「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病」(太八17；參賽五十三4)。 「因祂受的鞭傷，你們便得了醫治」(彼前二24；參賽五十三5)。 手按病人病人就必好了 手按病人病人就必好了2025 綜觀上述聖經中的實例，信心固然非常緊要，但絕不是病得醫治必具的先決條件。 在神的醫治中，有神主宰的權柄，祂可以在任何情況下完成祂特定的旨意。
- 7 又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。
- 从摩西开始直到约书亚，特别多神迹，这是律法时期的神迹。
- 雖然如此，信徒仍不應漠視神蹟醫病的可能性。
- 結果，「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道」（20）。
- 你須立志，好好學習傳福音，用一分鐘或十分鐘，都可以把福音講得明白。
从摩西开始直到约书亚，特别多神迹，这是律法时期的神迹。 以后就停下来，这并不是说，完全没有神迹，而是只有个别的神迹。 手按病人病人就必好了2025 耶稣不单治病，祂更“医护”我们：“但众人知道了，就跟着祂去。 ”（雅5：14）注意“请”字，请谁来代祷呢？ 这里不是说：“请神医来”，而是请教会的“长老”来“用油抹他，为他祷告。 手按病人病人就必好了 手按病人病人就必好了2025 ”我们千万不要忘记“奉主的名”。
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有些神醫運動家，動輒將失敗歸咎於病人的信心不足，這是明白聖經的人所不能接受的。 手按病人病人就必好了 【經歷須根據正確的真理】健全的基督教信仰應包括「正確的真理」和「正常的經歷」二方面。 神醫方面的問題，一向是基督教所面臨的最大困擾，因人們常將神的真理與經歷本末倒置，有的人甚至忽略了真理，只講經歷。 另一方面，有的人固執他們對真理偏差的領會，認為神在今日不再施行醫治，因此全盤否定了神醫的經歷。 第一只“兽”（1节第二段）是一股逼迫基督徒的势力。
耶稣救赎了我们免去永死，这是在永世里，不是说今生不死；同样，祂医治我们的疾病，这并不包在救赎里。 如果医治包在救赎里，我们就不会病，也不会死了。 有一种疾病不是因为我们犯罪或不讲卫生、不注重健康，也不是因为我们没有注意安全而引起的，而是神要在这病人的身上得荣耀。 手按病人病人就必好了 所以我们不要一见人患病就说他犯了罪。 手按病人病人就必好了2025 我们不要说，我们祷告之后就不怕吃这些食物。 「又說，你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事…我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的」(出十五26)。
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那只受重伤又痊愈的“兽”可能暗指尼禄皇帝（他以逼迫基督徒而闻名），据说他在公元68年自杀未遂，甚至有人说他起死回生。 这也可以被理解为敌基督对耶稣受死、复活的拙劣模仿。 11 我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。 12 它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。 13 又行大奇事，甚至在人面前叫火从天降在地上。 14 它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说要给那受刀伤还活着的兽做个像。
- 又有些靈恩派的人，將神醫的對象延伸到不信的世人，利用超自然醫治的方式，來傳揚福音，美其名為「權能佈道」。
- 信了之後要受洗（浸），雖然受洗並非得救的條件，因為耶穌說：「不信的，必被定罪」（16b），祂沒有說：不受洗的，必被定罪。
- 因此，教會除了在本地要做佈道工作外，也要做差傳，就是普世的宣教。
- 例如：彼得令亞拿尼亞和撒非喇因說謊而仆倒斷氣(徒五1~11)，保羅使以呂馬瞎眼(徒十三8~12)。
- 撒但不但會裝作光明的天使(林後十一14)，牠也會冒充是基督自己(太廿四23~24)。
- 到萬民中就是到不同語言的民族中，說新方言不只是指聖靈充滿說方言，也包括說別國的話。
- (四)「醫病的恩賜」在整本新約聖經中一共纔提過三次，且三次都出現在林前十二章。
耶稣对她说：女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧! 手按病人病人就必好了2025 你的灾病痊愈了……”(可5：32—34)。 手按病人病人就必好了 他们来，想被圣灵充满，但当我为他们按手时，他们没有得到。 手按病人病人就必好了 而且，他们继续来我的聚会，当他们听神的话语被教导，他们的信心增长，就接受圣灵的充满。 他們看見墓門的石頭已經滾開了，又看見天使，所以很害怕。
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他們認為疾病既是從罪惡來的，而主耶穌的救贖既然擔當了我們的罪，當然也擔當了我們的疾病，所以吃藥、看醫生，是不相信主耶穌救贖的能力，因此是一種犯罪的行為。 其實，基督所成功的救贖雖然包括了我們的靈魂身體(帖前五23；約參2)，但這整個救贖的完滿成就──身體的得贖──還有待將來(羅八23)。 在這之前，我們的身體還會衰、老、病、死，嚴格地說，世上難有一個完全健康的人，我們身上都有不同程度的疾病。 手按病人病人就必好了 因此，我們的身體得醫治，不能與靈魂的得救相題並論。
自命具有醫病恩賜的人，或自認憑信心得痊癒者，成了大眾的偶像。 手按病人病人就必好了 明天的经文将提到：“蒙我们神施恩的手帮助我们”（18节），“我们神施恩的手必帮助一切寻求他的”（22节）；“我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手”（31节）。 手按病人病人就必好了 当你仰望神时，你可以确知一点：神的手就在你身上。
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”这两种说法都不对，尤其说“没有神迹”，这是个大错误。 我们对神迹必须要有正确的态度来对待，才不至于陷入错谬里。 摩西行第1件神迹（7：20－25）：以色列人开始相信，但法老的心刚硬（22节），直到第10个神迹（12章）他才让以色列人出埃及。
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本段经文描写了政府最恶劣的一面 —— 它受魔鬼所控，是邪恶力量的代言人。 但我们也需要参考罗马书13章来阅读这段经文。 因为保罗表述了政府好的一面 —— 政府是神所设立的。 综合看来，所有人间政权都是启示录13章和罗马书13章的混合体；但有些可能更趋向启示录13章的描述。 因此，若政府出台反基督教法案，或者逼迫教会，你都不应觉得稀奇。 ”又有人说：“今日的神迹很多，我们都要大大追求神迹。
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13 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。 2 我所看见的兽形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。 3 手按病人病人就必好了2025 我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。 全地的人都稀奇，跟从那兽， 4 又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？ ” 5 又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。 6 手按病人病人就必好了2025 兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。
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今天，神也許醫治，也許不醫治；神也許用超自然的方式來醫治，也許用自然的方式來醫治。 手按病人病人就必好了 (四)施醫與否不同：今日的神醫，雖然效果不彰，卻企圖醫治所有到他們跟前的病人。 手按病人病人就必好了2025 但主耶穌並不對所有的病人都施予醫治，像在畢士大池旁有許多病人，聖經只記載祂醫好那個病了卅八年的病人(約五3~5)。
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能不能进天国，在于人的信（是否认识主耶稣和是否被耶稣所认识)，而不在于人的行为，做了什么或没做什么。 手按病人病人就必好了2025 手按病人病人就必好了2025 手按病人病人就必好了 主耶稣差遣门徒（包括你和我）去给病人按手，是非常明确的。 现在为什么出现“不要随便给人按手”这样的说法呢？
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这就是为什么耶稣手一摸长大麻风的病人，病人就得医治了。 这里说的人是“擅自称主耶稣的名”，也就是说他们自己根本没有接受耶稣做他们的主、不是耶稣的门徒、耶稣不在他们的心里，这样的人当然没有耶稣所赐对付恶鬼的权柄。 (三)藉醫病恩賜者的醫治，有日漸減少的趨勢。 手按病人病人就必好了 例如保羅給人醫病的次數，隨著時間流逝而越來越稀少，到他晚年時，他自己和同工們病了，不曾施醫(加四13~15；林後十二7~10；腓二25~30；提前五23；提後四20)。
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“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 ”（罗5：12）基督徒也有病，基督徒也要死。 到第9节“从此，岛上其余的病人，也来得了医治。 手按病人病人就必好了 他進一步指出，根據受害屋主說法，漏水後曾自行修復漏水部分，而第三方鑑定必須依法檢測，既已修復，現場已無法針對已修復部分進行研判。 判決結果，宋男必須賠付受害鄰居損害賠償11萬7,250元，以及慰撫金5萬元，共計16萬7,250，全案仍可上訴。 可以有效預防高血壓，有效緩解血管壓力，從而起到保護心臟的作用。
第六，傳福音給萬民「聽」，我們要有口傳，別人才會聽到及明白，才可決志信主。 手按病人病人就必好了2025 不要單靠行為，不要說：「我們的行為就是活的見證，口講沒用，要將福音活出來才行。」將福音活出來固然重要，但不能代替口傳。 第七，「信而受洗的，必然得救」（16a），傳福音的目的是叫人信主，所以傳福音的方法必須是叫人明白及受感動。 信了之後要受洗（浸），雖然受洗並非得救的條件，因為耶穌說：「不信的，必被定罪」（16b），祂沒有說：不受洗的，必被定罪。 所以得救的關鍵在於信或不信，然而信的人必須要受洗。 主張神醫的人，也引用這些經節，將身體的得醫治，包括在基督的救恩之內。
