司徒立谓「参容之象、寂静之音、任其存在、隐显自然」。 1982年在巴黎国家现代博物馆举办个展（法国第一次由华人艺术家在此举办的个展）。 1983年参加巴黎国家现代博物馆举办的”具象表现绘画”素描巡回展览。 2004年获法兰西”艺术与文学”骑士勋位。 长久以来，人们对德朗的认识也较多限于此时期。 但他又是现代绘画危机早的感受者和怀疑者。
之后，当那位香港记者追问司徒华是否和台湾国民党当局交涉，他答复说，支联会曾派人到台湾打听过尹进的下落，没有打听到。 89民运没有知名度的参与者，在支联会拒绝帮忙后，便逃亡到台湾，但是他们被台湾当局钉入渔船船舱送到台湾海峡中线，任由渔船自动漂流回中国大陆，很多人就这样死在海上，而且我也面临这个下场。 我希望司徒华和支联会能够和台湾国民党当局交涉，不要遣返我和另一个被支联会拒绝帮助的受到通缉的民运人士。 同时，我希望司徒华和支联会就港府遣返我一事给我讨一个说法，司徒华和支联会也应该给我和这些被支联会拒绝帮助的民运人士一个说法。 我离开大陆广州收容所后，立刻打电话告诉那个香港记者。 当他问司徒华我的下落时，司徒华竟然面不改色的撒谎说，他每天打电话问港府境管局，还没有消息。
司徒立: 艺术简介
戰後，推行馬歇爾計劃這個支持歐洲經濟政治恢復重建的計劃的思想最先是美國國務卿於1946年9月6日在司徒加特歌劇院的一次演講中提出。 這言論直接導致英國和美國占領區的統一，並稱為「雙占區」（bi-zone）。 2年後，法國也加入雙占區，變成「tri-zone」，並從而為成立德意志聯邦共和國建立了基礎。 司徒加特和法蘭克福都是成為聯邦首都有力的競爭者，但最終波昂獲勝。 新加坡國際學校不但是星二代名校，還產出不少IB狀元。
- 在画家以澄明之眼、有组织的意识所开启的境域里，兰花成对开放，叶片纤韧修长，两株花之间略微隔出距离，几片兰草偶尔碰在一起，竟有了肢体的动态，又像弦上的音。
- 然而，当我费尽周折抵达香港后，司徒华竟然毫无愧色地说他丢失了那个香港记者交给他的所有证明我情况的资料。
- 作者基于对“现象学还原”方法的熟稔，详细探讨了像贾科梅蒂、塞尚、德朗这样的现代主义艺术大师的艺术哲学，并颇具创新地把中国艺术与哲学纳入到了比较的视野之中。
- 早在1980年代写《人的哲学》时已经发现存在着不同于社会真实的个人真实。
- 一个是文艺复兴后的西方，另一个就是魏晋南北朝后的中国。
《终结与开端》不仅是司徒立对当代艺术危机的应对、现象学在艺术理论书写中的运用以及中、西艺术哲学的比较研究等话题数十年探索的精华，也是作者直面自己的创作及与教育相关话题的经验谈。 展览：1979年，在巴黎舍维耶画廊举办第一次个展。 1982年，参加法国庞毕度文化中心，国立现代艺术博物馆当代画廊IN SITU展，展出作品二十幅，获巴黎学院“费里翁”绘画大奖。 司徒立2025 司徒立2025 1983年，参加“二十位具象表现绘画素描展”于法国庞毕度文化中心，国立现代艺术博物馆。
司徒立: 作品特點
在苏东剧变以后，很多沙俄时期的历史人物有了新的评价，而斯托雷平的形象发生了根本改变。 仅在上世纪90年代经济转轨时期，以斯托雷平为题目的专著就达上百种之多，大都从正面肯定斯托雷平的功绩。 斯托雷平不仅被说成是俄国杰出的政治家和国务活动家，而且被称为“农民的保护人”。 近现代中国艺术史上，司徒家族涌现不少杰出人士。 周恩来曾经盛赞司徒家族的“四司徒”：致公党创始人司徒美堂、被鲁迅称之为“人民画家”的司徒乔、第一个战地记者沙飞（司徒传）以及近代电影先驱司徒慧敏。 司徒立奇 司徒乔、司徒奇、司徒慧敏均和当时的中国左翼作家联盟来往密切。
- 所谓真实，不仅存于我心、你心，也存于事物本身。
- 对于同一株兰花，司徒立以不同方式作反复、迂回的描绘，时而仰视，时而俯瞰，时而平视，以示现高远、深远、平远的整体空间。
- 1945年初，洪門致公堂改稱「中國洪門致公黨」，司徒美堂被選為該黨全美總部的主席。
- 没有语言的障碍，没有空间距离（香港和内地只有一桥之隔），但思想的穿越却尤如星际旅行那样漫长。
周代已有此词，西汉经今文学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空(三司)。 1948年10月26日他返回美國，並在香港各大報刊發表《司徒美堂擁護中國共產黨召開新政協的聲明》，並以洪門老人身份，號召洪門兄弟聲援中國致公黨。 9月30日當選為中華人民共和國中央人民政府委員會委員。 司徒立，1949年出生，廣州人，1975年赴法國。
司徒立: 中国美术学院导师：蒋梁
那条幽深的走廊，引发了司徒立对物质现象世界的思考，而贾科梅蒂那些纤瘦的人物雕塑则让司徒立彻底转化了对艺术的看法。 司徒加特的市中心在第二次世界大戰中被嚴重損壞，1950和1960年代城市重建期間，許多歷史建築消失了，如Kronprinzenpalais at Schlossplatz。 該市除重建歷史建築外，還有一些戰後的優秀現代建築。 司徒立2025 兩條德國重要的高速公路A8（巴黎-慕尼黑）和A81（蘇黎世-符茲堡）在司徒加特交匯，構成了斯圖重要的對外交通網。 同時，一座內陸河港也成為了司徒加特貨運的主力。 在斯圖城南萊菲德恩-艾希特丁恩擁有一座全邦最大的司徒加特機場，自2004年3月該機場的第三航站正式營運，使該機場的客運量增至1千2百萬。
司徒立: 司徒立奇醫生 – 尋醫經歷詳述:
表现“绝对真实”不能如照相，用焦点透视掩盖视点周围的模糊这是做假。 司徒立2025 画家必须将视点以外的模糊及视点改变时发散过程也表达出来，这才是我眼睛里真正看到的东西。 换言之，把现代艺术贯彻到底，最后会取消作为专业艺术的价值。 我十分困惑的是：难道作为艺术解放的真谛只在打破意识形态的僵化统治吗？
司徒立: 中国美术学院导师：朱伟
它们以前没有被人们看到，是因为这些“普遍真实”一直是被“社会真实” 掩盖的。 贾科梅蒂画肖像的过程已经证明了从视觉“真实”中排除一切观念后的不确定性。 司徒立2025 司徒立2025 不错，破除某些观念后使得画家看到新的“个人真实”，但贾科梅蒂一旦将其表达出来，立即发现这不是“绝对真实”，因为还有一些观念须排掉。
司徒立: 时隔十六年全新再版，司徒立 金观涛《当代艺术危机 与 具象表现绘画》
静物如《古瓶》彷佛承载岁月，发出神秘幽光，从远古来而射向远方。 室内景绘又彷佛时空凝滞，光影伴随记忆永恒存在。 所谓真实，不仅存于我心、你心，也存于事物本身。
司徒立: 中国美术学院导师：鲁利锋
艺术家在绘画中追求事物的本质，显示出事物独特的静谧与空灵，有《诗品》“忽逢幽人，如见道心”的意境。 1995年5、6月，司徒立再度受邀到中国美术学院讲学，期间，他与油画系教师共赴南浔小莲庄研讨，拟定将95级新生作为试点班。 司徒立光的绘画诗意地描绘了存在之真理（澄明），这是同时代的其他画家都无法与之比肩的。 他的绘画蕴含着绘画的规定性而特别地切近于绘画的本真性。
司徒立: 中国美术学院导师：余晨星
單一使用紅色，能令觀者自行詮釋紅色的古堡世界對他們自身獨特的意義，以及唯有紅色的古堡世界所能勾起的絲絲情愫。 紅色所捲起的氤氳靉靆，被藝術家淳化為觀者看畫後個人內心的澄明澈悟。 對比藝術家的靜物畫，《古堡》未有執著筆觸的秋毫細節，卻展示了藝術家自評的「一種純粹的韻律，一種節奏，通過一種大的動作呈現的一種極樂，一種激動，好像風吹過一樣」。
司徒立: 司徒美堂
如果不能保证艺术创作的公共性，它将不再是人类追求进步的矛头。 当个人价值不具备公共性会导致公共领域的缩小，其后果必定是现代政治的危机。 现代艺术运动展开得太迅速，和思想解放走向政治风暴一样，很多深入的问题还没有清晰地呈现出来，已失去了社会关注和思想界反思的机会。 2019年11月12日下午，“滑疑之耀——司徒立繪畫作品展”在杭州光達美術館隆重開幕，為初冬的杭城增添了一抹“光”的色彩。 本次展覽由蔣梁策展，光達美術館、中國美術學院藝術現象學研究所主辦，中國美術學院繪畫學院油畫系具象表現繪畫工作室協辦。
司徒立: 司徒立
至汉光武帝建武二十七年，省大司马，又置太尉，以太仆赵熹为之，而与司徒、司空为三公。 汉献帝初，刘虞、李傕为大司马，而太尉如故，二职始两置矣，大司马位在三公之上。 整個經歷很差，因為司徒醫生沒有選擇聆聽及相信病人所說，沒有解決鯁骨問題卻很厚面皮地收取異常高昂的診金。 鯁骨/刺已經是一件很痛苦的事，但更痛苦的在於見司徒醫生的這個經歷。
司徒立: 獨家直擊 司徒法正餅印仔娶老婆
陳小春及應采兒囝囝就讀的耀中國際學校位於九龍塘，設有幼兒教育、小學、及中學部。 幼兒教育部設嬰幼兒學習課程（六個月至兩歲）、兩歲半至四歲的全日班，全年學費視乎課程不同，介乎$75,790至$215,083；小學部全年學費則為$225,710。 所有新入學的學生必須購買債券，若有多於一名子女於耀中國際學校就讀，學校會以遞減式計算債券金額。 位於馬鞍山的啟新書院由英基學校協會創辦，是香港首間提供國際文憑組織（International Baccalaureate Organisation）小學及中學課程的學校。
司徒立: 中国美术学院导师：崔晓冬
这生命存在的真实状态，被艺术家一双闪烁不停的眼睛捕捉、凝塑，让司徒立在法国的画廊里几乎战栗，那分明是透过艺术家之手，窥见生命真实面目时那心物交融、电光火石的非常际会。 司徒立，法籍华裔著名画家和艺术理论家，现为中国美院艺术现象学研究所所长、教授、博导。 法兰西共和国“艺术与文学骑士”勋章获得者，2014年度中国政府“友谊奖”获得者。 2003年9月至2004年3月，由中国美院、中央美院组织的“澄明之静：司徒立绘画展”，在广东美术馆、上海美术馆、中国美术学院、中国美术馆、香港大学巡展。 司徒立（Szeto Lap, ）法籍华裔著名画家，生于广州，1972年定居香港，在印刷品中发现贾科梅蒂的艺术，并在徐复观先生著的《中国艺术精神》一书中首次接触现象学哲 学。 新文化运动后中国发生全盘反传统的社会革命。
受新具象画派贾克梅第影响至深，在艺术表现中寻找事物「绝对的真实」。 1993年4月，司徒立应邀到中国美术学院举办为期一个月的“具象表现绘画讲习班”，给油画系三年级本科生、以及由青年教师组成的助教班作指导。 他的绘画早期关注空间表现研究，后转而在西方存在论层面上思考中国艺术精神的“空与静”，实践“以物观物”的静观，坚持“取语甚直，计思匪深。
面对着无始无终的宇宙人生，作为有着东方精神文化血统的艺术家，他始终铭记自己的文化使命，就是要为本世纪的绘画艺术招回崇高的灵魂，让被风尘蒙蔽的真实重新显现。 ；中國大陸譯為斯圖加特；台灣譯為司徒加特或司徒加；香港譯為史特加）位於德國西南部的巴登-符騰堡邦中部內卡河谷地，靠近黑森林。 不僅是該邦的邦首府，也是邦級行政區及司徒加特地區首府和該邦的第一大城市。
司徒立: 中国美术学院导师：卓鹤君
表现个人独特感受的现代绘画能表达“绝对真实”吗？ 司徒立 他说当然有啊，当场就用就幻灯片把贾科梅蒂的素描放给我和青峰看。 我们看了大吃一惊，原来以为画像都是以照片般地反映对象代表接近真实，而贾科梅蒂画的头像却如炸弹爆炸。 司徒立指着贾科梅蒂画的素描给我们解释：这不是一种风格，而是为了更真实地表达视觉，即画出你真正看到的东西。
司徒立: 中国美术学院研究生招生网
2014年，司徒立先生获中国政府“友谊奖”，该奖是中国政府对贡献突出的外国专家授予的最高荣誉。 当然这些“个人真实”离不开个人在注视对象时形成的观念，但画家在表达它时却可以摆脱原有支配该对象的种种符号约定特别是社会观念将自己独特的视觉表达出来。 当然，因为大多数“个人真实”本来就没有公共性，其表达也不会被大家认同。 但是一个有创造能力的画家，是可以找到那些具有普遍性的个人真实，用其视觉呈现而不是符号约定来达到公共性，这才是贾科梅蒂开创的具象表现绘画之本质。 认为寻找“绝对真实”抓住了问题的实质，它继承西方绘画求真的大传统，为经超现实主义运动迷失后的现代绘画发展找到了新方向。
司徒立: 司徒立艺术文集的书评 · · · · · ·
“司”就是掌管的意思，祖先曾经管理过某些事物后来就成了姓氏。 司徒是我国古代的一个重要官职名，由《周礼》地方官司徒演变而来。 司徒立 西汉末至东汉初，以大司马、大司徒、大司空为三公。
司徒立: 司徒立奇必看攻略
在这个意义上，司徒立是别具一格的“画家中的画家”。 《古堡》最為揪動觀者內心的，莫過於佔據畫布每一寸的紅，澎湃狂湧的紅；細心咀嚼後，更令人拜服的，是藝術家掌握人類直觀視覺的能力，及他如何反省直觀經驗與物質本相之間的關係。 以寸寸紅去表達普羅旺斯古堡，反而令場景更有戲劇性，赤裸裸地呈現潛藏於畫布每一處的故事敍述性，好比安東莞． 葛羅斯傳世名作《拿破崙巡視雅法城的黑疫病人》的戲劇張力，反映司徒氏延續古典藝術精神的高度企圖心。 只用同一紅色色調可能限制了觀者把作品連繫到現實世界的可能，因為現實世界是多色而立體的。 此種限制卻令藝術家可以純粹用明暗、線條、造形、色塊去塑造一種別於尋常風景畫的視覺經驗，從而去建立一種只是屬於「藝術家眼中的古堡」的感覺。
