有關墮胎的三個觀點包括它的信念基於胎兒低於人、胎兒是潛在的人以及胎兒是一個完全的人的信念。 在文章中我會一一探討，我也會從聖經和聖經以外的論證角度去就每一看法作出回應。 通常而言，墮胎的原因主要是為了母親本身的利益或健康，而阻止胎兒誕生。 其原因可能是胎兒有缺陷、因姦成孕、私生子或經濟的困難等。 除了母親的看法外，提倡墮胎的人所提出的論點可歸納為胎兒不是一個人、母親的權利勝過胎兒的權利、母親有權
憲法中的「凡出生於」，意指出生後的人才有生存權，這權利不能加於胎兒身上，因為他們只是潛在性的人。 總括來說，本文從探討墮胎的定義、原因、後果、倫理和法律的關係，從而引伸到有關墮胎的三個基本觀點。 從以上的聖經看法，我不能不相信胎兒是一個完全的人和一個完 全擁有生命的人。 另外，聖經以外的論證對胎兒是完全的人也有相當足夠的支持。 例如：科學家已證明人的生從受孕那一刻開始，他已經擁有一切遺傳的資料。 還有在社會論證上也認為人類生命從不會終止而又再繼續開始，實在沒有理由去支持胎兒不是一個人。
一胎二寶神醫嫡女寵上天: [一胎二寶：神醫嫡女寵上天] – 第1章 懷孕了？
如果我們支持 墮胎，我們可以用同樣的理由去消除一些我們認為是沒有用的人。 例如：傷殘人士、弱智人士、愛滋病人、老年人、吸毒者和乞丐等，那樣，人的價值為何，人的生命價值又在那裡呢？ 以上的看法是從聖經和聖經以外的論証，去支持胎兒是完全的人。
間接墮胎意指胎兒能在子宮以外生存以前，不是故意使用墮胎手段，而是在不能預見的情況下，由於某些事件而導致胎兒離開母體，這就是間接墮胎。 例如：一位母親，在懷孕期間知道自己患上子宮癌，其後她接受了子宮切除手術，導致 一胎二寶神醫嫡女寵上天 失去了胎兒。
一胎二寶神醫嫡女寵上天: 第1章 懷孕？
扔了刀，当着这个男人的面，她顾不得其他，一边往床上挪，一边直接开始胡乱的扯裤子腰带，一股细流顺着腿往下落，脚底下的水跟刚刚男人流下一滩血融为了一体。 刚刚被男人用刀抵着喉咙的时候，她就已经被迫跟这个男人上了一条船，待会官兵认出了他，那她也活不了。 江浸月小声的解释了一句，扶着肚子坐到了桌子边不太稳的长凳上，直接拿起了匕首，拨弄两下烛台里的黑色煤油，侧着刀身在灯火上炙烤。 一胎二寶神醫嫡女寵上天 屋内简陋成这样，根本没有地方躲，听起来外面四面八方来追捕这个男人的人已经把这边围的水泄不通了，这时候不如换件衣服，当着外面人的面走出去。 一胎二寶神醫嫡女寵上天2025 那一下下的疼痛从肚子直逼天灵盖，木床旁边是一扇支起来的格子窗，屋外夜色沉沉，根本分不清几时几分，东南西北。 一胎二寶神醫嫡女寵上天 还不等她看清眼前的环境，身体上那连绵而来的疼痛又一次袭来，让她眼前一黑，勉强撑起头一看，自己的肚子，即使平躺也高高耸起，身体上疼痛的根源就是这里。
殘障的論證：每一個懷孕的母親都有其權力決定腹中不受歡迎胎兒的 一胎二寶神醫嫡女寵上天 一胎二寶神醫嫡女寵上天2025 去留，這是女性的基本私隱。 強姦的論證：一些人認為強逼被姦者誕下胎兒是不道德的，沒有人應該在違反自己的意願下，被逼懷孕和承擔那些羞辱。 現在讓我對聖經以外贊成胎兒低於人的論證作出一些回應。 墮胎的支持者通常稱自己為自由決定派，他們強調母親是有抉擇權去生下胎兒。 這意味著私隱權成為抉擇墮胎的主要因素，他們的意願往往是沒有人承擔的胎兒是不應出生的，母親應在自願下將嬰兒生下。
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墮胎的支持者有時更會提出聖經以外的論証去支持自己的看法，現簡述如下：自覺的論證：有些人則認為胎兒未有知覺之前，不能算是人。 一胎二寶神醫嫡女寵上天 一胎二寶神醫嫡女寵上天 肉身依賴的論證：一些墮胎的支持者認為胎兒只是母親的延伸，母親有自主權去決定他的存留。 孕婦安全的論證：這 看法則認為非法的墮胎是危險的，然而合法的墮胎可能將危險減至最低。 虐兒的論證：墮胎能減低虐兒的機會，其主要原因是墮胎可將沒有人想要的胎兒除去，那樣便再沒有虐兒的個案。
- 还不等她看清眼前的环境，身体上那连绵而来的疼痛又一次袭来，让她眼前一黑，勉强撑起头一看，自己的肚子，即使平躺也高高耸起，身体上疼痛的根源就是这里。
- 持人格是逐漸發展而成來斷定胎兒是潛在的人，這一點我認為是不正確的。
- 除了因姦成孕外，沒有任何懷孕是不自願的，性交便要承擔懷孕的後果，私隱權雖然重要，但總不能勝過人類生存的權利。
- 有關墮胎的三個觀點包括它的信念基於胎兒低於人、胎兒是潛在的人以及胎兒是一個完全的人的信念。
- 自覺的論證：我認為自覺或自我意識不是人的生命基本條件。
- 孕婦安全的論證：事實
- 如果這嬰兒是人的話，那五個月仍在子宮內的胎兒，又可否稱為人呢？
其實，墮胎不能除去強姦所帶來的邪 惡，墮胎只不過是將邪惡加添。 將誕下的嬰兒給予其他人領養無疑比起殺害小生命更為公義的選擇，雖然母親會產生重大的打擊，但此方法比起其他的方法較為可行。 以上便是我對聖經以外的論證對胎兒低 於人的看法作出一些回應及反映。 跟著下來便討論一下我對胎兒是潛在的人的信念的一些討論。 胎兒是完全的人的聖經以外論証可分為科學和社會兩方面，現簡述如下：從科學的角度來看，醫生可以在子宮裡放置鏡片去觀察裡面的情況，他們發現胎兒是有生命，是會活動的。
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回應之前第二點的看法，人格和體格的發展是互相聯連，這點的看法我同樣反對，原因就是靈魂和身體不需要 同一的改變。 這意味著身體需要發展，而靈魂不一定要與身體一同發展。 雖然胎兒的身體未完全形成，但靈魂已存在他的體內，這樣他可說是一個完全的人，因為他有完全的靈魂。 用其他生物的類比方法來支持胎兒是潛在人的見解，也是我認為不對的論證 。 原因是在受精卵內，胚胎不是潛在的生命，而是大有潛力的人類生命。 以上是我對胎兒是潛在的人之看法及反對的聲音，跟著下來便討論不可以墮胎是建基於胎兒是一個完全的人的信念，這一點是我所抱的立場。
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這些都是人必需有的資料，這資料由受孕到死亡的一刻，再也沒有辦法將新的遺傳資料加上。 還有另一社會論証認為人的生命從不會終止又再繼續開始。 一胎二寶神醫嫡女寵上天2025 一胎二寶神醫嫡女寵上天2025 一胎二寶神醫嫡女寵上天2025 一胎二寶神醫嫡女寵上天2025 生命的開始是要經歷受孕的階段，所以胎兒是生命的初階，他與父母一樣，也可以稱為人。
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己為何不能負起家庭的擔子。 一胎二寶神醫嫡女寵上天2025 一胎二寶神醫嫡女寵上天 社會人士很容易減低對生命的尊重，人們會更容易養成逃避未出生者的責任，產生形形式式的社會問題。 江浸月捂着肚子，眯了眯眼睛，看见男人的脚底下，这一会儿已经汇聚了一小块的血迹，狭小的屋内，血腥味更加浓重。 《一胎二寶：棄妃小神醫》情節跌宕起伏、扣人心絃，是一本情節與文筆俱佳的都市小說，飄天文學轉載收集一胎二寶：棄妃小神醫最新章節。
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除了聖經的論證去支持胎兒是潛在的人外，還有其他論證也支持這一點的看法，現在讓我們一起討論一下。 首先，有些抱有時可以墮胎的人認為人格是逐漸發展而成的，其原因是胎兒受孕時並沒有意識，而只有通過人際關係，這意識才慢慢形成的。 一胎二寶神醫嫡女寵上天2025 其次是人格和體格的發展是相關的，由受孕那一刻，體格便開始發展，身體許多器官未完成和發展。
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肉身依賴的論證：我對此一點的看法表著不同的看法，我認為胚胎不是母親的延伸，他是完全 的人。 從受孕那一刻，胎兒有自己的性別，有自己的腦波也有自己的血型，而血液往往是與母親不同，胎兒更有自己的指模。 胚胎在這處可說不是母親的延伸，他是一個完完全全獨立的生命。 一胎二寶神醫嫡女寵上天 孕婦安全的論證：事實 上墮胎合法化未必能夠保障孕婦的安全。
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虐 兒的論證：墮胎不能防止虐待兒童的，原因就是墮胎是世界上最殘酷的虐兒方法，與兒童死刑沒有多大的分別。 殘障的論證：我應為殘疾不能成為最主要的墮胎原因，因為很多殘障的人也不會完全贊同將有缺陷的胎兒打掉。 這一決定應讓殘障的人表明自己 一胎二寶神醫嫡女寵上天2025 的立場，而不是這些母親和社會人士作決定。 原因是這私隱權的成立是建基於胚胎並不是人的理想下，這一點是我極表不同意的。 除了因姦成孕外，沒有任何懷孕是不自願的，性交便要承擔懷孕的後果，私隱權雖然重要，但總不能勝過人類生存的權利。
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我對聖經以外支持胎兒是潛在人的論證，表著不同意的看法，原因是我認為胎兒是完全的人。 另外，我覺得以上的看法漏洞比較多，不能使人完全信服。 其原因如下：人格是逐漸發展而成，這一點我是抱不同意的態度，原因是人格有別於位格。 一胎二寶神醫嫡女寵上天 持人格是逐漸發展而成來斷定胎兒是潛在的人，這一點我認為是不正確的。
一胎二寶神醫嫡女寵上天: 第1章 懷孕了？
阻止孩子來到世上、因姦成孕以及他們認為墮胎是控制人口的一種直接的方法。 這觀點指出胎兒是一個完全的人，任何蓄意奪取胎兒生命的行為都稱為謀殺，以下我會從聖經和聖經以外的論證去探討這一點的看法。 其實每個人都擁有生存的權利，人的生命開始是始於受精那一刻，這胚胎有著生存在世的權利。
一胎二寶神醫嫡女寵上天: 第1章 懷孕？
整體來說，所有支持墮胎的立場，都是建基於未出 生的胎兒是低於人或並非是完全的人之信念上，現在讓我們看看聖經對此方面有何看法。 墮胎意指以人為的方式去終止懷孕過程的行為便稱為墮胎。 直接墮胎意指胎兒未能在子宮外生存的時候便將這小生命脫離母體，其原因是為了某些目的。 例如：一位母親知道胎兒是有缺陷，所以選擇墮胎來 減輕日後的重擔。
人之所以為人就是那份對生命的尊重，生命擁有一種基本的人性善，他能興旺人類的主要根由。 一胎二寶神醫嫡女寵上天 每一個生命都有其價值，毀滅他是錯誤的行為，是不道德的。 從 一胎二寶神醫嫡女寵上天2025 宗教角度來看，生命是來自天主，墮胎無疑是殺死一條小生命，是不公義的。
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所以墮胎不單止違反倫理法則，更違反天主要求我們的旨意。 蔡偉生先生的文章探討墮胎的種種相關問題，並引伸到有關墮胎的三個基本觀點。 他從聖經、教會訓導及科學的印證，採納了胎兒是一個完全的人的信念，因而支持人的生命從受孕之初就應受到尊重。 實際上，墮胎的主要後果也可分為幾類，但是最主要的是殺害一個無辜的小生命。 例如：子宮出血、病菌感染、自動墮胎的傾向和心理上的困擾。 一胎二寶神醫嫡女寵上天 其次，對父親來說，他很容易會產生自責感，自責自
除著現代科技的進步，胎兒能在二十個星期大也能在子宮外生存，試想這一個子宮外生存的胎兒，可否稱為人呢？ 如果這嬰兒是人的話，那五個月仍在子宮內的胎兒，又可否稱為人呢？ 其實，一切支持墮胎的論點，都可以同時用來支持殺嬰和安樂死。 如果 未出生的胎兒，可以用種種的藉口來殺掉他們，那麼，嬰兒和老年人也可以持以上的論點來加以殺害，那到底公義何在呢？ 還有，基於大小、年歲、住處、功能的因素而歧視任何人的生命，這看法在道德層面是不道德的。 但是那些視胎兒不是人或胎兒是潛在人的人們，都基於這些理由來抹殺這小生命，我覺得這看法是極大的錯誤。
一胎二寶神醫嫡女寵上天: 第1章 懷孕？
支持可以墮胎的人，除了抱著胎兒低於人的信念外，還有抱著未出生的胎兒只是潛在人的信念。 例如：胎兒一開始是潛在的人，慢慢地這胎兒變成一個完全的人，胎兒只不過是擁有潛在生命而已。 他們所抱的論點是建基於拯救母親的生命、強姦、亂倫以及嬰兒的缺陷。 現在讓我們看看這些人在聖經中找到那些論證來支持他們的答案。
例如：嬰兒與成年人的智力不同，所以他們認為人類位格的發展與體格的發展是相關的，所以人格和體格未完全 一胎二寶神醫嫡女寵上天 發展，只可稱為潛在性的人。 例如：雞蛋並不是雞，而人和胚胎的關係正好像雞和雞蛋一樣。 所以胚胎只是一個潛在的人，並不是一個真人，就正如雞蛋不是雞一樣。
