記載這次會盟內容的「唐蕃會盟碑」共有三塊，其中一塊立於拉薩「大昭寺」前面。 佛教虽在松赞干布在位期间，便传入吐蕃，但一直没有成为主流。 赤松德赞在位期间，大乘佛教和密宗從印度傳入，與西藏原有的苯教結合，而形成了藏傳佛教。 在佛苯之爭後，佛教由贊普宣布勝出，而逐漸確立為吐番的國教。 乃聖診所 該教宣傳宇宙大劫、一切無常、因果報應、生死輪迴、修行解脫等教義，特別崇奉密宗，以無上瑜伽為最高修行次第，稱為藏密。
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西元843年（唐朝會昌三年）朗達瑪被僧人拉垅贝吉多吉射死。 達磨的兩個兒子俄松和云丹在父親死後又為爭奪贊普之位爆發了被稱為「伍約之戰」的內戰，掌握軍權的將領也隨即發生混戰。 在西元869年（唐朝咸通十年）又引起臣民的大反叛。
- 但是就算達到這樣的地步，總覺得這些還不是他要的。
- 不久，由於唐蕃雙方都想擴大自己的權勢，而且邊將也想從戰爭中獲取功名，戰事遂起。
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- 這位幼兒就是吐蕃傳說中的第一位贊普，聶赤贊布。
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因此唐人用“吐蕃”作为“大发”，“大蕃”的音意合译。 赞同这种观点的学者进一步认为藏文“dao”可能发音为“teu”。 同时“吐”是汉唐时期常用来译写北方、西方少数民族人名等的专用字。
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西元877年（唐朝乾符四年）起義軍發掘贊普陵墓，逐殺王室和貴族，吐蕃王朝徹底崩潰，西藏二百多年的統一局面到此告終，西藏正式進入分裂割據的時代。 在6世紀以前，整個西藏高原都分佈著很多小國家和部族，多說藏語，也有羌人與鲜卑人的後代。 這些部落後來合併為12個小邦，其中以位於山南地區雅隆河谷的一支最為強大，不但統一了諸邦，而且後來還建立了吐蕃王朝。 本診所特別推出自費『 心理諮詢門診 』，可直接與心理師約診， 並有充裕的時間諮詢及討論，協助您澄清問題、了解自己、抒發壓力，進而發現自我成長和改變的契機。 胡醫師特別提到他修煉後的一大轉變，就是真正修煉出一顆慈悲心，他認為這是身為醫師極其重要的部份。 尤其法輪功被中共無理的打壓之後，他以親身受益的體驗，不厭其煩的告訴大家真相，不知不覺真正的慈悲心就產生了，這樣的轉變也體現在工作上。
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真得很感謝這些恩師的粉絲群，若不是她們如此信任倪師，也不可能這般耐心，在學生的小診所，接受長時間的診治，而我也才有如此學習這寶貴的臨床經驗。 779年，唐朝李晟等大破南詔、吐蕃聯軍，使其損失慘重。 李晟率禁兵四千人，金吾大將軍安邑曲環率邠、隴、范陽兵五千，從東川出軍，自江油到白壩，與山南兵合擊吐蕃、南詔大軍，一破之，斬首六千級，俘獲大量吐蕃南詔部眾。 范陽兵在七盤追上吐蕃南詔軍，又破之，攻占維、茂二州。 吐蕃南詔大軍被趕入山谷，因饑寒、隕於崖谷而死的達到八、九萬人。
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因此許多病人都很喜歡和胡醫師聊天，還有的來了就坐著不想走，這時胡醫師便會介紹法輪功給他們，從自己親身受益講起，建議他煉功、參加讀書會，他打從心裏希望病人從根本上得到身心的健康。 學法輪功後，胡醫師發現自己在診斷上有了很大的提升，不但智能被打開了似的，而且更能真正的關心病人。 他表示以前自己重視的是病體的變化、藥物的功能，然而修煉法輪功之後，他能更深入的了解病人，從而挖掘其深藏的病源。 胡醫師笑著說，修煉後自己的智能及領悟力提升許多，尤其對很多古代中醫巨著的領會是修煉前所無法達到的。 醫院管理局轄下共有 18 乃聖診所2025 間公立醫院急症室，分佈於港九新界各區，主要為需要緊急醫治的人士提供服務。 急症室均實行分流制，輪候時間長短及獲救治的優先次序視乎於病人的危急情況而定，並非先到先得。
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638年（貞觀十二年），松贊干布派專使去長安請婚。 兩年之後，又派大臣祿東贊使唐求婚，唐太宗便以宗室之女文成公主許嫁於贊普松贊干布，並派禮部尚書江夏王李道宗持節護送。 文成公主在吐蕃生活了將近40年，於西元680年（唐朝永隆元年）去世。 乃聖診所 “吐蕃”国号为“大蕃”，有人猜测“吐蕃”之称是唐朝君臣不肯称其为大，故别写作“吐蕃”，用“吐”表示音译字，含有贬义。 西方许多汉学家则认为可能源于藏文“duo”字，与“吐”（tu）音近，为上部的意思，“吐蕃”就是“上蕃”之意。 也有学者认为“吐”是读音为“teu”的藏文的音译，为“崇高”之意，可专注为汉语中的“大”。
