山东东平吕安因崇尚嵇康文，亦迁于此，后人遂将三人居住过的地方称为三家村。 花舫為珠江河一帶較大型船隻，始於明代，原為妓艇，後以酒席飲宴為主。 明末清初，南海紫洞村人麥耀千與紫洞艇來歷有莫大關係。 蜑艇船頭被蜑家視作神聖地方，過去由於對婦女歧視，不准婦女跨過船頭，怕婦女跨船頭後對捕魚不利。
- 小小嘅海灣後面有一幢幢新落成的公屋、居屋及私人樓宇，好似擠喺市區間嘅一個小天地。
- 據部分學者研究，認為南蜑與北蜑有別，觀點指宋代以前，一般所言之 「蠻蜑」，多為穴居野處之民族，尚未有水上居民之意，同時指北蜑、巴蜑和嶺南蜑族沒有關聯。
- 今次帶大家由嘉道理碼頭出發，暢遊區內6個好玩景點，近距離感受這個仍然保留昔日漁港風情及面貌的獨特景致。
- 蜑家人棲身和謀生主要都在船艇之上，艇家群居也是蜑家歷史上一大特點——由於每隻蜑艇是住一家人，所以又稱連家船。
- 隨著將軍澳綫的落成，在港鐵油塘站徒步15分鐘前往也可，而該處亦是貼鄰東區海底隧道的鄉村之一。
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但從清史得知，順治十八年（一六六一年）正式頒佈「申嚴海禁」令 , 東南沿海五省居民須向內陸遷華界三十里，為避免沿海居民接濟當時淪為海盜的鄭成功餘黨，海上居民一律要棄船內遷，岸上人去樓空，海船全數燒毁，以斷反清餘黨的後路。 直到康熙八年（一六六九年） , 朝廷允許展界 , 三家村艇家2025 才容許遷回故居。 由此可推斷，香港的艇家皆自清康熙後，飄遷至香江海域。 當時而言，艇民數目寮寮可數，他們大多分散在中國華南的海港上，只有每年九月，天 氣漸涼且風暴時侵，魚兒亦像候鳥一樣，南移到風平海靜的香港水域，而各區魚民亦相繼擁至。 但以當時而言，香港仍未是合適的銷售地、轉運港，直到英國人佔領香港，促進了魚品交易，吸引了艇家留港捕魚。 及後，大陸政權移交，岸上人蜂擁而至，海上艇家亦不例外，做到香港漁業一時無兩的景況。
而廟外的九宮八卦魚池，據說在池邊許願有求必應，信不信由你。 沿着青山三洲媽廟向前走，就是區內有名的麒麟崗公園。 公園之所以有此命名，是因為園內的一塊巨石─麒麟石。 據說當年政府為了擴建青山公路曾嘗試爆破此巨石，但幾經爆破都絲毫無損，還流出紅色液體，因此，附近居民相信此石具有靈氣，稱其為麒麟石，至今仍有人在巨石前參拜，亦成為三聖墟的重要地標。
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同時，設有假日街渡航線往返東龍洲及節日特別航線往返大廟灣。 九姓漁民或九姓漁戶，主要有陳、錢、林、李、袁、孫、葉、何、許等九姓，原為浙江蜑民，研究相信與其他蜑家同源。 三家村艇家 明清時期九姓漁民與粵閩蜑民分佈地區相緊鄰，即處於江西全省及浙江錢塘江流域。
本報記者為直擊此類機動舢舨的租賃活動，先後到將軍澳及汀九租用機動舢舨自駕遊，營辦商只花幾分鐘簡單講解舢舨的舷外機操作方法，便租船給記者出海，既無講解船上救生設備的用法，亦無提及燃油量可應付的航程。 記者登船時發現所租用的舢舨至少存在五大缺失（見表），不但船身殘舊，舢舨上的救生設施亦不齊全，只有「爛溶溶」或數量不足的救生衣或救生圈等。 最危險的是，後備燃油僅以殘舊的膠水樽存放，在艇上任由烈日暴曬，一旦起火，後果不堪設想。 過去三年本港便曾發生最少四宗涉及機動舢舨的嚴重事故，單是去年已有兩宗致命意外。 去年六月，六十一歲男子偕同五十八歲妻子駕駛機動舢舨在大嶼山欣澳海面垂釣，期間遇上大風浪打沉舢舨，女事主雖獲救，她的丈夫卻在失蹤三日後被發現伏屍近汲水門的石灘上。 另外，去年十二月，一名六十二歲男子自駕機動舢舨在北角對開海面垂釣，疑沒察覺鄰近的躉船起錨，舢舨被錨鏈擊中翻沉，釣魚漢遇溺不治。
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選購完海鮮後，大家可以去到附近的餐廳，請食店加工，便能安坐等待品嘗新鮮炮製的海蝦、活蟹，也為是日暢遊漁港之旅畫上圓滿句號。 位於麒麟崗公園旁的山腰，是供奉孔子、釋迦牟尼及老子三位聖人的三聖廟。 這座廟宇不但是屯門三聖邨的起源，亦早於1997年被評定為香港2級歷史建築物，大家可參觀古蹟外，亦可進入廟內欣賞供奉的眾多神靈，祈求保佑。
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三家村位於鯉魚門一帶，原本是三個姓氏構成的村落，時至今日已經無法考究是那三家，只知道廣東客家人令這連接維多利亞港的海道旁發展起來，後來成為了鯉魚門重要的一部份。 截止2020年，袁家村吸纳就业3000多人，带动周边万余农民增收，年接待游客超600万人次，年旅游收入近10亿，村民人均纯收入超10万元，成为名副其实的中国乡村旅游第一村。 《三家村札记》是1961年9月中共北京市委机关刊物《前线》杂志为“丰富刊物内容”、“活跃气氛”、“提高质量”而开辟的一个专栏。 其主要介绍做人做事、行军打仗等方面的历史知识，并以此指出现实生活中的错误，具有很强的针对性。 其文章篇幅较短，但富于启迪性，给当时的读者灌输了很多知识与真理，因此深受读者的喜爱。
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鯉魚門與牛頭角、茜草灣、茶果嶺等三條鄰近以打石為生的村落，在清朝合稱「四山」，駐紮在九龍寨城的官員任命每山一人當「頭人」，合稱「四山頭人」，除管理地方外，亦代為收稅。 1897年英國租用新界，隨即為村內土地從新登記，三家村的「官批石堂」一一被「封山」，而各石礦場直到1904年左右才得獲發新牌照繼續經營。 1911年的人口普查，鯉魚門的華人人口有255人。 1934年英軍聘用很多勞工在村內及魔鬼山建造軍事設施，帶動當地飲食業的發展。 位處青山灣東南岸的屯門三聖墟，是本地少有仍保留昔日漁港風情的新市鎮，亦是水上住家艇的天然避風塘。
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三艘海鮮舫中，因「珍寶」地方最大、最年輕，結果以「珍寶」為統一代稱。 6月初的一個周末，雲層雖然很厚，但還是會有太陽透出來，黃太把船停着，慫恿遊人快去船頭拍張照，「不然不划算了」。 開船的是黃太，她比黃生小兩歲，頂着圓圓的短髮，戴着墨鏡。 黃生沒有刻意去猜測，但那半個月，他在碼頭見遊人就問：「坐不坐船啊？50元。」20分鐘到半小時的航程，帶你近距離繞繞這所海上皇宮，見它的最後一面，「還有那個打斜了的廚房」。
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欧阳山广场上，退休的老人们围坐在石桌前下棋、打牌九，或闲坐“倾偈”，其乐融融。 《三家巷》所描绘的上世纪20年代之老广日常，大抵也应是如此。 小说《三家巷》问世60余年来，一纸风行而经久不衰，且不断被改编为电影、连环画、舞剧、粤剧，成为岭南文化的一个标志性“文学母题”。 除此之外，村內特設了導賞服務，由我們的專業導遊為你介紹村內的展品和活動，務求讓所有的客人能盡興而歸。 文化村是一個實際營運中的漁排，並運用多年來漁民捐贈的舊漁具裝飾整個場地讓大家可從多方面探索和認識漁民文化。
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途中，刘忠与的士司机闲聊，他向司机推讦刘记大排档的叉烧饱，邀请司机来享用。 刘富花了好几天的时间，将大排档的冷藏柜更改间格，以便放置更多肉类，炉具的布置亦有所改动。 三家村艇家2025 能源危机令香港经济衰退疲弱，市面一片萧条，刘记的晚饭宵夜更显冷淡，即使是早点生意，亦因失业者多，上班人少而大减。 营业额不足，刘忠、刘富两兄弟正为生计烦恼，而早点的供应商，因不满刘记拖债太久而拒绝供贷，令两兄弟的困境更显得雪上加霜。
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未来，孔家村将发展定位为文化品牌、都市休游、教育生态。 在产业发展方面重点引入文化、生态、教育、休闲等适合村落保护发展的产业。 并且因地制宜，通过引进有经验的保护与活化发展机构，推动村内空间的活化和资源的利用，打造独具孔家特色的发展模式。 村民们又根据自身水乡特色，疏浚河道，把新村河道与旧村河道连接起来，形成一衣带水的岭南特色村落。
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在大埔火車站外的小巴或巴士總站乘搭20K/74K於「三門仔」站下車後，可見「三門仔」的指示牌（圖1），另見「香港聯合國教科文組織世界地質公園」的標示（圖2）。 續往馬屎洲及大埔地質教育中心方向前行便會進入三門仔新村，並途經「三門仔時間廊」（圖3），認識三門仔舊村及村民昔日的漁民生活，繽紛奪目的壁畫亦令人印象深刻（圖4）。 廣東的水上蜑家人有一種自娛自樂的一種漁歌文化－鹹水歌，又稱鹹水嘆、嘆哥兄、嘆姑妹、嘆家姐。 三家村艇家 蜑家人為調劑、釋除漂泊大海生活的寂寞與憂愁，並增加社羣成員間的情感，逐漸在歷史裏形成該種對歌酬答的習俗。
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明代對蜑民「每歲計戶稽船，徵其魚課，亦皆以民視之矣」。 明代官府為防止蜑民等運輸船隻偷稅，有實施嚴格的處罰措施，在各地也專門設立了河泊所對蜑民徵收漁稅，種類就包括漁課稅、魚苗稅、魚潭稅、鸕鶿稅、蛋艚船稅等，還有翎毛、魚油、魚鰾等附加稅。 而九姓漁戶的漁課始於明洪武年間，據嚴州府相關記錄，明代之前在嚴州一帶活動的漁戶未被徵收漁課。 據部分學者研究，認為南蜑與北蜑有別，觀點指宋代以前，一般所言之 「蠻蜑」，多為穴居野處之民族，尚未有水上居民之意，同時指北蜑、巴蜑和嶺南蜑族沒有關聯。 另有研究推定，魏晉南北朝時鄂、川、湘、黔邊區的蜑人，應是廩君蠻後裔即土家族先人，而隋唐以後的嶺南蜑人則屬於越族後裔。 而由此以宋代作分界，此時期前分佈於長江中上游的北蜑，一支是渝東、鄂西、黔東一帶的巴州蜑，還有一支是湘西武陵地區的荊州蜑，為巴州蜑移民後代，前述者為土家、瑤、苗等族先民。
兩艘龍舟，可讓遊人在龍舟上敲響鑼鼓，仿如置身於碧海藍天中帶領賽龍健兒勇往向前；極具歷史意義及文化色彩的古漁船縮影和古董搖櫓舢舨，船上精細的設置，盡顯漁民祖先聰明智慧；我們運用漁民所捐贈的古舊魚具和生活用品裝飾整個場地。 時至今日，居民仍保留了逾百年的風土習俗，除特色水上人文化外，還有天后誕有神功戲演出等。 屯門三聖邨附近亦有不少隱世景點值得一遊，例如評定為香港二級歷史建築的三聖廟、嘉道理碼頭及加多利灣、青山灣海濱長廊等。 而在粵東潮州，蜑民船隻除除一般的運輸艇、住家艇外，有一種比較大型的船隻叫六篷船，其裝飾華麗，停靠在潮州城外，以招徠達官貴人沿江觀景、飲酒作樂為主要目的，部分年輕蜑民女子在船上從事陪游、陪酒、歌舞甚至娼妓等服務。 據歷史多個民族志調查都顯示，標識為蜑家的羣體在文化習俗方面，從飲食、婚嫁、風俗、家居擺設以至儀式，與陸上居民更為接近，而與山上的瑤或畬則差異較大。 信仰上信奉洪聖、北帝、觀音等也和陸居人一致，不過蜑家也還具有獨特的文化生活習慣，舊時水上人還有信奉佛祖、媽祖和聖人公。
除了可以遊歷場地的特色裝飾外，遊客更可親身參與起桅升帆、體驗無鈎垂釣、浮排釣魚、起大網捕魚，學習漁民醃製咸魚、繩索編織技術等等。 家長、子女，老師、學生，以至中外旅客一同參與其中，從遊戲中學到知識，享受互相合作的樂趣，了解前人的聰明智慧，令人樂而忘返。 當然少不了漁民自製的海產乾貨和紀念品，讓遊人選購心儀手信。
，而鯉魚門只是三家村鄰旁進入維多利亞港的海道名稱，但香港人一般習慣稱三家村為鯉魚門。 雖然三聖墟早年因為政府將其發展成新市鎮，經歷填海及改建工程，但區內仍然保留不少歷史古蹟及見證附近一帶變遷的傳統文化景點。 今次帶大家由嘉道理碼頭出發，暢遊區內6個好玩景點，近距離感受這個仍然保留昔日漁港風情及面貌的獨特景致。 由於這些大族世家逐步佔據沙骨、鴨埠、罾門等當時在形成中的淺海灘塗，也壓縮了這一帶依賴上述資源的蜑家謀生空間。 三家村艇家 三家村艇家2025 時向縣衙門承墾沙田的宗族公嘗的族產管理機構和行會等組織，就有所僱傭原在此帶及周邊大小島嶼上以捕撈為生的蜑家代為開墾，這一類蜑家也就此轉為開發沙田、從事農耕的佃戶。 後來朝廷有所注意到廣東河道上人數眾多的蜑家備受歧視，清雍正七年（1729），雍正皇帝下發《恩卹廣東蜑戶》令，允許蜑戶上岸建屋居住，強調其地位身份與四民無異，但實際上對蜑民存在的諸多歧視依舊存續。
三家村艇家: 三家村
“这个当然，待生意做大了，刘记要由大排档发展成酒家、大酒楼……唔，别再耽误时间了！ “刘忠见弟弟终于下定决心，非常高兴，挽起尼龙袋，与弟弟进入工场，关好了门窗，开了抽风机。 故事的时间是七十年代的东九龙区，第一现场是一间医院的殓房，兴一间在油塘三家村的草寮酒家。 專業釣魚活動排位多，經驗老釣手教路、 夜釣墨魚即釣即煮、日間船河、各項水上活動等。 船上設備有 冷氣、卡啦OK、冰櫃、水上活動用品等。
2017年8月19日，14X線由鯉魚門（崇信街）延長至油塘（崇德圍），九巴更換此站的站牌後，站名卻改為「仁宇圍」，而官方網站、手機應用程式及乳豬紙皆沿用「三家村碼頭」，現時站牌上已恢復以「三家村碼頭」稱呼此站。 根據當時香港政府1898年後繪製的地圖，鯉魚門一帶的土地由幾個氏族擁有，現今油塘工廠區一帶土地由張氏擁有、現今油塘邨及高超道一帶由曾氏擁有、鯉魚門下環由曾氏和羅氏擁有，媽環由葉氏擁有，三家村一名有可能是源於此。 ，另外亦有研究指三家乃指溫、劉、陳或張、劉、連三姓人。
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交通：榕樹澳碼頭：可於西貢巴士總站乘99號巴士 or 於沙田市中心乘299號巴士，於西沙路近榕樹澳站落車，行20 mins可到。 三家村避風塘景色怡人，走過小巷，乾貨鹹香撲鼻，帶著舊香港的漁港風情。 部分村民仍保留生曬蠔豉及蝦乾的傳統；到了假日更有不少遊客前來品嚐海鮮。 “进城”就是在西安、宝鸡、咸阳等城市开设“袁家村城市体验店”，目前已开17家店，每一个店都是农民合作社的形式，有能力的农民袁家村就带出去，人出不去的把钱带出去。 “出省”就是用袁家村总结的经验和思路，在其他省份打造出不同地域文化背景的“袁家村”，目前山西、青海、河南、江苏、海南都有袁家村的“联名款”项目。
老闆稱，燒味、魚蛋，均是在香港仔一帶取貨，記者點了一客燒味魚片河粉，佐以清菜，份量頗足，廿餘元確超值。 三家村艇家 燒味和魚片很入味，據知湯底是大地魚所熬，味道雖偏濃，但吃後沒有口喝感，應該沒用上味精。 而邊吃邊看着避風塘景色，比起坐大排檔，又別有一番滋味。
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只是没想到竟被造出一个如此大的案子来，不仅害了当事人的身家性命，也毁了这探讨问题的良好风气。 不过只要想想那个年代里如此平常稀松的言论，如此对你党忠贞不二的知识分子都能被当成活靶子打，其荒诞意味实是不言自明。 当代著名作家邓拓、吴晗、廖沫沙的“三家村夜话”曾影响甚广，三家村酒厂也让廖老感慨酒文化的魅力，其亲笔题词的“三家村”，至今墨宝仍存，融通未来。 店主黄公酿造的酒甘美醇和，回味悠长，“开坛则天下皆可闻香。
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在明清代地理與經濟生活變化中，除捕魚撈蝦外蜑民也開始轉向多種謀生方式，如水上運輸和削竹、編竹等手工業，以及經營如艇仔粥之類的小商小販生計。 還有一部分蜑家轉而洗腳上田，租耕種沿河沙田坡地，採蜆兼種田。 蜑人據歷史文獻記載分成南北兩支，早期學者視為同族。 據多位學者考究蜑家起源，水上人多是到江海避戰爭難之人，而在珠江口的蜑家最早應為百越族系南越族群一支，源古越族，因不肯為秦虜，於秦朝開始就有羣體逃亡入江海。 經過歷朝歷代變更，相應有中原人南逃躲入江海隱姓埋名，融入蜑民，令其成分多元，且活動範圍廣泛，如元代未年有部分船民在大運河一帶活動。 由於漁民缺乏文字記載的歷史，開埠以前的香港艇民數目有多少，現在已難以稽考。
