大澳楊侯古廟於2017年10月被列為法定古蹟。 家下侯王廟一帶，東有有美東邨，華人基督敎永遠墳場。 根據廟內清雍正時期的古鐘推算，侯王古廟約建於1730年或之前。
侯王廟（Hau Wong Miu）係香港一地，亦係一村，又係一廟。 西南係九龍寨城，南係衙前塱同馬頭圍，西面係九龍仔，東北係打鼓嶺，東北稍東係衙前圍。 網站所述的資訊如有更改，應以有關部門或機構公布為準。 政府對本網站內容的準確性、足夠性、可靠性及時間性概不作任何明示或默示的保證，亦不會就該等內容的任何錯誤或遺漏承擔任何法律責任。 在規劃你的行程前，請留意有關部門或機構的最新公布，或向他們查詢景點的開放情況及時間。
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正因「觀其音聲，皆得解脫」，所以名為「觀世音菩薩」。 觀音廟亦稱「蓮花宮」或「水月宮」，因觀音相傳坐在蓮花上修道；而「水」與「月」不單具有清靜及脫離塵俗之意，也比喻世事變幻無常，如幻非真。 又稱「梓潼帝君」及「文曲星」等，文昌原是天上「文昌宮」六星的總稱，於星宿崇拜的影響下，漸化身為執掌人間「功名利祿」的神祇。 「文昌」向為讀書人及考科舉者所奉祀，今日仍為莘莘學子祈求好成績的對象，亦為孝道象徵。
- 九龍城侯王廟實際建築年份並無文獻記載，推斷距今已超過三百年歷史。
- 盡管香港被稱為「石屎森林」，滿布各式商場和大廈，但內裡其實隱藏著不少匠心獨運的主題佈置和商場展覽，讓大家可跟愛侶或朋友一起打卡影相。
- 香港各區不少商場都是寵物友善，九龍狗商場有圓方、Mikiki，港島狗商場則有赤柱廣場，部分狗狗商場不但有寵物專用設施，更開設了狗可入餐廳。
- 俗名「林默娘」，人稱「媽祖」、「天妃」或口語「亞媽」。
- 根據廟內鑄於清雍正八年（即一七三〇年）的古鐘推算，九龍城侯王古廟大概建於一七三〇年或以前，以供奉楊侯大王。
答案原來仍未有定案，有說是為宋帝治病的楊姓村民，更多人接受的說法是南宋功臣楊亮節。 關於古廟的緣起有不同說法，但一般都認為侯王即是楊亮節（亦是南宋的國舅）。 他在生前被封「侯」，死後則被封「王」，因此被叫作「侯王」。 據說，南宋的末代皇帝在楊亮節幫助下成功逃至九龍，於是後世便建造古廟，以紀念楊亮節。 不過，參觀侯王廟別只看主廟便離開，不妨到旁邊的小花園走走。
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侯王廟內的石碑記載，重修時獲附近村落，即包括衙前圍村在內的善信捐獻。 期後因衙前圍村內新建了天后廟，村民多改奉天后，前往侯王廟的善信便漸漸減少。 此外，有傳說指衙前圍村牌坊上的「慶有餘」三字為宋帝昺所寫，但此亦只屬以訛傳訛之說，並未有史料證實。
廟中懸掛著各式表揚其功績的木匾額：廟旁「一筆鵝」及廟後「一筆鶴」石刻，還有黃大仙區最古老的石碑＜重修楊侯王宮碑記＞等，處處也是歷史的見證。 九龍城侯王廟實際建築年份並無文獻記載，推斷距今已超過三百年歷史。 相傳為紀念南宋「侯王」楊亮節協助宋帝昺逃難有功，因而建此廟作紀念。 廟內除正殿供奉侯王外，也有供奉觀音、太歲、諸仙菩薩、十八羅漢與三寶佛。
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後車大元帥病故陣中，百姓念其忠勇，於是建廟奉祀。 車公誕每年四個，分別為「正月初二」、「三月廿七日」、「六月初六」及「八月十六日」；當中以正月的頭誕最為熱鬧，但不少市民為避「赤口」，多於「正月初三」前往沙田車公廟參拜。 侯王古廟建築群，並非建於平地，而是座落於用石砌成的高台之上。 它的屋頂，是中國古建築屋頂樣式之一的「歇山頂」，以花崗石柱和木樑架支撐；後殿的山採用「五岳朝天式」設計，在香港甚為罕見。 後山大石的「一筆鶴」亦是為人所讚歎的歷史文物。 九龍城聯合道侯王廟相片 古廟建於石砌高台之上，廟內存有不少文物，例如刻有清朝咸豐9年（1859年）的石碑、古老的香爐和木製匾額等。
- 本廟建造年份已不可考，根據廟內的古鐘推斷侯王廟約於雍正八年(1730年)或之前建成，至今已有二百多年歷史。
- 除儒釋道三教外，民間對關帝之崇拜極為多元化，當中包括視之為戰神、武聖、武財神、驅邪神、保護神和不同行業的保護神等。
- 「文昌」向為讀書人及考科舉者所奉祀，今日仍為莘莘學子祈求好成績的對象，亦為孝道象徵。
- 後殿的山牆採用了「五岳朝天式」設計，在香港甚為罕見。
- 因此，民間喜於當日「接財神」，祈求來年財源滾滾，貨如輪轉。
林默娘能起病扶衰，更可元神出竅，拯救海上遇險眾生，亦脫父兄於海難，故得孝女之名。 28歲飛昇後，不時救渡海上危難，鄭和的七下西洋亦得天后相助。 隨海上貿易發展及海外僑民之傳播，天后信仰遍及全球。 九龍城聯合道侯王廟相片2025 香港各鄉村海灣，皆有天后古廟，多年來香火不衰。
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侯王古廟位於九龍城東頭村道與聯合道交界，擁有二百多年歷史的它已被評為一級歷史建築物。 侯王的真正身份可謂眾說紛紜，其中最廣為接納的說法就是他是南宋國舅也同時是護送宋朝末代皇帝宋帝昺南逃至九龍的功臣楊亮節，世人為表揚其忠義而建廟。 九龍城聯合道侯王廟相片2025 九龍城侯王古廟曾於乾隆廿四年（一七五九年）、道光二年（一八二二年）、咸豐九年（一八五九年）、 光緒五年（一八七九年）、一九一七年、一九八八年、二零零五及二零一四年多次重修。 以十九世紀香港的發展情況來說，在清朝數十年間能有足夠資金多次重修廟宇，顯示九龍城一帶在當時已有相當的經濟發展。 華人廟宇委員會於二零零五年的大型維修，動用港幣約四百萬元，並盡量以保留廟宇原貌為原則。
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很多不顯眼的地方，背後或會埋藏著很深厚的歷史，正如九龍城區內的宋王臺公園，亦一如這座九龍城侯王廟（Hau Wong Temple, Kowloon 九龍城聯合道侯王廟相片 City）。 九龍城聯合道侯王廟相片2025 雖位處聯合道與東頭村道兩條大街之間，但可能不少區內居民都未曾內進，名氣絕不及對面的九龍寨城公園，然而卻富有濃厚的歷史氣息。 古時的九龍城處於交通線上的交匯處，今日東頭邨的位置為古時的「東頭市集」，由西北方經「慈沙古道」可以到達沙田，從東北方向走則可到達西貢。 又因該區臨海，鯉魚門一帶的居民可乘船到九龍城「趕集」，來自四方八面的人們，川流不息。
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二次大戰前，位於九龍城蒲崗村的曾富別墅，是吳佛全小時候常常蹓進去遊玩的地方。 九龍城聯合道侯王廟為法定古蹟，雖然建廟年份已不可考，相信是九龍現存最古老的侯王廟。 九龍城聯合道侯王廟反映了香港在宋朝歷史中的重要一頁；不單記錄了香港在南宋時期的多重角色，更留下了宋帝最後的逃亡路線圖。 九龍寨城昔日為清軍駐地，不少官兵往侯王廟參拜，廟中還存有當時官員獻贈侯王的文物，包括刻有「侯王座前」四字的鐵香爐、同治至光緒年間刻有「至誠前知」、「折洋鋤盜」的匾額等。 各牌匾之捐獻者中有多位大鵬協的將軍，反映出本廟的獨特歷史地位，令本廟與其他九龍寨城的遺跡，共同見證著九龍城及清朝的海防歷史。
九龍城聯合道侯王廟相片: 九龍城侯王廟
佛教尊為「伽藍菩薩」，儒教尊為「文衡聖帝」，道教奉為「伏魔大帝」、「蕩魔真君」和「協天大帝」等。 除儒釋道三教外，民間對關帝之崇拜極為多元化，當中包括視之為戰神、武聖、武財神、驅邪神、保護神和不同行業的保護神等。 九龍城聯合道侯王廟相片 車公原籍南昌五福，相傳為南宋將軍，因平定江南之亂有功，獲封元帥。 南宋末年，蒙古人入侵，宋帝昺南下避禍，車大元帥沿途護駕。
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1847年至1899年期間，寨城裡的官員都會到侯王廟參拜。 而九龍城侯王古廟亦是少數廟宇仍保留與九龍寨城有關的歷史文物。 廟內有許文深（首任九龍巡檢司）於1847年捐贈的香爐，上面刻有「侯王座前」四字。 九龍城侯王古廟位於九龍城聯合道和東頭村道交界，其建成年份已不可考。 但根據古廟內的古鐘推斷，廟宇大概建於1730年代（雍正八年）或更早，直至今天已有二百多年歷史。 道光二年（1822年）所立的《重修楊侯王宮碑記》，是九龍黃大仙區最古老的碑刻。
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另一說法認爲侯王是一位曾爲宋帝昺治癒失眠症的楊姓村民。 還有人認爲侯王是曾協助宋兵抗元的楊姓人家祖先。 東九龍居民委員會名譽會長吳佛全先生生於1935年，衙前圍村吳氏後人，曾於衙前圍村前的一幢大屋居住。 九龍城聯合道侯王廟相片2025 自小活躍於九龍城、啟德一帶，矢志記錄社區歷史，更自行繪製多幅有關衙前圍、九龍城的地圖和鳥瞰圖，記錄地區發展的前後變化，希望補正史不足。 侯王廟曾經是區內最重要的廟宇，九龍城附近一帶多條村落的居民，甚至遠至鯉魚門均有居民前來侯王廟。
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另外，為了保護這座擁有二百多年歷史的古廟免被香火及煙燻破壞受損，於是規定不可於廟內燃點香燭寶帛，而每位善信也限制只可進上一炷清香。 香港各區不少商場都是寵物友善，九龍狗商場有圓方、Mikiki，港島狗商場則有赤柱廣場，部分狗狗商場不但有寵物專用設施，更開設了狗可入餐廳。 九龍城聯合道侯王廟相片 源自印度本為男相，入中土後，漸轉化為端莊慈祥的女性，也是慈悲象徵，既有身披白衣、手持楊柳、淨瓶或魚籃，亦有千手千眼等法相。 九龍城聯合道侯王廟相片2025 觀音為救渡眾生的大菩薩，相傳曾立誓渡眾生，透過慈悲心聆聽眾生苦難和祈求，每當眾生身受苦難，發聲發意求救，頌念觀音聖號，便可獲得救助。
侯王廟建於石砌高台之上，前方有香亭，神壇則設於後殿。 值得留意的是，後殿的山牆採用「五岳朝天式」設計（即五個如同山峰的屋檐），在香港實屬罕見。 中環是香港商業核心，亦是文化熔爐，你會在轉角發現逾百年歷史的唐樓，忽爾遇上街頭塗鴉，再到文青蒲點參觀藝術展，或許找一個晚上，在舉杯暢飲之間體驗港式夜生活。 盡管香港被稱為「石屎森林」，滿布各式商場和大廈，但內裡其實隱藏著不少匠心獨運的主題佈置和商場展覽，讓大家可跟愛侶或朋友一起打卡影相。 賞櫻不一定要到日、韓，其實香港亦有不少賞櫻地點，無論在開揚的郊野，或交通便利的市區，都不難發現片片粉紅。 如有天櫻花正開，大家便要把握一瞬即逝的花期，感受初春花盛的氣息。
現存的侯王廟則建於清朝雍正八年（1730年），並曾於乾隆二十四年（1759年）、道光二年（1822年）及光緒五年（1879年）進行修繕。 每年春祭，吳佛全也會參與，拜祭後，就會前往佛堂門天后廟拜祭。 林氏引用族譜證明其宗族與佛堂門天后廟的淵源，並曾經擁有該廟的管理權，後交予香港華人廟宇委員會管理，而林道義堂每年拜祭林大姑，都獲委員會資助。 二次大戰前，香港的道路發展尚未完善，聯合道於1950年以前止於侯王廟對開，九龍寨城不能通往老虎岩（即樂富），也沒有道路前往當時稱為「尖沙咀」的馬頭涌，再加上「聖山」的阻隔。 在這種地理環境下，侯王廟可說是在九龍城的一方盡頭，又因當時整個九龍城區只有侯王廟一座大型廟宇，久而久之，侯王廟便成為區內的「主廟」。 九龍城侯王廟屬於歷史建築級別：法定古蹟，門口設石級樓梯，沒有任無障礙設施，建議輪椅人士不要單獨前往。
按吳佛全的記憶，三、四十年代至和平後，侯王廟仍非常熱鬧。 廟內供奉的侯王，真正身分眾說紛紜；有人認為侯王是宋帝昺的國舅楊亮節，亦有人認為他是曾替宋帝昺治病的二伯公，更有人認為楊亮節其實是棄官行醫，所以楊亮節和二伯公，其實是同一人。 侯王廟在九龍城歷史悠久，與它有關聯的地方，更遠至馬頭圍、衙前圍和黃大仙等。 九龍城侯王古廟於2014年被列為法定古蹟亦是九龍區唯一主奉侯王的廟宇。 本廟建造年份已不可考，根據廟內的古鐘推斷侯王廟約於雍正八年(1730年)或之前建成，至今已有二百多年歷史。
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侯王廟屬兩進式設計，從方亭內進、側邊建有小花園；通過亭子進入正殿後，可看到中央位置供奉著侯王像，在繁華鬧市中得此建築特色實屬罕見。 九龍城侯王廟是香港九龍的侯王廟，位於黃大仙區[1]近九龍城的聯合道與東頭村道交界，昔日白鶴山南麓。 九龍城聯合道侯王廟相片 自1928年開始由華人廟宇委員會管理，於2014年獲香港古物古蹟辦事處評定爲香港法定古蹟。 廟宇採用三幢式建築設計，正殿供奉侯王像，裡頭還有鐵香爐及石刻等，值得欣賞。
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相傳侯王是南宋（1127年 — 1279年）忠臣楊亮節，南宋末年曾保護宋末最後兩位皇帝（宋帝昰及宋帝昺）逃避元兵而南逃，後來人們為念其忠勇故立廟奉祀。 本名楊亮節，南宋國舅，宋益王(帝昰)母楊淑妃之弟。 南宋末年蒙古人來犯，楊亮節保護帝昰及衛王(日後的宋帝昺)南逃，輾轉抵達今日的東九龍。 逃難期間，楊雖染重病但仍英勇抗敵，後不幸病歿，鄉民念其忠勇故立廟奉祀。
九龍城聯合道侯王廟相片: 建築與文物
據稱，南宗末代皇帝（宋帝昺）曾在楊亮節的襄助下南逃至九龍，楊護駕有功，世人敬其忠義，故建廟以紀念。 據《惠州府志》所載，譚德於惠州九龍峰修行，常持木杖出山，並有老虎隨行代為負重物，十三歲得道成仙，信眾向衪求雨或賜晴，每多應驗，特建廟供奉。 又有傳說指譚公為譚峭，因會呼風喚雨及替人治病，被奉為神。 咸豐六年，為表揚譚公顯聖平亂，保佑惠州鄉眾，清廷敕封譚公為「襄濟」。 香港開埠初年，對石材需求甚殷，吸引不少惠州的石匠來港，同時把譚公信仰帶來香港。 城隍是保護城池，庇佑居民，主掌陰界事宜的神靈，古人相信萬物有靈，崇拜自然的思想令保護人民的城牆（城）和護城河（隍）得以化為神靈，透過祭祀衪們得其保佑。
2005年，九龍城侯王廟動用400萬港元進行大規模翻新[2]，加建了詩詞坊、許願閣等新景點[3]，並於2006年重新開放[4]。
清廷在一八四七年至一八九九年駐軍九龍寨城期間，寨城的官將多曾於侯王古廟參拜。 九龍城聯合道侯王廟相片2025 侯王古廟是本港少數廟宇仍保留了大量與九龍寨城有直接關係的歷史文物，例如由首任九龍巡檢司許文深於一八四七年所捐的香爐。 此外，其他著名的文物如一八八八年的「鶴」字石刻，至今仍可見於廟後的巨石上。
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另有古籍記載，帝君本名張育為四川梓潼的地方神，後經歷朝的多次加封，漸成具主管文運司祿的「文昌帝君」。 俗名「林默娘」，人稱「媽祖」、「天妃」或口語「亞媽」。 北宋初年，天后降生於福建蒲田湄洲林姓家庭，時現祥光異香；直至彌月，不聞哭聲，故名默娘。 13歲時得方士授學，16歲觀井得符，可知未來。
寺廟前方則建有獨立的香亭，其歇山頂以精美的花崗岩石柱和木樑架支撐。 至於後殿的山牆則採用了「五岳朝天式」設計，在香港甚為罕見。 古廟分別於1759年（乾隆廿四年）、1822年（道光二年）、1859年（咸豐九年）、1879年（光緒五年）1917年、1988年、2005年以及2014年經歷重修。 侯王廟是三幢式建築設計，由正門進入是正殿，中央供奉侯王像；左面分別是羅漢堂、佛光堂及龍華堂。 羅漢堂及佛光堂前有一個小庭院，庭院牆頭的石灣人物雕塑精美，色彩鮮明，與正殿前古色古香的亭子相連。 雖然歷史上對侯王的出處未有定案，但一般認同第一種說法，即侯王爲楊亮節，是南宋的國舅，生前封「侯」，死後封「王」，所以叫「侯王」。
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侯王古廟建築群座落於石砌高台之上，包括廟宇主建築及其後加建的廂房、亭、刻石等。 九龍城聯合道侯王廟相片2025 廟宇前方建有獨立的香亭，其歇山頂以精美的花崗岩石柱和木樑架支撐。 神壇設於廟宇的後殿，是敬拜侯王和其他神祇（如觀音）的地方。
後殿的山牆採用了「五岳朝天式」設計，在香港甚為罕見。 根據廟內鑄於清雍正八年（即一七三〇年）的古鐘推算，九龍城侯王古廟大概建於一七三〇年或以前，以供奉楊侯大王。 九龍城侯王廟早於南宋末年至元朝初年已存在，為一座茅屋，以紀念南宋忠臣楊亮節。
侯王廟所在地各為白鶴山，有「鶴嶺」之稱，有人將「鵝」「鶴」二字刻在廟後山巨石上，號稱別亭，即俗稱「一筆鵝」及「一筆鶴」。 現時廟的右邊設有中式園林及方亭，方亭內的「一筆鵝」是1970年摹刻，廟後還有「一筆鶴」石刻。 有說洪聖是「南海之神」，為華南一帶的神祇，於隋朝開皇十四年(594年)廣州已建有南海神廟，善信供奉衪以求舟楫安全，風調雨順。 唐朝南海神被冊封為「廣利王」，當中含廣納財利之意。 九龍城聯合道侯王廟相片2025 也有傳說指洪聖原名洪熙，為唐朝( 年)官員，通曉天文地理又常幫助漁民而揚名四海，歿後更顯聖救民，於是立廟奉祀，獲追封為「廣利洪聖大王」。
楊生前封侯，死後封王，所以奉祀楊的廟宇一般稱為「侯王廟」。 九龍城聯合道侯王廟相片2025 又有稱侯王為楊二伯公，因曾顯聖救帝昺，後人立廟紀念。 即三國時蜀將關羽，字雲長，河東解縣人，出生年份不詳，歿後被追封「壯繆侯」。 九龍城聯合道侯王廟相片 九龍城聯合道侯王廟相片2025 法相為重棗面，抹砂唇，丹鳳眼，臥蠶眉，多有關平周倉陪祀左右。
