是佛之三密與行者之三密相應融合，故稱為三密相應。 “三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。 包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。
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在《大日經疏》卷十三中，稱此為“指在外拳”，但一般只稱為外縛。 东密最基本的经是《大日经》和《金刚顶经》。 密宗手印 对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。
密宗手印: 佛教文化
惠果以後九十年唐代滅亡，接著是五代的戰亂，學者著述，蕩然無存，部份儀軌流入民間，但精華盡失，只剩為瑜伽燄口、渡亡超荐的法事。 密宗手印2025 密宗手印2025 其後，日本僧人最澄（世稱傳教大師），來唐學佛，初期研習天台宗，後就學於善無畏法脈的曉順大師，回國後，弘法於根萊山高雄山寺，因受天台宗思想影響，故稱為「台密」。 日本僧人空海（世稱弘法大師），入唐留學，獲不空門下惠果的青睞，盡傳兩部大法儀軌。 回日本後，弘揚於高野山東大寺，故稱為「東密」。 它的教團有嚴密組織，系統又完備，故在日本盛行一千多年，凌駕在各宗之上。
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例如阿彌陀佛的說法印和接引印是一般人較爲熟悉，但其實這手印也在釋迦牟尼佛身上出現過，只是現在我們把手印特殊化了。 但我們若單一的來看各個佛像，從手印還是可以了知其特別的願力、因緣及特別的悟境，乃至其成道、説法時的特別狀況。 例如阿彌陀佛的説法印和接引印是一般人較為熟悉，但其實這手印也在釋迦牟尼佛身上出現過，只是我們把手印特殊化了。 因阿彌陀佛的説法印和接引印特別常用，所以就以此手印分別。 所以在東密的三部密法中，如金剛部、胎藏部、蓮花部，便各有不同的咒語，使修習者為不同目的而達到不同的效果。 如果從這一觀點的立場來說，密宗咒語音密的最大重心是音聲與人體氣脈的關系，純粹是一種超越物理的神秘作用。
密宗手印: 密宗手印
手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。 音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為“印”。 佛菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。 在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。
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黑財神身青黑色象徵以勝義中遠離一切遍計所執，即是意金剛自性，為自性淨無垢。 以不動佛冠為頭飾表具不動佛之大悲所幻之意，是憤怒的象徵。 密宗啟蒙 密宗手印 《密宗啟蒙》是2010年華齡出版社出版的圖書,作者是李居明。 密宗手印2025 最終章 密宗大手印的簡修與生活何謂手印手印威力手印運用十二印母宇宙五大堅實心合掌… 密宗手印2025 九字真言手印是中国道家和兵家盛行的秘术手印，又名奥义九字、六甲密祝，此为道家与兵家之咒术。 所謂以三密為用者：大日如來的身、語、意三業非凡夫所能了知，所以稱為三密。
了解了這個因緣，我們就能更正確的認識手印。 在古代行者修法結手印時，有以下的注意事項。 密宗手印 在《大日經疏》卷十三引述善無畏三藏之說法：“西方尤秘印法，作時又極恭敬。 要在尊室外之中用語空靜清潔之處，當澡浴嚴身，若不能一一浴者，必須洗淨手，漱口，以塗香塗手等方得作也。 ”大意是說結手印時，在環境上要選擇清潔的靜室，沐浴淨身，端正儀容，結跏趺，方可結印。
大圓滿手印是雙手相結的手印，雙手放在胸前，緊握的“金剛拳”右手包著緊握的“金剛拳”左手上翹的食指。 大日如來佛的另一個化身結智拳印，其右拳緊握的四根手指包著左拳上翹的拇指。 密宗手印2025 拇指象徵著壇城中央的大日如來佛，四根手指代表大日如來佛四周的四方佛。 現在為各位介紹最簡單之手印，密宗的金剛的合掌。 此左手右手相交叉合之金剛合掌是密宗最基本的手印。
所以日本東密通常在袈裟下或法衣袖中結印，但是台密則無如此。 手印，也稱為「印契」（梵文稱 mudra牟陀羅），一般即指密教在修法時，雙手手指所結的各種姿勢。 在密教中，手印還有二項重要的意義，一是諸佛菩薩用來標示自身所內證的三昧，二是表示自身的本誓。 密教的修持以身、語、意三密為重心，手印所結成的密印，屬於三密中的身密。 由於手印與諸佛菩薩本尊相應，因此，自古就被認為是神祕力量的來源，如能在修持中，得到一本尊為指導的加持，當是更圓滿而有成就。
這個時期佛教，由水路南傳至斯里蘭卡等東南亞各國成爲南傳巴利語系上座部佛教。 ，迄今仍在雲南傣族等數個少數民族地區流行。 在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊爲標示其內證之三昧境界，或修行者爲了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。
