《元史》卷4《世祖纪一》：岁辛亥，六月，宪宗即位，同母弟惟帝最长且贤，故宪宗尽属以漠南汉地军国庶事，遂南驻瓜忽都之地。 元剎聖祖2025 《新元史》卷7《世祖纪一》：太祖十九年春，自西域班师，至乃蛮境阿拉马克委之地，帝与皇弟旭烈兀来迎，帝射一兔，旭烈兀射一山羊。 元剎聖祖2025 2004年，为表对忽必烈的纪念，内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗上都镇开建“忽必烈广场”。
- 1274年元军發動第一次侵日戰爭，日本史書稱為“文永之役”，元廷派三萬二千餘人東征日本，最後因為颱風侵襲而傷亡慘重。
- 中统二年（1261年）初，忽必烈在开平集会，会议军国大政，调整行政中枢。
- 忽必烈率军抵达河南汝南，继续向南宋进发，并派命杨惟中、郝经宣抚江淮。
- 收揽权纲，综核名实，赏罚公而不滥，号令出以惟行。
- 元朝行政區劃由高至低依序分為行省、路、府、州與縣，另有等同行省的宣政院辖地、歸中書省直轄的「腹裏」以及等同州的土司。
- 13世纪中叶，交趾出现了雕版印造的户口帖子，成为越南历史上最早的印刷品。
- 中统三年李璮之乱爆发后，元廷为监察境内汉族世侯，开始仿照宋制设立临时且辖区不定的宣慰司，此时宣慰司多数兼行省相副衔。
为了备荒救济，在丰年，国家收购余粮，贮藏于国仓。 他还组织了公众救济，将稻米和玉米定期分发给急需的家庭。 中统元年（1260年）的诏令要求地方长官对老学者、孤儿、病弱者提供救济。 至元八年（1271年）的又一道法令曾号召建医院。
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元朝的繼承問題直到元惠宗方穩定，但也進入元朝末期。 元朝政治制度與金朝一樣承襲宋朝制度，採取文武分權的制度，以中書省總理政務，樞密院掌管兵權。 元剎聖祖2025 元剎聖祖2025 然而元朝的中書省已成為中央最高行政機關，元朝不設置門下省，尚書省時設時不設，僅元世祖時期與元武宗時期有設置，所以門下省與尚書省的權力皆交給中書省。
而在岭西地区，元廷为收复天山南路诸城，与海都展开激战，重新夺回畏兀儿之地。 元朝对于江南的征服，伴随着一定的杀戮与破坏行为，但在忽必烈不嗜杀人和尽力谕降安抚政策的指导下，这种行为受到了相当程度的节制。 伯颜入临安后，执行忽必烈的“奉扬宽大，抚戢吏民”政策，忽必烈也委付南人官僚就便管理，以“安业力农”，这对于恢复南方的社会秩序起到了重要的作用。
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1260年忽必烈称帝后，控制了漠南草原，以及原金朝和西夏故地，吐蕃，云南，西域东部等地区，对阿里不哥实施经济控制。 阿里不哥控制的则是漠北草原和西域西北部地区，面对匮乏的物资最终无以为继。 1264年忽必烈最终迫使阿里不哥投降，完全控制蒙古帝国的东部、原本属于大汗直辖领地的大部分地区。 阿里不哥归降忽必烈后，忽必烈赦免了他和跟随的诸王，只是处死了他的众多谋臣。。 阿里不哥失败后郁郁寡欢，于1266年去世。 孛儿只斤氏，元太祖成吉思汗之孫，元睿宗拖雷的第四子，母親唆鲁禾帖尼的第二子，元憲宗蒙哥的弟弟，元朝的建立者及其最享負盛名的皇帝。
元朝為了加強對經濟的統制，因此以使用紙幣為主，鑄造錢幣比其他朝代要少。 虽然蒙古帝国曾一度废除纸币，但在建立元朝之后再度啟用纸币並持续到元朝末期，而且纸币成为了元朝货币的核心。 兌換基金充足，准許兌現，兑换的时候征收两到三分的手续费（工墨鈔）。 1276年，元廷大肆搜括物資而增發紙幣，並將各路準備金的金銀運往大都，引起物價上漲、紙幣貶值。 1287年物價已經「相去幾十餘倍」了，元廷為了穩定物價在該年發行「至元寶鈔」，和既有的中統鈔並行，對應比率為一比五。 1350年元惠宗又發行「至正寶鈔」，但是至正鈔在發行不久後就因發行過量嚴重貶值，引發通货膨胀、物價暴漲。
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阿合马死后，中书省右丞相和礼霍孙在真金的支持下清除阿合马党羽，改革吏治，汰废冗官，但未能解决理财问题，其当政不过两年，元朝财政已陷入崩溃，政府不得不靠多印钞票来平衡收支。 至元二十一年（1284年），忽必烈又先后任汉人卢世荣、吐蕃人（一说畏兀儿人）桑哥专理财政，试图解决愈发严重的通货膨胀、“百物愈贵”的问题，但都以失败而告终。 而“汉法派”在至元二十二年底（1286年1月）真金去世后也彻底失势。
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藉助自身科研平台，公司致力於發掘中華傳統民俗文化的節慶文化，研發了春節的年糕、清明的青團、端午的龍粽、中秋的月餅、更有蛋糕、紅蛋、壽桃、彌月禮盒等。 明洪武四年（1371年），明太祖在各地分祀历代帝王三十五人，不久后又增祀忽必烈于顺天府。 洪武六年（1373年），明廷兴建历代帝王庙于“钦天山之阳”，在正殿五室中各祀历代帝王十七人，其中忽必烈与汉高祖刘邦、隋文帝杨坚、宋太祖赵匡胤一同被供奉于西一室。 至嘉靖二十四年（1541年），因蒙古入侵、边患日深，明世宗采纳礼官陈棐建议，罢祀忽必烈。 在至元二十四年（1287年）平乃颜之乱的辽河会战中，忽必烈一度乘象舆临阵，企图威慑叛军，但反而使自己成为了叛军集中攻击的对象，被迫下舆乘马。
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总之，忽必烈试图以禅僧诏谕的方法虽遭遇失败，但还是为中日之间的禅宗文化交流奠定了基础。 至元元年（1264年），忽必烈建立总制院，以管理吐蕃（乌斯藏）并监督政府和佛教僧徒的关系，八思巴成为总制院的第一位行政长官。 在敌对的佛教派别必里公派领导的反叛中，八思巴在吐蕃的权威受到挑战，但至元四年（1267年）忽必烈调兵帮助八思巴恢复了权力。 忽必烈为道教驰名的法术所吸引，并承认他们对较低阶层群众有吸引力。 因此朝廷为建设道观提供资金，并向他们提供佛教已得到的相同豁免和特权。 一些道教领袖意识到需要与佛教和蒙古人相容共处，并且首先寻求儒、佛、道三家的和解。
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见证元朝盛衰，可惜被他毁了 元上都在元朝的政治史上具有举足轻重的地位。 在元上都举行的“忽里台”大会更是直接影响帝位传承的重要政治制度。 元剎聖祖 元上都以糅合游牧文化与汉地儒家文化的特点在中国首都建城史上留下了浓墨重彩的一笔。 战争带给元朝的伤害已无法避免，在下令无限期罢征日本后不久，至元三十一年（1294年），年迈的忽必烈病逝于大都。 元朝是少数民族，也学汉人追谥文正，忽必烈的文正公，竟是个和尚 刘秉忠出身金朝官宦世家，金朝灭亡后他为质于元廷。
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後來的元仁宗、元英宗、元文宗與元惠宗等人更是可以純熟地運用漢文進行創作。 一些入居中原的蒙古貴族，羨慕漢文化，還請了儒生當家庭教師教育子女。 為了學習方便還翻譯了許多漢文典籍，諸如《通鑒節要》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《周禮》、《春秋》、《孝經》等。 但崇漢派與守舊派時常發生衝突與政變，例如南坡之變等。
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人口逃亡的现象很严重，如1241年，忽都虎等元籍诸路民户1,004,656户，逃户即达280,746户，占全部人户的28％。 元剎聖祖 元剎聖祖 另外，隨著民族關係日益密切，往來與雜居也相當普遍。 元朝行政區劃由高至低依序分為行省、路、府、州與縣，另有等同行省的宣政院辖地、歸中書省直轄的「腹裏」以及等同州的土司。 1368年元廷退回蒙古草原，元惠宗退至上都，隔年又至应昌。
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1251年元宪宗蒙哥登基后追尊拖雷为皇帝，为拖雷上庙号睿宗，谥号英武皇帝，1266年元世祖忽必烈改谥为景襄皇帝，1310年元武宗海山加谥为仁圣景襄皇帝。 元贞元年六月十一日（1295年7月24日），翰林承旨董文用等向元成宗进呈《世祖实录》，包括《世祖皇帝实录》210卷，《事目》54卷，《圣训》6卷，总计270卷。 明朝初年史官修《元史》，参照实录修成《世祖本纪》14卷，为《二十六史》中篇幅最长的本纪。 《世祖实录》今已失传，其主干内容保存在《世祖本纪》中。 这是1268年的复制品，现藏于日本東大寺尊胜院，被称为“蒙古国牒状”‘调伏异朝怨敌抄’。 窝阔台汗海都一直和忽必烈敵對，企图确立自己为大汗之位的继承人。
元剎聖祖: 中国語の同義語辞典にある丽刹の類義語と反意語
明朝王世贞说“元无文”，但叙事文學如戲曲、小说第一次有主導地位。 元剎聖祖 元剎聖祖2025 元朝使華北誕生元曲，江南則出現以浙江為中心的文人階層，孕育出《三国演义》和《水浒传》等長篇小說，自由奔放的文人如杨维桢、倪瓚等人，在城市發放出市民文化的花朵。 有說法認為「九儒十丐」是元朝的定制，顯示出在蒙古統治下儒士在社會的下等地位。
