本區各廟宇的祭典日期，有的選擇神明的誕辰為祭拜日期，也有由鄉民商討農閒時進行各種祭典活動。 傳說早期南屯屬農業鄉，每年三、四月間常發生缺水的窘境，一旦請媽祖巡庄，所到之處即會下雨，使水道無缺水之虞，於是每年都在此季節辦理迎媽祖遶境活動。 善光寺：鄰近烏日成功火車站後側坡地，視野遼闊、環境優雅，建築典雅香煙 裊繞，信眾絡繹不絕，寺內設有圖書館，為一莊嚴肅穆之佛教聖地。
《中華人民共和國愛國主義教育法（草案）》標誌着國家將會以法治方式推動和保障新時代愛國主義教育，這對於振奮民族精神、凝聚民族力量，推進中華民族偉大復興有着十分重要的意義。 香港作為國家的一分子，必定配合《愛國主義教育法》的實施，希望特區政府能根據法律內容審視現行的各項政策，跟緊國家的步伐，加強愛國主義教育精神的落實。 縱觀中國歷史，有無數愛國英雄為人津津樂道，從先秦時代的屈原投江，到宋明時期的岳飛抗金，再到近代的林則徐焚鴉片，抗日戰爭時期中國人民的英勇奮斗……他們把愛國作為最崇高的道德行為準則，為後人留下無數可歌可泣的愛國事跡。 直到現在，我們也可以從生活的方方面面看到中國人的愛國精神：每逢奧運，億萬人民團結起來，激勵運動員克服萬難為國爭光；每有華人在海外受委屈，身處異鄉的僑胞都會自覺凝聚起來，替同胞應有的權益討回公道。 這裡也供奉天后聖母及玄天上帝神位，善男信女上香朝拜，九皇勝會齋期，配有舞龍等傳統節目、10天左右的劇團演出，文唱武打，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。
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1994年文建會提倡「社區總體營造」後，從行政院長游錫堃於民國2003年提出「新故鄉社區營造計畫」，將其業務正式涵括九個部會起，迄謝長廷院長於民國2005年推出「台灣健康社區六星計畫」，社造的精神逐漸有資源挹注協助推動。 如今觀音菩蕯、天上聖母、池府千歲、天壇將軍、二壇將軍、中壇元帥、文昌聖君、註生娘娘、司命真君、福德正神，均在廟中供人膜拜，庇佑村民，救人濟世，神恩浩蕩。 民國四十二年，媽祖起駕指示，因年令不順，正好派玉皇上帝文曲星、武曲星下凡來協助天上聖母及池府千歲，故雕天虎、二虎來保護庄民，使其風調雨順，五穀豐收。
- 直到現在，我們也可以從生活的方方面面看到中國人的愛國精神：每逢奧運，億萬人民團結起來，激勵運動員克服萬難為國爭光；每有華人在海外受委屈，身處異鄉的僑胞都會自覺凝聚起來，替同胞應有的權益討回公道。
- 宮內除奉祀媽祖本尊外，還安座了一尊在臺灣十分罕見，有三百年歷史的軟身黑面媽祖，實屬珍貴。
- 順興宮中門的門聯我覺得滿特別的，對聯為「台烏學殷府神威名揚四海，中日田王爺靈聖永配千秋」，這對聯仔細看了一下發現是要兩邊一起讀，念起來的話會是「台中烏日學田殷府王爺，神威靈聖、名揚四海、永配千秋」。
- 為了讓聚奎居重展風華，文化局斥資4868萬整修，2018年6月29日舉行開工儀式，預計2020年5月完工後對外開放。
- 順興社區先以SWOT分析將原有的計劃成列優劣勢，並從中和居民討論出適合發展的社區產業，並以導入管理學中「工作分析」的角度，不斷創新嘗試，最終發展出麵鋪工坊，藉由社區產品自給自足，並聘用社區中高齡者製作產品，達成雙贏的效果。
- 香港作為國家的一分子，必定配合《愛國主義教育法》的實施，希望特區政府能根據法律內容審視現行的各項政策，跟緊國家的步伐，加強愛國主義教育精神的落實。
天上聖母，增一得力的將領，即為天壇將軍(天虎)，池府千歲的將領即為二壇將軍(二虎)，二神得此二位有力的將領，更加威名遠播。 在Soi Wanit2的路上，隨處可見堆積如山各種機械拆卸下的配件，滿地的油污，別小看這些廢棄物，可是擁有很大的商機，也是華人用勤奮、智慧賺錢的最佳寫照。 蘇恒泰宅邸（Sol Heng Tai mansion／โซว เฮง ไถ่），超過220年，隱蔽在華人社區小市場（Talat Noi）蜿蜒小巷中，近幾年曝光後，在網路上十分火紅，成為泰國文青拍照打卡的勝地。 這裡也是湖汕華人所謂的財神宮，主要是來求財、生意事業發展興隆，拜拜之餘,也可以登上2樓，這裡看湄南河景的視野更好。 搭乘湄南河橙色旗的交通船到กรมเจ้าท่า／Marine Dept.（N4）站下，這裡停放一艘古舊的長尾船，來到Soi Wanit2路往右轉直走，先到玫瑰聖母教堂。
順興宮: 教育設施
順興宮主祀之殷府王爺原為當地陳姓一族之家內神，1970年代108位地方士紳集資添購全豬全羊，舉行採乩儀式，順利採陳樹發為乩後，時傳殷府王爺救世濟民事蹟，遂發展成為村民共同信仰。 順興宮2025 除此之外，本區並有不少地名採用平埔族語的譯音，例如：「頂朥胥」在今三和里、「下朥胥」則為榮泉里、「番仔園」位於東園里、「阿密哩」為光明里、「喀哩」聚落屬於今日的南里里、北里里。 兩百多年來，殷府王爺為本村民所信仰膜拜，庇護黎民，可惜一直侷限於民宅公廳，曾毀於十多年前一場祝融之災，村民乃暫購鐵皮屋繼續供奉。 到了戰後，由於初期行政管理不當與後來的政治利益的衝突，主要的族群衝突與對立，成為本省人與外省人。
學田順興宮 順興宮 順興宮的重建誌碑文置於廟座的左外牆上，重建歷程有詳細的記載，但重建前的沿革描述較為簡單扼要，無法對順興宮歷史加以了解。 順興宮位於台中市烏日區學田里，由學田路轉入山頂巷內即可抵達，雖然外頭沒有設置牌樓，不過行經學田路時，餘光還是可以看見順興宮巍峨的廟貌。 學田順興宮 順興宮主神奉祀「殷府王爺」，是當地一處信仰中心，奉祀殷府王爺（千歲）的廟宇不多，主祀的更在少數，關於順興宮殷府王爺的來歷，在順興宮的重建誌中並無記載。
順興宮: 香港樓宇目錄
臺灣在大街小巷，海邊山上遍布著大大小小的寺廟，除了是信仰寄託的場域，和每個社區的文化中心與藝術的殿堂，更是臺灣每個人的心靈原鄉。 烏日啤酒廠從1968年（民國57年）落成後，年產量就有20萬公石，至1991年（民國80年）年產量已達到175萬公石。 「台灣啤酒」的生產，從原料、水質、製程到成品，都經過很嚴格的品質管制，獲得金牌品質的聲譽。 烏日區地方文化：地名沿革、開拓經過、行政區域之變遷、傑出人士、地方特色、人口成長及族群分佈、歷史文物與建築、地方特產、地方節慶、觀光景點等。
順興宮: 從「社區營造」走向「地方創生」
四月二十三日舉行破土開工，工程進行中，全體同仁參與監工，使工程品質和進度合乎要求，終於十一月中完竣。 十二月七日舉行入火安座法會三天，並新設左右神龕，供奉文昌帝君及文財神，以應鄉親及莘莘學子祈願之需。 臺灣擁有多元文化資源，無論是有形的寺廟、建築、老樹，或無形的民俗、信仰、傳統工藝，承載著各地不同的地方知識、文化乃至於經濟、政治的發展脈絡與軌跡。 順興宮2025 民國九十六年，廟方向原地主購地並召開重建籌備委員會，順利於民國九十七年展開興建工程，同年年底落成並舉行入火安座，興建工程相當順利，耗時不到一年即完成廟宇。
順興宮: 順興宮 – 全國宗教資訊系統資料-寺廟 @ 民政司
1.聚奎居是一座位於臺中市烏日區的洋樓，占地約400坪，其主體約創建於1920年，由烏日當地富商陳紹宗起造，2011年9月列為暫定古蹟，2012年11月14日公告指定為直轄市定古蹟。 順興宮2025 為了讓聚奎居重展風華，文化局斥資4868萬整修，2018年6月29日舉行開工儀式，預計2020年5月完工後對外開放。 順興宮廟宇格局為單殿式，鎮殿主祀「殷府王爺」，龍邊神龕奉祀「文昌帝君」，虎邊神龕奉祀「文財神」。 學田順興宮 據順興宮重建誌記載，殷府王爺原奉祀於公廳供信眾膜拜，曾毀於祝融之災，之後村民搭設鐵皮屋暫時供奉。 臺灣擁有多元地理環境與族群文化，構成豐富的民俗，每個區域都有其不同的特色，透過認識不同的地方知識，進入在地的脈絡與軌跡。 透過網路影音資源，可以突破時間與空間的限制，利用雲端分享及學習各項新知，平臺與合作單位提供各項宗教與民俗演講、課程、座談的線上知識學堂。
順興宮: 烏日學田順興宮
Street Art Bangkok的「藝術牆」，帶有中華文化色彩，將充這滿歷史氣息的老社區，亳不違和的融和在一起，並帶出新的活力，成為小市場的特色之一。 這樣的案例在國外也比比皆是，京都伏見稻荷大社的千本鳥居在電影「藝妓回憶錄」上映後，成為熱門的觀光景點，，然而觀光客的不良習慣也使當地居民不勝其擾，這樣的狀況都是對環境及人文的創傷。 藉由專家學者的輔導，越來越多社區工作者，將想法撰寫為計劃，集結地方居民、凝聚共識，逐漸發展地方特色，就像是將種子種在一望無際的草地，期待成長為標竿的大樹。
順興宮: 學田順興宮: 烏日學田順興宮
熱愛自己的國家，是千百年來人民群眾對祖國的深厚感情，是每個國家的人民都認可的價值準則，我們十分支持國家重視港香港的愛國主義教育，弘揚中國人的愛國傳統。 宮內除奉祀媽祖本尊外，還安座了一尊在臺灣十分罕見，有三百年歷史的軟身黑面媽祖，實屬珍貴。 除了神祇外，連興宮內佈滿古物，從匾額、石碑到神像皆為罕見的珍品，就連建物本體的雕刻、彩繪都是精湛的工藝，相當具有歷史與藝術價值。 愛國主義支撐著中華人民熱愛自己的文明，保衛和繼續發展中華文明，使國家歷經千年風雨後仍屹立在世界東方。 當認識中國曾是世界上最先進文明的國家；了解中國被列強壓制的艱辛經歷；理解新中國成立後的驚人成就，明白如今的生活是先人為我們打出的根基，心中自然湧現出對國家的熱愛與民族自豪。
順興宮: 根據名稱 順興宮 找到的相關資料
學田順興宮 四月二十三日舉行破土開工，工程進行中，全體同仁參與監工，使工程品質和進度合乎要求，終於十一月中完竣。 順興宮中門的門聯我覺得滿特別的，對聯為「台烏學殷府神威名揚四海，中日田王爺靈聖永配千秋」，這對聯仔細看了一下發現是要兩邊一起讀，念起來的話會是「台中烏日學田殷府王爺，神威靈聖、名揚四海、永配千秋」。 書籍廣博我們的知識，不出門能知天下事，跨越空間藩籬；能夠溫故知新，超越時間限制，讓萬古千事在眼前演繹。
順興宮: # 順興宮 於 非營利事業機關團體資料集 – 6
「地方創生」這一名稱發源於日本，其中心思想是「產、地、人」三位一體，一句話來說，就是希望地方能結合地理特色及人文風情，讓各地能發展出最適合自身的產業。 順興宮2025 隨著都市化的進行，人口幾乎湧入大都市，社區的發展亦是如此，隨著時間線拉長，原本營造的成果沒有年輕人接棒，社區文化便逐漸消失，因此行政院訂定2019年為地方創生元年，期望各地能找尋並培養自身需要的產業，使青年人口逐漸回流，達到「均衡台灣」的目的。 順興宮 順興宮 民國40年6月，鄉長改為民選，由陳添旺先生當選第1屆民選鄉長，從民國40年到94年共舉辦15屆鄉長直接民選。 1945年二戰後，烏日庄改制為烏日鄉，屬台中縣大屯區管轄，庄役場改稱鄉公所，由原烏日庄助役林春木先生奉命接收，並奉派為首任鄉長，鄉公所辦公廳舍仍沿用原庄役場官署（今三民街126號），下轄15村。
順興宮: # 順興宮 於 臺中市宗教名冊 – 8
2.陳添旺古厝，興建約 年前，是詩人陳若時故居，屬傳統的三合院建築，目前陳若時之孫，仍居住在古厝之中。 台灣開發的初期(鄭氏、清領時期)，當時族群衝突與對立之主軸，主要為移墾漢人和台灣的原住民。 順興宮 到了清領中期以後，由於中國不同地鄉移民人數的增加，使得原以漢人與原住民為主的族群衝突與對立，逐漸地加入閩南人與客家人，乃至同樣來自閩南地區的漳州人與泉州人。 戰後，國民政府接收為成功基地，之後成為「成功嶺訓練中心」，是大專兵集訓的地方。 也因此，「成功嶺」是許多男子成長過程的必經之路，半個世紀以來，曾有一百三十餘萬名的「大專寶寶」，在此接受軍事洗禮。 1980年代，臺灣風行大家樂簽賭，許多信徒湧至陳姓公廳問明牌，殷府王爺出詩告知牌支，時有具慧根之信徒因而獲利，不久後，陳姓公廳發生大火，殷府王爺神像難逃此劫。
曼谷華人住的小市場（Talat 順興宮2025 Noi／ตลาดน้อย）古舊社區，看起來好像凝固在了時間裡，其實現代力量正在慢慢滲透到該地區。
順興宮: # 順興宮 於 非營利事業機關團體資料集 – 2
民國七十五年(一九八六)歲次寅年荔月，哪吒太子降駕取乩，訂宮名為「順興宮」，指定大頭人柯深坑、二頭人柯棟棱、三頭人柯賜青等人，負責宮務。 社造並非一意孤行的行動，蓬勃發展的同時，仍需從在低居民為出發點，經過嘗試、溝通及修正，逐漸傳承並發展產業，才能達到真正「地方創生」的永續經營模式。 蓬勃的社區發展，也吸引年輕人回流，推出「順興一日小旅遊」計劃，促成多角化經營，讓地方創生的概念逐漸萌芽發展。 順興社區先以SWOT分析將原有的計劃成列優劣勢，並從中和居民討論出適合發展的社區產業，並以導入管理學中「工作分析」的角度，不斷創新嘗試，最終發展出麵鋪工坊，藉由社區產品自給自足，並聘用社區中高齡者製作產品，達成雙贏的效果。 社區營造以「造人」為目標，完成社區資源調查後，更重要的是和社區居民的溝通討論，藉由工作坊、居民大會以及社區人才培力等方式，達成發展共識並逐步推動社區發展。
光緒元年，今大里區、太平區之全部烏日區之九張犁、五張犁、阿密哩、頭前厝、蘆竹湳等地以及今台中市等地脫離貓霧東堡，自成一堡。 順興宮 田宅宮的位置，大約在眼睛上方的部位，也就是「上眼瞼」的位置，也就是女性平時上眼妝的地方，左右各一 。 民國二十二年台南十二佃少數村民遷徙至嘉義市溪底定居，陳天科使將天上聖母移奉至此，最早是由陳登飛奉祀在家中，遇庄民有困難，便隨庄民請至家中，鎮宅保平安。 全國人大常委會第三次會議正審議《中華人民共和國愛國主義教育法（草案）》，草案內容包括通過開展歷史文化教育和國情教育，增強港澳台同胞和海外僑胞對國家和中華優秀傳統文化的認同。
順興宮: 香港大廈搜尋
社造和地方創生之間的落差在於「有系統的發展產業」，對於長期依賴居民集政府資金挹注的社造團體，如果政策方向改變，很容易會失去社區發展所需要的經費資源，因此基於經營管理的理論發展有系統的地方產業，成為社造的下一個課題。 民國七十六年(一九八七)，再經神明指示動土興建宮貌，同年農曆十一月二十一日，舉行入火座大典。 民國八十五年(一九九六)十二月十三日(農曆十一月三日)，成立順興宮管理委員會。 民國八十六年(一九九七)七月，曾組團前往河南省西峽縣丁河鄉杏花村(哪吒太子元帥故里)尋根參香。 平時每逢列位正神聖誕，該宮均舉辦祝壽活動，特別是每年農曆四月八日哪吒太子元帥聖誕，則擴大舉辦祝壽活動。 池府千歲，係於民國二十五年係由黃不從台南樹仔腳，移奉至本庄，當時因未建廟，由他自己供奉在家中。
順興宮主神奉祀「殷府王爺」，是當地一處信仰中心，奉祀殷府王爺（千歲）的廟宇不多，主祀的更在少數，關於順興宮殷府王爺的來歷，在順興宮的重建誌中並無記載。 火災發生後，村民為感念殷府王爺神恩，便重新雕塑殷府王爺正尊奉祀於新建鐵皮屋中暫祀，陸續又增祀包府千歲及太子元帥。 丁亥年（2007）向原地主購地二十坪，並於十月八日召開重建籌備委員會，推舉主任委員及工作幹部。
臺灣每年從年頭到年尾，各地有至少數百場規模大小不一的遶境活動，範圍從小村莊到跨越數個縣市，透過現代空間技術勾勒出地方民眾、信徒與宮廟陣頭的虔誠與熱忱。 順興宮的重建誌碑文置於廟座的左外牆上，重建歷程有詳細的記載，但重建前的沿革描述較為簡單扼要，無法對順興宮歷史加以了解。 據順興宮重建誌記載，殷府王爺原奉祀於公廳供信眾膜拜，曾毀於祝融之災，之後村民搭設鐵皮屋暫時供奉。
