早於17世紀中葉，水蕉新村已由杨姓和黃姓氏族創建，他們為屏山鄧氏擔當佃農，起初村落名為「福慶圍」，其後程姓、林姓和張姓氏族亦相繼遷入。 水蕉新村（英語：Shui 水蕉老圍2025 Tsiu San Tsuen）是香港一個位於元朗區十八鄉的雜姓客家鄉村，村內最早建成的一部份為歷史悠久的圍村。 陳胡公的子孫以國號為姓氏，死後諡號胡公，這一位陳胡公同時成為了陳氏及胡氏的得姓始祖。 春秋時期，陳國陳厲公的兒子陳完（敬仲）逃往齊國，陳完不欲稱陳國故號，以陳田二字聲相近，故改姓為田，田氏管治有方，後人更奪得齊國政權，所以大埔龍尾陳氏宗祠堂聯以「敬仲家聲」為題。 祠堂前保留了地堂，大門嵌有對聯：「范陽世澤；涿郡家風」，祠堂裡供奉簡氏堂上始高曾祖的木主，案桌兩旁懸有慶祝龍溪房大宗祠重建落成的傳統木對聯。
隨著大量新移民紮根於「紅棗田」，鄉紳賢達發起立村，於1957年正式組織成村落，以1921年成立的香港客家人組織「崇正總會」之名，將村落命名為「崇正新村」，代表崇尚正義、正本清言的意思。 早年崇正新村有兩位村長，分別代表村中梅縣籍和寶安縣籍客家人社群。 崇正新村的共同活動組織是不問政治和宗教信仰的「三喜堂花炮會」，活動經費由村內熱心人士贊助，並由村民推舉德高望重人士擔任理事，新入會會員要先交2,000元的入會費，其後每年只需繳交350元的會費。
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祠堂是宗族的象徵，其重修或重建都是合族的頭等大事，人人關心，然而所涉及的步驟，以及隱蔽的風水布置，相信就不是很多人清楚了，十八鄉水蕉老圍張氏宗祠近月重建竣工，筆者正好就此機會，介紹一下箇中情況。 水蕉老圍 早於17世紀中葉，水蕉新村已由楊姓和黃姓氏族創建，他們為屏山鄧氏擔當佃農，起初村落名為「福慶圍」，其後程姓、林姓和張姓氏族亦相繼遷入。 水蕉老圍 最後加入的林氏，其開基祖林庭桂在明末、清初年間從福建南來遷居水蕉新村。
- 從牌坊走進水蕉老圍，途經一個停車棚，裡頭放置了一座曾亮生堂花炮會天后誕花炮，要幻想一下整個車棚坐滿村民，擺滿盆菜的場面是何等熱鬧。
- 早年崇正新村有兩位村長，分別代表村中梅縣籍和寶安縣籍客家人社群。
- 每年正月初八中午在「三喜堂」會址內大擺宴席，當日每位會員並可領取5斤新鮮豬肉券及3斤燒肉券。
- 崇正新村共有5棟一級至三級的歷史建築，分別是錦安廬、慎德居、林屋、蘭欽樓和舊差館，均建於1930年代，各具風格特色。
- 張氏宗族一般以青錢和金鑑視為張氏家聲，要談「張氏」，先要暸解「張」姓是源自官職。
- 三省堂是曾氏普遍的宗祠堂號，「三省」喻春秋年代孔子弟子曾参（曾子）著名儒家修身學說，曾參每天從三方面檢討自己，所謂「吾日三省吾身」，三省指：為人做事有否盡心盡力、與友人交往有否失信、獲得尊師教授有否認真學習。
1980年代初期，是崇正新村最鼎盛的時期，人口高達7,000多人，由於大陸內地改革開放，大批僑生僑眷獲准出國抵港，這些新移民均選擇到來這同聲同氣的社區內，居於由豬舍改裝而成的村屋中。 1970年代末，水蕉新村的範圍擴展至大棠路以南、南坑排以西，沿新路發展的村屋群名為水蕉新樓，新樓村口有巴士站，亦曾有多間商鋪，成為水蕉新村的一個小市集。 看到「穎川」便想起屯門鐘屋村廣田圍堂聯之「廣通楚水、田沃穎川」，堂聯中的「穎川」指氏族郡望之處，正確名稱應是「潁川」，潁川即現今河南省禹州市，古時秦王政年代（前230年）稱為潁水，水流源自中嶽嵩山。 簡氏宗祠嵌有對聯：「范陽世澤；涿郡家風」，簡氏是春秋時代晉國大夫續簡伯的後裔，暸解一下簡氏堂聯中之「范陽」，范陽一帶是很多中國氏族的發源地，五胡亂華衣冠南渡後，盧、簡、燕等姓氏以范陽為祖藉，簡氏更以范陽堂為堂號。 馬鞍崗村內也建有簡氏家祠，代表了馬鞍崗簡氏視水蕉老圍祠堂為宗，簡氏第五代恭章祖由水蕉老圍遷移馬鞍崗落檐，昔日在馬鞍崗簡氏家祠門外，同樣地懸有「范陽世澤、涿郡家風」木刻對聯。
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大廳內有楊氏歷代高、曾祖先考妣神位，兩旁有對聯：「經綸壽世推三相；清白傳家守四知」橫批「忠樹堂」。 大門兩旁嵌有堂聯：「弘農世澤；清白傳家」，簷下裝配有「王祥卧冰求鯉」及「大舜考感動天」圖畫，兩者於戊辰秋所，相信是1988年祠堂重建時所。 水蕉老圍內另一幢張氏宗祠，規模較小，祠堂門外有堂聯：「青錢世澤；金鑑家聲」，廳內供奉張氏歷代祖先木主，背面一個福字石匾，「祖德鴻流長日月；宗枝遠大紀乾坤」，橫批「五世其昌」。 水蕉老圍 下聯「東魯家風」指春秋時代魯國南武城出生之曾參（曾子），曾子之「吾日三省吾身」已經成為曾氏三省堂堂號，曾氏族人以曾子喻為曾氏家聲。 曾鞏於嘉祐二年（1057）考中進士，曾奉詔編校史館書籍，擔任中書舍人官職，撰寫編修史書，也是曾大屋堂聯中「南豐修史家」所指的典故。 事實上曾鞏除了在京城當過幾年史書古藉校理，大部份時間都在各地做了十多年地方官，在政治上曾鞏的成就不及文學造詣。
爾後落藉廣東博羅，約於十七二六年移遷元朗水蕉老圍，建祠供奉香火。 水蕉老圍2025 顧其宗祠，歷經風雨滄桑，年久坍塌，族人念及先代貽謀由祀禮，後人家聲在烝嘗。 聚商力所能及，旋即歲次同年五月十一日集資鳩工，著手重建，預期順利利竣工。 詹於甲午年十二月廿日吉辰，加額頂禮，大事晉火。 隆舉慶賀，操持盆宴，款待高朋戚友，賓主盡歡一番。 時仰宗祠端肅堂煌，傳承要義牢記，《西銘為理學之宗，南軒負公輔之望》，母忘《青錢世澤，金鑑家風》，老者安之，朋友信之，少者懷之。
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隨著村內適齡學童人口下降，兩間學校先後因收生不足而停辦。 隨着時間的推移，原本純樸的村莊亦逐漸城市化，由於村民並非原居民，其子孫沒有丁權另建房屋居住，崇正新村的人口逐年下降和老化，受到周遭環境習慣的影響，新一代講流利純正客家話的村民亦愈來愈少。 崇正新村村民大多以種菜、養豬、養雞為業，先後成立了養豬合作社和蔬菜合作社。 水蕉老圍 村民主力飼養母豬並非用作肉豬，而是生小豬用以供應乳豬予遊客和駐港英軍。
- 早於17世紀中葉，水蕉新村已由楊姓和黃姓氏族創建，他們為屏山鄧氏擔當佃農，起初村落名為「福慶圍」，其後程姓、林姓和張姓氏族亦相繼遷入。
- 跑遊元朗十八鄉，原來一直錯過了水蕉老圍，水蕉老圍是一條雜姓村落，據悉有三佰多年歷史，主要有八個姓氏，包括簡、曾、張、陳、楊、林、程和謝，是十八鄉內擁有最多客家祠堂、最多村口牌坊、最細一間舊書室、以及一間區內最大的關帝廟。
- 隨著村內適齡學童人口下降，兩間學校先後因收生不足而停辦。
- 元朗區內有不少主奉關帝的廟宇，包括輞井玄關帝廟、元朗舊墟玄關二帝廟、長莆關帝廟、厦村關帝廟、城門新村協天宮、水蕉新村神廳福慶堂；除此之外，八鄉古廟、東成里玉皇觀音樓和不少圍村神廳及傳統書室都有供奉關帝，例如錦田二帝書院供奉文昌帝和關帝。
- 元朗區的十八鄉@中原樓市片區，區內共2,505個私人住宅單位，涉及人口共30,261人。
- 除了教育性質外，覺民書室亦曾經在五十年為更練團所用，期後直至八十年租作民用。
- 陳氏宗祠內供奉陳氏堂上始、高、曾祖，供桌上嵌有「蘭桂祖」石匾，及對聯「祖德源流遠；宗枝奕葉長」，在旁同時供奉佛像。
張氏宗族一般以青錢和金鑑視為張氏家聲，要談「張氏」，先要暸解「張」姓是源自官職。 水蕉老圍 張姓是中國第三大姓，張姓源自於軒轅黃帝之子揮公，發明及製造弓箭，官職弓正，負責祀奉弧星（弓矢是揮公從觀察弧星而發明）而賜姓張氏，從字形上看，張以「弓」為部首，因為發明「弓」而成為姓氏。 當時揮公住在尹城國的青陽，即是現時河北清河縣東。
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正廳供奉關聖帝君及關帝左右護法關平太子（白臉捧漢壽亭侯官印，官印乃朝廷賦予官員行使職權的象徵，也是道教中招神驅魔的法寶）及周倉將軍（黑臉留鬍手持青龍偃月刀）。 從牌坊走進水蕉老圍，途經一個停車棚，裡頭放置了一座曾亮生堂花炮會天后誕花炮，要幻想一下整個車棚坐滿村民，擺滿盆菜的場面是何等熱鬧。 由元朗東博愛醫院出發沿朗治路跑，轉入大樹下路跑過崇正新村永安學校後，穿過南坑村出大棠路，再過一小段路便到水蕉老圍。 水蕉老圍 元朗區的十八鄉@中原樓市片區，區內共2,505個私人住宅單位，涉及人口共30,261人。 區內主要屋苑包括 溱柏,原築,曉門,振華花苑,振華棠景花園。 區內家庭住戶每月收入中位數為HK$ 水蕉老圍2025 28,880，年齡中位數為 40.1歲。
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除了教育性質外，覺民書室亦曾經在五十年為更練團所用，期後直至八十年租作民用。 元朗十八鄉內以陳氏族主為主的村落，還有深涌村、大橋村和昔日水田村。 陳氏宗祠內供奉陳氏堂上始、高、曾祖，供桌上嵌有「蘭桂祖」石匾，及對聯「祖德源流遠；宗枝奕葉長」，在旁同時供奉佛像。 雖然崇正新村有多達78個姓氏的村民，但村內沒設單姓氏族的祖宗祠堂或廟寺等，村民以春節作為每年最大的節日，並以客家話為主要方言。 崇正新村是香港新界元朗區南部十八鄉的一條雜姓客家村落，位於元朗公路以南，大棠路和大樹下西路之間，村內居民是由梅縣、大埔、蕉嶺、平遠、豐順及惠陽、寶安等地遷來的客家人，人口接近3,000人，是香港境內最大的一條客家村落。 跑遊元朗十八鄉，原來一直錯過了水蕉老圍，水蕉老圍是一條雜姓村落，據悉有三佰多年歷史，主要有八個姓氏，包括簡、曾、張、陳、楊、林、程和謝，是十八鄉內擁有最多客家祠堂、最多村口牌坊、最細一間舊書室、以及一間區內最大的關帝廟。
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今天南豐仍然有「南豐總祠暨曾鞏公祠」供奉曾鞏先祖。 三省堂是曾氏普遍的宗祠堂號，「三省」喻春秋年代孔子弟子曾参（曾子）著名儒家修身學說，曾參每天從三方面檢討自己，所謂「吾日三省吾身」，三省指：為人做事有否盡心盡力、與友人交往有否失信、獲得尊師教授有否認真學習。 今時今日就算是曾氏子弟，亦已經難以找到有人每日三省吾身了。 水蕉老圍曾氏宗祠又稱三省堂，於 水蕉老圍2025 1989 年重建，大門兩旁有堂聯：「南豐世澤；東魯家風」，類似的曾氏堂聯，在沙田曾大屋也有出現：「東魯傳經第；南豐修史家」。
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供案上放置了幾頭馬像，相信是代表曹操贈予關羽的「赤兔馬」，關羽死後赤兔馬忠於舊主而絕食至死。 不過傳說赤兔於呂布戰敗後不知去向，從來沒有成為關羽的坐騎。 水蕉老圍 水蕉老圍2025 關帝廟左側廳供奉天后娘娘，右側廳放置花炮會及麒麟，並設有六壬門風火堂牌位。
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四知堂之「四知」源於漢代大儒關西夫子楊震，楊震性格公廉，不受私謁，曾拒絕收取賄禮而說了「天知、地知、子知、我知」這「四知」的千古名句，成為清廉自持的人格，子孫遂以四知為堂號。 楊震亦訓誡子孫要「清白傳家」，史稱為「清白吏」，成為了楊氏堂聯。 祠堂內懸有「四知堂」，下款「戊辰年、忠樹堂」。
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若因錯漏而引致任何不便或損失，本公司及中原網頁概不負責。 香港陳氏宗親總會有簡介，香港陳氏以河南淮陽陳胡公滿為姓始祖，而河南潁川陳寔公為一世祖。 水蕉老圍2025 陳寔公是東漢時代桓帝時任太丘長，政簡刑清，百姓安居樂業，陳寔公這一支後人繁衍，後人陳霸先於南北朝時期建立陳朝，是史上唯一以開國君姓氏為國號，因為歷史上中國人一般是以國號為姓。 謝氏家祠內，嵌有一塊1983年寶樹堂宗祠重修樂助芳名碑誌，捐款名單第一位是大嶼山䃟頭村，其餘是慶餘祖十六位子孫以及水蕉老圍曲餘祖子孫。 水蕉老圍謝氏宗祠外貼有堂聯：「陳留世澤、寶樹家聲」，建築物相信非常舊，大廳內貼大量書法對聯，案桌上供奉「謝氏堂上歷代祖先考妣」木主及觀音大士神像。
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崇正新村原址本屬於水蕉老圍轄下稱為「紅棗田」的地方，於清朝康熙初年復界後，有寶安簡姓的客家人移居到此，隨後陸續有陳姓和李姓寶安籍的客家人遷入，初時以種植水稻為生。 元朗区的十八乡@中原楼市片区，区内共2,505个私人住宅单位，涉及人口共30,261人。 区内主要屋苑包括 溱柏,原筑,晓门,振华花苑,振华棠景花园。 区内家庭住户每月收入中位数为HK$ 28,880，年龄中位数为 40.1岁。 本公司在此提供的資料僅作單位成交前狀況的參考，並不是為賣方/業主客戶發出或推銷個別單位，本公司並無採取任何步驟核實有關資料是否合乎實際情況。
「三喜堂」於每年農曆三月廿三日參與十八鄉天后誕活動，其名稱亦源自1968年天后誕抽得代表｢丁、貴、財｣大吉大利的第三號花炮，故稱為「三喜堂」。 水蕉老圍 每年正月初八中午在「三喜堂」會址內大擺宴席，當日每位會員並可領取5斤新鮮豬肉券及3斤燒肉券。 而當會員家有喪事，「三喜堂」除派出代表參加喪禮及慰問外，亦會致送1,000元帛金。 據古蹟辦的資料，覺民書室由水蕉老圍和南坑的村民同共建成，建築物通常是共同資產才能迄立至今，覺民書室為水蕉老圍、南坑、紅棗田村、瓦窰頭和崇正新村等多條雜姓村落的提供兒童教育，以國中國經典古藉例如四書五經等為主。
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據悉水蕉老圍簡氏原屬廣東寶安，於清朝康熙年間由簡以斯由博羅金沙洞遷徙至大嶼山石壁，繼而於元朗十八鄉落檐。 簡以斯的父親名簡龍溪，水蕉老圍的簡氏祖房以「龍溪房」為名，除水蕉老圍外，簡氏亦繁衍至紅棗田村、港頭村、瓦窰頭及八鄉馬鞍崗。 水蕉老圍 水蕉老圍 元朗區內有不少主奉關帝的廟宇，包括輞井玄關帝廟、元朗舊墟玄關二帝廟、長莆關帝廟、厦村關帝廟、城門新村協天宮、水蕉新村神廳福慶堂；除此之外，八鄉古廟、東成里玉皇觀音樓和不少圍村神廳及傳統書室都有供奉關帝，例如錦田二帝書院供奉文昌帝和關帝。 而為保風水局的機密，相關工程都會在極低調的情況下完成。 崇正新村共有5棟一級至三級的歷史建築，分別是錦安廬、慎德居、林屋、蘭欽樓和舊差館，均建於1930年代，各具風格特色。
以上就是新界一般重修祠堂的重要過程，不過，由於張氏宗祠昔日不知何故，內裏並無開設天井，俗雲是不利丁財，故張氏子孫便趁這次機會補造回，項目稱為「開渠穿井」。 水蕉老圍2025 據知，上一次張氏宗祠的重修，已是1963年，經過一個甲子的風雨洗禮，因祠堂瓦面殘破滲漏，樑亦有蝕，張永福祖下開的四房共百多名子孫，遂在今年2月重修那座兩進一間的老祠堂（保留神台，只翻新），其過程大致分成三個階段。 水蕉老圍 水蕉老圍 客家人崇文重教，著重下一代的教育，「紅棗田」早期由水蕉老圍的覺民書室提供「卜卜齋」教育，而由十八鄉創辦的永安學校亦於戰後復校，提供新式教育課程。 隨着人口的不斷增長，僑賢梁幹臣連同其他熱心人士捐出村馬路邊大塊土地，在《華僑日報》和實業家田家炳贊助下，於1959年建成「崇正公立學校」，提教育予村內和鄰村的兒童，學校校訓「忠信篤敬」出自《論語》。
