加強對國家民族認同是非常重要。 本列表顯示的開國君主為王朝實際開創者。 然而，中國歷史上亦有統治家族的先前成員被追尊為君主的案例。
- 若以此觀點，宋朝之正統地位源自其結束五代十國亂局之能力，而非繼承自後周。
- 內容雖然未及所有範疇和始終離不開個人立場的影子，但主題是針對 香港人 而編寫的內容，搜集了大量歷史文獻和史冊， 確實是相當全面和詳盡，是非常有價值的歷史資料書籍。
- 中國歷史上有諸多王朝均出自同一家族，但因國號不同或政權發生某種根本性變化等原因而被後世史學家冠以不同名稱加以區分。
- 部分學者視公元902年（天復二年）吳太祖楊行密稱「吳王」為楊吳之始。
- 德國繪製的康雍乾盛世時期的中華帝國地圖。
- 鋼鐵與身體，過去與未來。
- 两朝之间间隔历时53年的五代十国。
- 深愛容景，曾為了容景開啓了鳳凰劫，失去記憶。
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部分學者試圖以君主之德行解釋王朝之興衰，而亦有學者將此歷史規律歸咎於有形的方面。 其中，朝代循環為解釋中國歷史上朝代更迭的一大理論。 《史上第一紈絝》情節跌宕起伏、扣人心絃，是一本情節與文筆俱佳的都市小說，飄天文學轉載收集史上第一紈絝最新章節。 部分學者視公元1664年定武帝政權覆滅為南明之終結。
因此不論“研究”，“編撰”或 “閱讀”歷史的人士，都無可避免受到個人立場的影響。 對歷史人和事其實很難有絕對中肯的評價。 特別是近兩百年的歷史發展，直接影響人類未來社會文明發展。 對於現在生活在 “後真相”時代的我們， “事實的本質已經被模糊，用什麼立場去表達事實的情況反而是主流”。 歷史的中肯性更加雪上加霜。 陳敬堂先生 的 “寫給香港人的中國現代史 -上中下三冊”，由1911年 辛亥革命 寫到 1949年 史上第一紈絝有聲書2025 中華人民共和國 成立。
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一個王朝可擁有多個歷史學稱謂，但某些稱謂或使用得更為廣泛。 史上第一紈絝有聲書2025 史上第一紈絝有聲書 例如：西漢有時又作「前漢」、楊吳亦稱「南吳」。 即便某一中國王朝之國號不含「大」字，其官員、百姓、朝貢國亦會在稱呼該王朝時於其國號前冠以「大」字以表尊崇。 例如：《日本書紀》中稱唐朝為「大唐」，但唐朝的國號僅為「唐」一字。 中原位於黃河中下游之廣大地區，為中華文明之發祥地。 「中原王朝」為定都於中原的王朝之稱謂，不論其建立的民族。
若以此觀點，南明末代君主為定武帝，享國20年。 史上第一紈絝有聲書2025 然而，史學界對於定武帝（學者推測其姓名為「朱亶塉」或「朱本鉝」，其統治時期為公元1646年至公元1664年）是否是真實人物及其確切身份尚存爭議。 西夏統治家族本姓「拓跋」，唐朝與宋朝分別賜姓「李」和「趙」，夏景宗李元昊於公元1032年西夏建立前改姓「嵬名」。
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新的王朝建立後一般會弒殺前朝君主及其宗室或以二王三恪禮制相待，其中後者可用於顯示新興王朝所承繼之統緒並標明其正統地位。 例如：齊文宣帝高洋在滅亡東魏後冊封魏孝靜帝元善見為「中山王」。 史上第一紈絝有聲書2025 又如：周世宗柴榮之侄柴詠被宋仁宗趙禎立為「崇義公」，而其他後周之皇室後代亦承襲此爵位。
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中國歷史學並無對公元404年以前的南涼與復國後的南涼做出名號上的區分。 涼景王禿髮傉檀是南涼短暫亡國前的最後一位君主，亦是復國後的首位。 史上第一紈絝有聲書2025 中國傳統歷史學對「朝」與「國」有作出區分：僅正統之政權可稱「朝」；非正統之政權不論世襲與否都稱「國」，又有學者稱之為「偽朝」。 現代學者對於某些王朝的正統之分仍存有異議。
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例如：後晉實際建立者為晉高祖石敬瑭，但後晉皇室正式追尊先前四位成員為皇帝，其中輩分最大的是被追封廟號為「靖祖」和謚號為「孝安皇帝」的石璟。 傅斯年、黃仁宇等學者主張「中華帝國三元論」，即中國歷史上曾存有三大帝國。 若採納上述觀點，「中華帝國」則不僅限於指代大一統王朝。 雖然多數學者將夏朝視為中國歷史上的第一個正統王朝，多部史籍如《尚書》與《史記》均提及在夏朝之前仍存有兩個王朝，即「唐」和「虞」。 其中，前者亦被稱作「古唐」以區分其他名為「唐」的王朝。 倘若這兩個王朝被證實，禹則不是中國世襲統治的開創者。
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若某一王朝之統治發生某種根本性變化，學者通常以不同名號加以區分。 例如：宋朝在學術界分為北宋與南宋，以靖康之變及建炎南渡為兩者之分界點，用來辨別由宋太祖趙匡胤成立之「宋」及宋高宗趙構復國後的「宋」。 此類情況下，原來的政權已覆滅，但後經重建而其統治者亦聲稱延續其先前政權之法統，故學術界需作出名號上的區分以反映政權變化之歷史事實。 主要的例外包括西秦、南涼和唐朝；儘管前二者的統治由後秦短暫打斷，而後者則曾為武周所篡，學者一般不在名號上區分原先的政權及復國後的政權。 國號的使用及其重要性亦被中國以外其他中華文化圈政權所認可與接受。
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內容雖然未及所有範疇和始終離不開個人立場的影子，但主題是針對 香港人 而編寫的內容，搜集了大量歷史文獻和史冊， 確實是相當全面和詳盡，是非常有價值的歷史資料書籍。 相對多年來香港坊間書店能買到有關中國現代史的歷史書籍，確實沒有如此詳盡資料的版本出現過。 當然如果對比個別歷史事故，如辛亥革命，民國，五四，抗戰， 內戰 和一些當時歷史人物的傳記的專題書籍，內容可能略為細緻。
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公元400年（太初十三年），西秦亡於後秦。 公元409年（更始元年），西秦復國。 中國歷史學並無對公元400年以前的西秦與復國後的西秦做出名號上的區分。 秦武元王乞伏乾歸是西秦短暫亡國前的最後一位君主，亦是復國後的首位。 中國歷史上未曾有任何王朝直接以「中國」及其他中國的稱號作為國號，但各王朝都以不同方式試圖與此類名稱和概念掛鉤。 清朝自公元1689年簽訂的《尼布楚條約》起便在多份國際條約中以「中國」自稱，即便其國號仍為「大清」。
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民國成立後，亦有數個試圖恢復世襲君主制的政權出現，但所有此類型的政權皆以失敗收場。 袁世凱在宣布成立中華帝國後引發護國戰爭，其政權僅存在101天便覆滅。 張勳領導之丁巳復辟的基礎缺乏穩固性，僅維持11天，故其正統地位亦不被普遍認可。
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後周禪讓帝位於北宋，故北宋的正統性来源于後周，按此説則法統最初源於契丹，但北宋否認契丹起源并以五代为正統，亦有主张五代十国时期並不存在任何正統王朝者。 同樣的，早前的隋唐易代亦出現諸多割據政權。 此時期的勢力包括但不限於李密之魏、薛舉之秦、高曇晟之齊、宇文化及之許、沈法興之梁、梁師都之梁、竇建德之夏、王世充之鄭、朱粲之楚、林士弘之楚、高開道之燕、輔公祏之宋。 最終取代隋朝法統的唐朝共歷時約十年才統一漢地。
中國分裂時，王朝與王朝之間的關係通常關乎政權的正統性，而正統性則源自天命。 實際正統是个根据政治目的多变的概念。 典型的正統说有以統治中国本土者为正统，承接前朝者为正統，或以是否是漢族王朝为正统。 漢族所建之王朝通常以華夷之辨而自視為正統，並同時拒絕承認其他民族建立的王朝為正統政權；非漢族王朝則以中華文化及中國歷史之繼承者的身份自居，同時自稱為中國正統。 雖然分裂時期多個王朝並立的局面引起朝廷官員與史學家的正統之爭，北宋政治家歐陽修則主張分裂時期的中國並不存在任何正統王朝。
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「朝代」則指某「劃時代政權」執政之時代，可用做劃分該歷史時代之稱呼，可以是一個或多個政權之集合。 春秋和戰國則不是朝代，而是東周朝的兩個時期，因為當時諸侯多名義上奉周天子為共主。 暢銷香港歷史讀本《香港簡史》中譯版再次問世，由香港大學歷史系教授高馬可（John M. 史上第一紈絝有聲書2025 Carroll）梳理香港百多年的足跡，一探香港故事的前世今生。 自小身體不好，生活在暖城。
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節錄Part 2 第二封：苦命嬸
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公元1906年，清朝在取得孝欽顯皇后葉赫那拉氏的支持後正式準備立憲。 公元1908年8月27日，清朝頒布《欽定憲法大綱》，並原定十年後正式實行立憲。 公元1911年11月13日，清朝在辛亥革命的大環境下頒布具有憲法意義的《憲法重大信條十九條》，君主之權為其所限，故可視為中國君主立憲制之確立。 然而，清朝僅在三個月後便覆滅。
