《牡丹亭》是汤显祖最著名的剧作，在思想和艺术方面都达到了其创作的最高水准。 据记载“《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。 《牡丹亭》取材於唐代傳奇《離魂記》，揭露黑暗，以情反理，故事深切動人，具浪漫主義特色，不拘於聲律，曲調優美。 人物栩栩如生，描寫細膩；語言則在深淺、濃淡、雅俗之間。 杜麗娘的靈魂來到地府，判官卻查出她命不該絕，命定有一段姻緣，便放她回返人間。
- 因杜知府小姐麗娘，與柳夢梅秀才，後日有姻緣之分。
- 經過了近代崑劇的改革，改編成十二齣的劇目，有遊園、驚夢、尋夢、離魂、冥判、拾畫、叫畫、幽媾、冥誓、回生、婚走。
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- 我們的社會只允許男人多情，卻看不起女子水性，自古皆然，這一點無須辯駁。
- 三年後，麗娘鬼魂在梅花庵觀遇一書生名柳夢梅，乃夢中人也；麗娘夜半現身與柳郎相會，兩人互訴真情，後得柳生破棺而復活。
「亂煞年光遍」中的「年光」指的是「春光」。 杜麗娘遊園，看春光燦爛，心中卻「剪不斷，理還亂，悶無端」。 湯顯祖在題詞中寫「情不知所起」，說明了這些情愛的愁緒煩惱是天生的，來的時候沒什麼特別原因。 有了這些前情提要，再來理解〈驚夢〉會比較踏實。 在杜麗娘看來，〈關雎〉有沒有教化功能根本不是重點，她只嚮往詩歌之中的男歡女愛。
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我們很難想像若沒有這段關係設定，杜麗娘、柳夢梅在夢中雲雨，又該被如何收拾。 後面合唱詞「是那處曾相見，相看儼然，早難道這好處相逢無一言」，就是在為後面的劇情發展做準備，暗示柳生與杜麗娘日後的姻緣。 於是我們終於明白，侵奪別人的自由並不會讓自己更自由，不論這個侵奪者是有意還是無意，自覺或是不自覺。 杜寶與杜麗娘、柳夢梅，甚至故事中那個時代的人們，都囚禁在一個更大的框架，掙扎、陷溺，一樣的不可自拔。 「情」的概念確實是《牡丹亭》的核心，湯顯祖用生與死來寫情，並言「生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也」，這樣的宣稱似乎有點誇大武斷，我們固然可將杜麗娘的死與復活，視為增加張力的戲劇手法，畢竟世上沒人真的能夠生而死，死而生。 沒有選錄全部的〈驚夢〉，篇幅固然是一個原因，但我想更大的理由在於〈驚夢〉後段寫杜麗娘在夢中與柳夢梅雲雨歡欣，涉及男女交合情節，因此選文者礙於尺度，便只節選了前半部分，即杜麗娘遊園觸動心事一段，也就是後來我們見到的〈遊園〉一課。
而這些巨大的價值觀背後，父權的陰影依然揮之不去。
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柳氏在二人口中得知剛遇見之杜麗娘已死三年後來，驚魂甫定後得知杜麗娘竟有機會重生，柳生不顧一切破棺使麗娘復活。 怎料卻不為杜寶相認，因其認為麗娘在蓋棺之時既是處子之身，復活後不能是破甑之婦，最後，在帝王調停之下，一家人才能團聚。 牡丹亭驚夢購票 故事由南安太守杜寶之女杜麗娘出發，寫一個懷春少女在夢中邂逅了嶺南書生柳夢梅，因相思不可得抑鬱而終。 杜麗娘臨終前將自己的畫像封存並埋入亭旁，三年後柳夢梅赴京趕考，因緣際會下發現杜麗娘的畫像，杜麗娘的鬼魂現身，要柳夢梅掘墳開棺，而後復活，並與柳相戀。 隨後柳夢梅高中狀元，二人又經過許多波折，包含最大的阻礙—杜麗娘父親杜寶的反對。 當然，最後二人克服萬難，終成眷屬，這段故事也有了圓滿結局。
- 柳氏在二人口中得知剛遇見之杜麗娘已死三年後來，驚魂甫定後得知杜麗娘竟有機會重生，柳生不顧一切破棺使麗娘復活。
- 因為「長錯了一根骨頭」，她戀上錢將軍的參謀鄭彥青，發生性行為。
- «牡丹亭驚夢»故事簡介 香港著名編劇家唐滌生先生據明朝湯顯祖名劇«牡丹亭»改編而成。
- 在他的價值觀裡，整部《詩經》都是聖人之言，充滿了教化之道，這明顯是受到朱熹學說的影響。
Readmoo 母公司為群傳媒股份有限公司，總部設於臺灣臺北市。 也許，只有當社會上每個人都不再以各種價值觀壓迫別人，人們才能夠真正自由，勇敢追求自己真實的欲望，而不是被社會價值肯定的那些，不因誰的鼓勵或反對而進退。 後面夢到柳夢梅的一段，也就同時落在這個框架裡面。 柳夢梅並不是一個沒來由的陌生男子，他是日後將要高中狀元的書生，也是杜麗娘未來的夫婿。
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女人的價值依靠男人彰顯，相夫教子、貞操節烈，這是我們的歷史給予我們的、值得歌頌的女子形象。 明代雖然是一個思想解放的時代，許多思想家不斷對傳統規矩提出質疑，也從各方面肯定了人的欲望、情感。 然而，過往談論這個時代，往往著重於那些思想家們進步的思想，而忽略了並不是整個時代的人們，都能享受到那些進步的空氣。
湯顯祖完成《牡丹亭》時年四十九，這一年他棄官返鄉，結束十五年宦海浮沉。 棄官後這段日子，是湯顯祖的創作力最充沛，一切藝術成就登峰造極之時。 這時湯顯祖思想大致上定了，對於社會的觀察與反思較年輕時必深刻許多，作品內容在細節上更能貼近明代的社會，反應最現實、迫切的時代問題。 牡丹亭驚夢購票2025 一日，於汝牡丹亭得一夢，夢一書生持柳枝冉冉而來，遂與歡好於湖山之畔，為落花驚閃而醒，後得病致死。
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這樣的刪減固然有其考量，但杜麗娘的傷春若不與情、欲，尤其是肉體的欲望放在一起看，便會顯得有些突兀，也不能體現《牡丹亭》真正扣問的大問題。 牡丹亭驚夢購票 人們若只是看到「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院」等的哀嘆，很難理解杜麗娘是如何被春景觸動，最後又如何為愛而死，再為愛而生。 東南亞是夏季熱門旅遊地，其中CP值高又熱鬧的泰國更是許多人心中的首選，不過，出去玩的同時，也要顧慮到不要傷了伴侶的心。
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杜麗娘沒有談過戀愛，對男女之情固然只是想像，但這正說明了這份情感完全是天性使然，不需要透過任何後天的學習來養成。 在他的價值觀裡，整部《詩經》都是聖人之言，充滿了教化之道，這明顯是受到朱熹學說的影響。 陳最良在戲中的臺詞全是朱熹對《詩經》的注解，這諷刺了當時讀書人的拘泥僵化，也道出許多封建教條化的思想，和朱熹的學說流行脫不了關係之現象。 〈驚夢〉之前有一齣〈閨塾〉，也就是有名的「春香鬧學」一段。 牡丹亭驚夢購票2025 牡丹亭驚夢購票 春香是杜麗娘的婢女，個性調皮，在戲中扮演極重要的腳色。 事實是這樣的，唯有有背景、有權勢的人，才有資格定義所謂的值不值得。
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因杜知府小姐麗娘，與柳夢梅秀才，後日有姻緣之分。 咱花神專掌惜玉憐香，竟來保護他，要他雲雨十分歡幸也。 假若跳脫這個婚姻的框架，杜麗娘追求的愛情應當更自由，但根據這樣的劇情發展，卻很難被祝福。 故事結局必須是有情人「終成眷屬」，「情」的價值仍必須落在人間的婚姻制度上來實現，這或許可看作是湯顯祖的時代限制。 只不過，湯顯祖的時代面臨的，是一樁樁不得自由的婚姻，在追求情感不受壓抑的本質上，每個時代即使面臨不同的課題，那份追求的熱情都是一樣的。
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二人並私奔臨安，柳夢梅為早日令麗娘與家人團圓，親往淮陽向杜寶報說麗娘回生之喜。 怎料不為杜寶相認，最後，在帝王調停，麗娘巧予提示，一家人才能團聚。 宋朝太守杜寶之女杜麗娘在牡丹亭內遊玩後睡著，夢見一名書生手持柳枝冉冉而來，二人一見鍾情，遂相好於湖山石畔。 麗娘死後三年，在梅花庵觀出現一名書生柳夢梅，原來正是麗娘之夢中人。 是夜杜麗娘往柳生所住處再會情郎，二人之交談聲驚動了書齋老儒生陳最良及石道姑。
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這個想像明顯來自於傳統「才子佳人」的設定。 人的「情」是與生俱來的，因此「不知所起」卻「一往而深」，我們很難找到理由去解釋情情愛愛是怎麼產生的，又是怎麼由一點悸動漸漸變為刻骨銘心。 但正因為情沒有來由、無法解釋，更代表了這是人們生命中不可分割的一部分。 如此一來，《牡丹亭》所欲探討的問題也就呼之欲出了。
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原著的牡丹亭共有五十五齣，由標目、言懷到肃苑、驚夢、到婚走、駭變、到最後的圓駕為止。 經過了近代崑劇的改革，改編成十二齣的劇目，有遊園、驚夢、尋夢、離魂、冥判、拾畫、叫畫、幽媾、冥誓、回生、婚走。 仙鳳鳴粵劇團年代牡丹亭驚夢之票價往往高於其他劇目。
