玄學家們提出天人一體觀之後，張載便力圖為天地立心。 心裡都是你2025 二程以心為仁之本源，並從其中發現了理，從而將天理視為宇宙萬物生存的主宰。 朱熹以為天理在人便是性，性在心中而未明。 陸九淵和王陽明將人心中的天理叫做良知。 主宰宇宙的超越力量由物理轉換為人心。 人類成為宇宙的終極性主宰。
- 這便是“為天地立心”的雄心所在。
- 這種自然心或生存心便是人性。
- 良知不僅是人類生存的最終根據，而且是宇宙生存的終極性本原。
- 這便是朱熹以及後來的心學家的立場：人類天生之心固有天理。
人類有為心的最突出表現便是理智活動。 理智活動體現於人的日常生活與實踐中，如國家治理等。 王弼曰：“智，猶治也，以智而治國，所以謂之賊者，故謂之智也。 民之難治，以其多智也，當務塞兑閉門，令無知無慾，而以智術動民。 ”[17]智即治，有意的行為，它以心思縝密的方式、藉助於制度而治國，屬於典型的理性活動。
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”[9]董仲舒提出人性有善端。 其一，善良行為的基礎出自人性。 其二，人性不僅有善端，而且還有惡端。 人性是善惡混雜之物，其中的善端便是仁心。 心裡都是你 董仲舒曰：“栣眾惡於內，弗使得發於外者心也。
- 性善論的產生標誌着心學的轉向，即，從心學轉向性學。
- 朱熹道：“天命之性，本未嘗偏。
- 二程以心為仁之本源，並從其中發現了理，從而將天理視為宇宙萬物生存的主宰。
位于欧亚大陆东南部的西太平洋副热带高压的强弱也会直接影响到我国冬季的冷暖。 20世纪80 年代以来，西太平洋副热带高压持续偏强，我国更易维持冬季偏暖气候。 极涡和副热带高压也会影响我国冬季气候。 冬季风的强弱是导致我国冬季冷暖变化的直接原因。 心裡都是你 厄尔尼诺的确是影响我国冬季偏暖的原因之一。 对我国而言，厄尔尼诺的发生常常导致南方降水偏多，北方偏暖。
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猶木之有蠍，雖木之所生，而非木之宜也。 故蠍盛則木朽，欲勝則身枯。 ”[26]崇尚理智、過分追求並不是厚生之道，而是災身之源。 心裡都是你2025 阮籍曰：“是以作智造巧者害於物，明是考非者危其身，修飾以顯潔者惑於生，畏死而崇生者失其貞。
邵雍曰：“元有二，有生天地之始者，太極也；有萬物之中各有始者，生之本也。 ‘天地之心’者，生萬物之本也。 ”[50]天地之心即宇宙萬物生存之本。 作為本源的天地之心便可以理解為宇宙萬物的決定者。 張載指出：“心，內也，其原在內時，則有形見，情則見於事也，故可得而名狀。 心裡都是你2025 ……天地之大德曰生，則以生物為本者，乃天地之心也。
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準確地説，作為本源的心中的善良部分便是性，這便是孟子的性善論。 性善論的產生標誌着心學的轉向，即，從心學轉向性學。 與孟子不同的是，荀子將人天生的心中不好的部分即壞心叫做性，如好利之心便是性。
那麼，究竟誰來主導或主宰這個一體之物的生存呢？ 這便是擺在宋明理學家面前的時代問題。 為了回答這個問題，早期理學家們找到了一個傳統術語——“天地之心”[49]。 “天地之心”，字面意思指天地宇宙的心臟。 這個心臟不僅是宇宙生存的源頭，同時也是它的主宰者。
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故《大學》指出：“古之慾明明德於天下者，先治其國。 欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。 心裡都是你2025 ”成人的關鍵在於修身，即修身是本。 心裡都是你2025 因此，心是人類行為的源頭，也是行為的主宰者。 合而言之，心是人的生存之本源。 作為本源的心自然成為中國傳統儒家哲學思考的中心主題。
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悟生理之易失，知一過之害生。 故修性以保神，安心以全身。 愛憎不棲於情，憂喜不留於意。 泊然無感，而體氣和平，又呼吸吐納，服食養身；使形神相親，表裏俱濟也。 ”[47]長生便是保神，保神便是修性，盡性命而長生。 郭象曰：“夫神全心具，則體與物冥。
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只為公，則物我兼照，故仁，所以能恕，所以能愛，恕則仁之施，愛則仁之用也。 ”[56]仁本來是儒家的人道。 心裡都是你 現在，人道不僅於人類有效，而且遍行於宇宙，成為宇宙的生存方式，成為天地之公道。 心裡都是你 二程曰：“仁者以天地萬物為一體，莫非我也。 不能有諸己，則其與天地萬物豈特相去千萬而已哉？
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其中，經驗性本源是可知的，而終極性本原則是超越的，只能夠通過思辨的方式而明白。 對這種終極性存在的思考與求索便是哲學的真正使命。 按照傳統生存論，生存乃是氣的活動。
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從孔夫子到王陽明，從心靈哲學的角度來看，構成了一個完整的思想發展邏輯。 從這個角度來説，儒家哲學史其實也是心學史。 心裡都是你2025 摘要：哲學追問本源，比如心。 在中國儒家思想史上，孔子開始思考心的問題。
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天生的氣質是人類生存的基本保證。 朱熹道：“天命之性，本未嘗偏。 心裡都是你2025 但氣質所稟，卻有偏處，氣有昏明厚薄之不同。 ”[72]人因為稟賦的緣故，才有了聖愚之分。 對於普通人來説，天生氣質並不可靠。
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《大學》確立了心的本源性地位。 孟子將善心叫做性，荀子將噁心叫做性。 心裡都是你 董仲舒着力於有為之心的作用，比如思維功能。 心裡都是你 玄學家突出了心的思維功能與生存功能之間的張力，重自然心而輕有為心。
”[40]初即性，為生存之本源。 心裡都是你2025 既然性本身便是本源，任性便是一種必然，任自然即順天性。 心裡都是你2025 郭象曰：“夫使耳目閉而自然得者，心知之用外矣。 ”[42]順性自然而獲得之德才是“真德”。
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”[25]各種主觀的理性活動，哪怕是聖人之智，都有害。 因此，王弼主張放棄主觀理性的活動，這便是無心。 心裡都是你 嵇康以養生為標準，認為人為的、理性的活動有害於養生。 嵇康曰：“所以貴智而尚動者，以其能益生而厚身也。
王弼曰：“心懷智而腹懷食，虛有智而實無知也。 ”[18]“心懷智”即心靈刻意思考。 人類的思考活動常常體現了人的個性化的想法與欲求。
’曰：‘昔乎，仲尼潛心於文王矣，達之；顏淵亦潛心於仲尼矣，未達一間耳。 能常操而存者，其惟聖人乎？ 心裡都是你2025 心裡都是你 聖人存神索至，成天下之大順，致天下之大利，和同天人之際，使之無間也。 ”[16]聖人存神，存神即是盡心。 盡心者不僅能夠長壽而神，而且能夠無所不能而神。 這裏的心類似於孟子的性，它不僅是生存的基礎，而且是智慧的源頭。
