其中較常見的有一般的附屬廟、將軍廟及石塔、石碑公等。 例如興仁里公廟懋靈殿就在村落對外聯絡的重要路口，分別設立了五個「泰山石敢當」以護佑聚落安寧。 烏崁里的石敢當大都是因路沖而建的，但是多不祭拜。 其中的阿彌陀佛石敢當位在烏崁近海處，面向海，目的在防禦穢物的浸入及鎮煞止邪，以保護里民的平安，目前只有附近的居民在年節或初一、十五日時在拜菜湯飯。
這些守衛隊的神兵神將即稱為「五營將軍」，五營將軍又有分「內五營」、「外五營」，安鎮在廟內的即為內五營，而安鎮在廟宇周境的則為外五營。 五營將軍 如果說合稱為「神軍」的天兵、地兵是中央軍的話，那麼五營神兵就是地方的防衛部隊了。 竹符是外五營最多配置的一種，有一營一支竹符，亦有五支共置，代表齊設五營。 另有五寶：七星劍、鯊角劍、銅棍、月斧和刺球等五樣法器，亦與內五營四種象徵物結合，其中以七星劍最多見；五寶用於內五營，主要是法師或乩生用以調營 遣將之象徵。
五營將軍: 五營兵將 神明的軍隊！五營兵將－到底甚麼是五營呢？｜瘋神說Crazy
依據碑上的符文，石碑公可分為道教石碑、佛教石碑、石敢當、刻著猛獸或八卦等圖象的石碑、混合式石碑五類。 石碑公又有公設及私設兩種，前者多是因為村里中不安或自然條件的缺陷，由主公下令所安置的，通常尺寸比較大；後者則是各戶人家因為不平安或受到路沖、柱沖、宅沖等個別的威脅而安置的，尺度比較小。 在澎南居民的認知中，營頭是聚落內外交通的關口，居民都在五方營頭所連線的範圍之內。 五營將軍2025 五營的兵馬是負責防守村里安全，抵擋任何邪魔入侵的，營頭是主公建構其防禦範圍的基準點和聚落精神領域界線的指標。 五營將軍是道教民間信仰中，保護廟境與村莊的重要護法神。 而掌管五營的神明便是「中壇元帥-李哪吒」，統領中營。
張真人神通頗為出名，也因為去除蛇妖的功績，被視為降妖伏魔的大神，羽化後被當地人奉為當地神明，因為張真人以神通、法術著稱，因此被尊為「法主公」。 在台灣稍有規模的大廟，除了主神外還會有許多配祀神明，也要記得參拜。 參拜配祀神是一個基本禮儀，就像我們凡人到朋友家作客，雖然你找的對象是你的朋友，但朋友的家人與長輩也要打個招呼，是一樣的道理。 如果另有重要情事想進行，例如祭改、謝願，建議直接詢問廟方為準。 現在的廟都體恤信眾，會在點香處貼好參拜順序圖，幾炷香，幾個爐都標示好，所以各位到廟中參拜時不必太過緊張，只要敬神如神在，莊重不嬉鬧，神明自然護佑。 有些廟規模較大，主神所在的正殿後面還有後殿，以及位於正殿之上的凌霄寶殿。
五營將軍: 五營元帥
石碑公是表面上刻有各種避邪符文，並經過專業法師、福官頭或童乩作法安置的石碑。 五營將軍2025 五營將軍2025 外五營是以庄廟為中心，分佈於庄頭五方的營寨，各地稱法不一，大致有：營頭、營頭仔、營厝仔、營頭厝仔、營寮仔、營頭寮仔、兵將寮等等多種，總兵31萬，另有軍馬3萬1千，為庄頭的防衛部隊。 其營寨位置，多選擇五方要道的出入口、交叉口、轉彎處或置高點安設，互為犄角，以使邪魔惡煞不得其門而入：其中，中營通常安設於庄廟前後或庄廟中央，亦有安設於廟內，或根本不安設，而以內五營代替者。 受法師所支配的軍隊，稱為五營將軍，祂們在超自然世界中的位階最低，都是一些枉死的孤魂，稱為陰兵，駐紮在五營之中，由中壇元帥李哪吒負責統轄。
- 如果说合称为“神军”的天兵、地兵是中央军的话，那么五营神兵就是地方的防卫部队了。
- 所謂五營分為東營九夷軍、南營八蠻軍、西營六戎軍、北營五狄軍、中壇三秦軍，為道教與民間信仰中，保護廟境、村莊之重要守護神。
- 人（分別代表東、南、西、北、中營）輪流進場，以兩人為一組作法，有時一人單獨為之，餘在兩旁唱咒語或動金鼓。
- 轄區之大非一般凡人能了解，所以不似一般的廟宇會以另設五營兵將的配祀方式來表現。
- 而這些神兵都還保有人的習性，故在出完任務後，廟宇會「犒軍」，每個月也會「犒軍」；而「收營」就是人類的放假[1]。
是道教與中國民間信仰中，保護廟境或村莊的重要護法神。 五營將軍 五營分為“東營九夷軍”、“南營八蠻軍”、“西營六戎軍”、“北營五狄軍”、“中壇三秦軍”等五支神軍以抵禦邪魔。 五營將軍2025 五營將軍2025 五營將軍2025 五營神將，或稱五營將軍、五營元帥、五營神軍、五營兵馬等，簡稱五營。
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國安單位因此建議國防部必須加緊法案三讀程序，以實質遏阻類情再度發生。 然而，對於那些仍然期待和平的巴勒斯坦人來說，以沒有結論的談判來給未來的巴勒斯坦國家爭取更多時間的局面，已經回不去了。 阿拉伯世界研究與發展組織（AWRAD）在10月31日至11月7日對加沙和約旦河西岸居民進行了一項民意調查，當中發現68%的受訪者表示，他們對「兩國方案」的支持度下降了。 右翼的內塔尼亞胡支持者中間的討論包括了永久驅逐加沙人口。 從巴勒斯坦一方看來，這將會是另一個「浩劫日」——它本是指1947年末的幾個月到1949年初，當時在後來成為以色列的土地上，約70萬巴勒斯坦人成為了難民。 五營將軍 但在埃及的合作下，以色列加強了對加沙的封鎖，當地暴力升級事件頻發，武裝分子襲擊以色列，火箭炮向以色列發射，以方則通過轟炸和入侵行動壓制抵抗。
另根據媒體報導，國防部曾於立法院說明，相關影片、照片刊登媒體或社群後，據以研判是否開罰，表示該法案有溯及既往的可能性。 依照立法院議事慣例，朝野協商通常由立法院院長或副院長主持，並邀請朝野各黨團總召、立院委員會召委、相關部會首長等人出席；屆時若協商達成共識，該條例將送立法院院會二讀及三讀，三讀通過並經總統公布後才算正式立法。 本廟主祀關聖帝君，道教尊為「協天大帝」、「三界伏魔大帝」、「翊漢天尊 」，佛教稱為「護法爺」、「伽藍神」、 「蓋天古佛」，儒家則尊為「文衡聖帝」 、「山西夫子」，臺灣民間也將關聖帝君尊為「恩主公」。
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國防部曾於立法院說明，此法可事後追溯，相關影片、照片刊登媒體或社群後，據以研判是否開罰。 東營：名「張基清」，又稱「張將軍」、「張元帥」、「張聖者」；掌「東營」、「九夷軍」之統帥，亦是三十六關將之一，營旗為綠色，東營配屬有軍馬九千匹、兵員九萬人，由兵頭「胡其銘」負責管理眾兵馬。 中營：名「李哪吒」，又稱「李將軍」、「李元帥」、「中壇元帥」、「太子爺」、「羅車公」；掌五營之權，為五營之統帥，亦是三十六關將之要員受封「巡天都太保中壇元帥李天君」營旗為黃色，中營統領五營之軍馬、兵員。 五營將帥之軍號採東夷、南蠻、西戎、北狄、中秦之說，乃反映漢人本位主義的一統觀念，應係「建都關中」以後所衍生的思想。 從先秦到兩漢，確定了關中、 三秦的關係，早期道經形成期正是關中已失而遺存歷史記憶的時代，故法籙中所保存的三秦為關中、長安為定都所在的中央象徵。 五營將軍 至於四境、四周邊防所環列的東夷軍、南蠻軍、西戎軍、北狄軍，即是中央邊緣的對照，其重要性乃是防衛於外。
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在澎湖凡有廟宇的村莊，均有安放五營神將的習俗，台灣其他地方也有此種習俗，但不像澎湖哪樣普遍。 在當地人的認知中，它的作用就如同軍營中的外哨功能。 五營將軍2025 可見五營的功用之一，就是藉著五方神軍的力量來鎮守「空間」。
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國防部解釋，「軍事演習或軍事訓練場域」，是指以訓練或測驗為目的而實施模擬作戰行為的空間，如漢光演習、河口防護演訓、海邊登陸操演、戰機訓練及實彈射擊場、射擊目標區、危險區的場地及區域。 這項草案規定，「軍事營區」的定義，是指重要軍事設施或軍事機關之駐地；經軍事機關通報相關機關管制之軍事演習或軍事訓練場域，於演習或訓練期間視為軍事營區。 一般稍有規模的大廟，都有五營兵將的配置，簡單來說，就是替神明辦事的軍隊與公務人員。 舉例來說，廟內主神就如同縣市長，配祀的文昌君與華陀仙師就是教育局長和衛生局長，而五營兵馬就是各局處下的基層員工，一間廟的政務運作，還得靠這些默默無聞的基層員工才行。 五營安置則有一定位置，千萬不可擺錯，因為按東北〔艮方〕乃為聖位，屬「外鬼門」，一概由中軍鎮之，中軍之左內側則屬東營青旗、左外側（或左前方）則屬南營紅旗、右內側則屬北營黑旗、右外側（或右前方）則屬西營白旗，不管內外營均須如此正確設置。 常見一些私人神壇因不清處緣由，除了中軍黃旗不會錯之外，其他四營胡亂安置、各彈各調、各種不同組合的安置均有之。
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這套五營神兵的信仰，最遲在漢代魏晉以前即已形成，並出現於文獻中：從有社開始，就逐漸有“五營”的概念，文獻中較早提到的是在漢晉之間的道經，這只是下限，因為“五營”的觀念一定是流傳很久之後才被記錄到書中的，因此可能在漢朝或更早就已形成。 五營分為「內五營」和「外五營」，即是在五個方位布署的營陣，其設置有大有小、有廣有近。 五營將軍 大者、廣者有以鄉間村落為單位，於村頭村尾之五方各設置一營；其次以宮廟為單位，在宮廟五方各設置一營；小者、近者為集中設置一處代表五營，於廟埕建有五營厝，也有在部份宮廟壇上安置五營旗。
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一般而言，營頭必要的象徵物是一、三或五根的竹符，竹符頂端包著紅布、上面寫著主公或元帥名號及其它符文，有些營頭內還設有有石碑或木牌、烘爐、急燒（茶壺）、及冬菜甕等。 北營：名「連忠宮」，又稱「連將軍」、「連元帥」、「連聖者」；掌「北營」、「五狄軍」之統帥，亦是三十六關將之一，營旗為黑色，北營配屬有軍馬五千匹、兵員五萬人，有兵頭「王直元」負責管理眾兵馬。 西營：名「劉武秀」，又稱「劉將軍」、「劉元帥」、「劉聖者」；掌「西營」、「六戎軍」之統帥，亦是三十六關將之一，營旗為白色，西營配屬有軍馬六千匹、兵員六萬人，有兵頭「金記宿」負責管理眾兵馬。 五營將軍 五營將軍2025 中營：名「李哪吒」，又稱「李將軍」、「李元帥」、「中壇元帥」、「太子爺」、「羅車公」；掌五營之權，為五營之統帥，亦是三十六關將之要員，受封「巡天都太保中壇元帥李天君」，營旗為黃色，中營統領五營之軍馬、兵員。 轄區之大非一般凡人能了解，所以不似一般的廟宇會以另設五營兵將的配祀方式來表現。
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通常「收營」的時間點會在神明出巡回到自家宮廟，為了體恤兵將，讓祂們放假好好休息。 民間相信，五營神兵基本上由「孤魂野鬼」招安，收編後訓練而成，神明負管理義務，若私下品德不佳，也是會受罰的。 而這些神兵都還保有人的習性，故在出完任務後，廟宇會「犒軍」，每個月也會「犒軍」；而「收營」就是人類的放假。 一般說法為東營張元帥、南營蕭元帥、西營劉元帥、北營連元帥，加上中壇李元帥，合稱五營元帥。
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「脫離接觸」計劃衍生的後果是巨大的，將人口從擁擠嚴重的巴勒斯坦地區分離開來，其目的是確保猶太人在以色列領土上的多數派地位。 更加出人意料的是，沙龍在加沙地區150萬巴勒斯坦居民中移走了數千名定居者，將軍隊重新部署到周邊地區。 2000年，被稱為「第二次巴勒斯坦大起義」（Second 五營將軍2025 Intifada）的運動爆發後，以色列的政治重心明顯向右移動了。 1987年成立於加沙的伊斯蘭抵抗運動組織——「哈馬斯」（Hamas）不同意其「法塔赫」對手在和平協議上的讓步，並且從1994年以來，找到了足夠的機會通過自殺式炸彈襲擊來破壞談判。
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民間每個月的例行拜拜有兩種，一種是在農曆的初二、十六拜土地公，是做生意的店面或公司，為求能賺多一點錢拜的；另一種是初一、十五，是一般住家或宮廟的犒軍。 犒軍的目的是要慰勞守在村庄的五營神將神兵，通常在黃昏、接近晚餐時間，在門口放張桌子、或者是一條長板凳，上面放個七、八碗的葷、菜，向門口方向拜拜，沒有拜拜的排場。 在鄉下地方比較容易見到，都會地區因為大都是做生意的，拜初二、十六，或者比較現代味的，已經不知道有五營神將神兵的事，所以就沒有犒軍的拜拜。 當然，如果初一、十五也拜，初二、十六也拜，恐怕也不是一般商家所能負擔的。 迎富送窮金是迎富送窮廟獨創專用，含天公祖、三官大帝、五路財神王、土地公、灶君、濟公、地藏王菩薩、註生娘娘、文昌帝君、關聖帝君、城隍爺、月下老人、五營將軍所有神明疏文及金紙，求平安保順利，補財庫補福氣，迎五富送五窮旺五財。
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而今年桃園護國宮「太子忠孝文化季」五夜暗訪、安魂路祭活動正逢復辦後十週年，本次廟方也邀請到金鐘主持人柯大堡、百萬訂閱Youtuber草爺、藝人黃露瑤、舞魅孃團隊藝心與糰糰兒，來與眾信徒相見歡。 五營神將為何許神明、何種姓氏的說法相當多，以「東南西北中」為序，有「張蕭劉連李」、「龍朱白武李」、「溫康趙馬李」、「溫康王馬李」、「張康趙馬李」、「辛池蔣洪李」等說法。 民间相信，五营神兵基本上由“孤魂野鬼”招安，收编后训练而成，神明负管理义务，若私下品德不佳，也是会受罚的。
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據了解，其中一原因是因為今年在台隨操演助訓的美軍人員屢遭民眾與媒體鏡頭曝光，未來設下禁攝門檻，希望維護台美軍事合作交流的機敏性。 不論是碑、是祠、是像，每年法師鎮符時都須更換新的竹符。 五營神將又稱五營將軍、五營元帥、五營神軍、五營神兵等，簡稱五營。
五營將軍: 五營將軍: 這也是全台鐵路唯一的一處「五營廟」
五營神將，又稱五營將軍、五營元帥、五營神軍、五營神兵等，簡稱五營。 五營分為「東營九夷軍」、「南營八蠻軍」、「西營六戎軍」、「北營五狄軍」、「中壇三秦軍」等五支神軍以抵禦邪魔。 五營神將，或稱五營元帥、五營將軍、五營神軍、五營兵馬……等，簡稱五營。 五營將軍2025 五營將軍 五營將軍 五個營頭分別豎立於村界上，最早的營頭形式可能只是書寫各營元帥名號的竹節，分別插在村莊的東、南、西、北、中央五個方位。 五營之中，以中壇元帥為主，統領中營，其他四營有其他元帥統領，號稱五營元帥。 立法院日前以「最速件」的形式，通知朝野將於本周五（8）上午就關係軍事迷、媒體營外拍攝軍事裝備權益甚鉅的「軍事營區安全維護條例草案」進行朝野協商，準備將啟動送院會三讀的程序。
