全經總共二十八品，前面十四品說唯一佛乘之原因，後十四品說唯一佛乘之結果。 《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年說的教法，佛陀弘法《法華經》和《涅槃經》共八年，屬於開權顯實的大乘佛教菩薩圓融方便教法，在《第三譬喻品》中, 以羊車鹿車牛車作為譬喻, 說明《於一佛乘、分別說三》，顯示所有眾生只要信心清淨堅定皆可成佛。 在天台宗五味教中，屬於最上醍醐。
爾時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛。 爾時娑婆世界、菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。 無量眾生、聞法解悟，得不退轉，無量眾生、得受道記，無垢世界、六反震動，娑婆世界、三千眾生住不退地、三千眾生發菩提心、而得受記。 智積菩薩、及舍利弗，一切眾會，默然信受。 說是普賢勸發品時、恒河沙等無量無邊菩薩、得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩、具普賢道。 佛說是經時，普賢等、諸菩薩，舍利弗等、諸聲聞，及諸天、龍、人非人、等，一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。
法華經咒語: 世尊為弟子授記
釋迦牟尼佛知道這些人心中的想法，於是【對摩訶迦葉說】：【這一千二百名阿羅漢】，【我今天就當場為他們逐一授無上等之佛智】。 在這些人中，我的【大弟子】【憍陳如比丘】，【將在未來供養】【六萬二千億個佛】，然後自身證果成佛，成就【普明如來】。 《妙法蓮華經》說的是一乘圓教，表達清淨之了義，究竟圓滿，無上微妙。
- 佛於天人大眾之中、說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。
- 無盡意菩薩請問觀世音菩薩的神通因緣，佛為說觀世音菩薩的十四種無畏（眾生所遇十四種災難，菩薩施予無畏）、三十二種應化身等種種功德。
- 又如同弒父、弒母、弒羅漢一樣的大罪，必墮落無間地獄。
- 本品說明，舍利弗最先領解佛意，故被授記為華光如來。
- 佛陀述說藥王、藥上二菩薩的往昔事跡，他們為淨藏、淨眼二王子時，勸父母皈依其師雲雷音王佛，使他們聽講《法華經》的大善因緣，以顯示遇佛、聽《法華經》之難得。
復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。 自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。 娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。 法華經咒語 有八龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。 有四緊那羅王、法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。
法華經咒語: 法華經的六咒語
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方、推尋是相。 此经主要思想是空无相的空性说和《般若》相摄，究竟处的归宿目标与《涅槃》沟通，指归净土、宣扬济世以及陀罗尼咒密护等，可谓集大乘思想之大成。 其突出重点在于会三乘方便，入一乘真实。 法華經咒語2025 以上是「妙法蓮華經」形容妙法的一些方式。 我們的生命是妙法的體現。
在古印度、尼泊尔等地曾长时期广泛地流行。 法華經咒語2025 迄今已发现了分布在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地梵文写本四十余种。 唱念「南無妙法蓮華經」的修行代表了一種要顯現生命中的佛界，並以此為本，不向任何困境低頭，跨越一切苦難的決心，同時也包含了讓眾生也顯現他們的佛界，得享幸福的誓願。
法華經咒語: 妙法蓮華經六首咒研究
入七寶台，上升虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞、而來詣此娑婆世界耆闍崛山。 佛於天人大眾之中、說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。 第二第三第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫。
法華經咒語: 法華經的六咒語
佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩、同時湧出。 是諸菩薩，身皆金色，三十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下、此界虛空中住。 法華經咒語2025 是諸菩薩、聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。
法華經咒語: 妙法蓮華經六首咒研究
人的心中有七滴甜水，養精氣神。 法華經咒語 如果被鬼噉一滴，令人頭痛；被鬼噉三滴，令人悶絕，不省人事；若被鬼噉七滴，精氣神盡，令人死亡。 一心讀誦妙法蓮華經，那麼，一切惡鬼邪神聞聲而逃，不敢來找麻煩。 1、祕密不翻：如咒語。
法華經咒語: 世尊為弟子授記
唱念「南無妙法蓮華經」是深信妙法及生命中固有的巨大潛能的表現。 日蓮在寫給弟子的書信中皆強調信心的重要性。 例如，他曾寫道：「法華經有云：『以信得入』……夫入佛道之根本，以信為本。」妙法是我們生命中本有的無限力量。
法華經咒語: 法華經的六咒語
於時十方世界，通達無礙，如一佛土。 是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛、所，到已、向二世尊頭面禮足、及至諸寶樹下師子座上佛所、亦皆作禮，右繞三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種讚法、而以讚歎，住在一面，欣樂瞻仰於二世尊。 是諸菩薩摩訶薩，從初湧出，以諸菩薩種種讚法、而讚於佛，如是時間、經五十小劫。 是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾、亦皆默然五十小劫，佛神力故，令諸大眾謂如半日。 爾時四眾亦以佛神力故，見諸菩薩、遍滿無量百千萬億國土虛空。
法華經咒語: 世尊為弟子授記
此為佛開顯「久遠實成」佛果的序曲。 藥王、大樂說等菩薩大眾以及已受記的羅漢眾等發願奉持、廣說《法華》，又為摩訶波闍波提以及耶輸陀羅授記。 長者喻如來，孩子喻苦難眾生，火喻世間之苦，宅喻眾生輪迴的三界；以火宅比喻：三界如火宅，眾生卻貪圖世間虛幻的快樂而不願出離。 「羊、鹿、牛三車」則喻出離世間的三乘教，一佛乘則以「大白牛車」喻之。 佛為舍利弗受記，並宣說「火宅、四車」譬喻，進一步說明三乘方便、一乘真實的旨意——大宅失火，長者藉由允諾僮僕各種娛樂設施以及羊、鹿、牛車的方法，讓所有的僮僕都逃離出火宅，來到安全所在。 法華經咒語 諸子逃出之後，長者給予的卻是七寶莊嚴的大白牛車。
法華經咒語: 妙法蓮華經六首咒研究
爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及餘世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。 及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。 無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。 爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。 見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。 法華經咒語 印度大乘佛教論師世親造《妙法蓮華經憂波提舍》，現存菩提流支譯本和勒那摩提譯本。
法華經咒語: 法華經的六咒語
於此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛。 並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸修行得道者。 復見諸菩薩摩訶薩、種種因緣、種種信解、種種相貌、行菩薩道。
法華經咒語: 世尊為弟子授記
爾時釋迦牟尼佛、見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔。 法華經咒語2025 一切四眾，起立、合掌，一心觀佛。 於是釋迦牟尼佛、以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰、開大城門。 即時一切眾會，皆見多寶如來、於寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。 又聞其言：「善哉善哉，釋迦牟尼佛、快說是法華經，我為聽是經故、而來至此。」爾時四眾等、見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，歎未曾有，以天寶華聚、散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
他教導佛是跨越人生一切苦惱的生命境界，而一切眾生也具備這樣的潛能。 《出三藏記集》：「妙法蓮華經提婆達多品第十二一卷……。自流沙以西。妙法蓮華經竝有提婆達多品。而中夏所傳闕此一品。先師至高昌郡。於彼獲本。仍寫還京都。今別為一卷」。 《法华经》为弘揚佛陀的真實精神，采用了偈颂、譬喻（法華七喻）等，赞叹永恒的佛陀（久远实成之佛），说释迦牟尼成佛以来，寿命无限，现各种化身，以种种方便说微妙法。 由于行文流畅，词藻优美，在佛教文学史上，具有不朽的价值。
佛出廣長舌相，放毛孔光，以此神力，為囑付滅後傳揚此經，簡要地宣說此經功德；此經所在之處就是道場，諸佛在此處成道、轉法輪，並在此處涅槃。 一位良醫，聰明智慧，善於配製藥方，治療眾生之病，他有很多子女。 某一次，他因為有事到其他國家，孩子們卻因為不慎飲用了父親配製的毒藥而中毒。 醫生回來後，便按照藥方，以好醫藥讓孩子服用。 多寶佛塔從地湧出，證明釋尊宣說《法華經》之真實不虛，以及《法華經》之諸佛護念。
