「人性」是人與動物唯一差別，人如能將之發揮，則能成賢成聖，相反，人如將之蹧蹋，則只會淪為禽獸。 在一些國家或地區法律規定，擁有極端色情材料為明確非法行為。 例如2013年2月一名40歲的男子被英國警方逮捕的案件[88]。 人與獸 超過15幅精心挑選的自畫像將匯集一堂，以追溯梵高自我呈現的演變之路。 台南社大環境小組助理研究員陳泰豪指出，民眾通報烏山獼猴保育區有不明人士不定期蓄意攻擊獼猴，經前往了解，當地使用捕獸鋏十分氾濫，每次巡山都可發現五、六個，民眾出示查獲的捕獸鋏，隨便拿就好幾袋。 老舊機車不僅沒有CBS或ABS煞車系統的輔助，煞車系統更因經年累月的使用效能大幅衰退，若遭遇到緊急意外，難以達到有效減速避險功能，後續所衍生的問題，絕對更為嚴重且難以想像。
惠子與莊子辯論時，曾提出「子非魚，安知魚之樂？」的觀點，如今我們還是無法得知鳥獸蟲魚的喜怒哀樂，但這不阻礙我們試圖用「己所不欲，勿施於人」的方式，去思考人與獸之間的往來方式。 然而有一些對《新約聖經》的解讀認為其沒有明確禁止獸交[62]。 在香港法例中，獸交乃違法行為，違者可被控以「違反自然性交」罪[86]。 根據《刑事罪行條例》（香港法例第200章）第118L條《獸交》規定：「任何人與動物作出違反自然性交，即屬犯獸交的罪行，一經循公訴程序定罪，可處罰款$50000及監禁10年」。 在《精神疾病診斷與統計手冊第五版》（DSM-5）中，動物戀被分類在「其他特定的性偏離障礙」之下[31] （第三版和第四版則分類在「其他未特指的性偏離」之下[1][2][32][3]）。
人與獸: 展覽
方格子vocus致力於成為華文創作者的第一站，以多元模式創造價值，期望讓每位專注的創作者自在分享、交流，放送你的知識與想像。 人與獸2025 人與獸2025 在關鍵評論網的文章，都是由方格子創作者個別創作，透過「方格子直送」計劃授權轉載。 作者簡介：香港中文大學客席講師，教授中國文化與通識課程。
- 惠子與莊子辯論時，曾提出「子非魚，安知魚之樂？」的觀點，如今我們還是無法得知鳥獸蟲魚的喜怒哀樂，但這不阻礙我們試圖用「己所不欲，勿施於人」的方式，去思考人與獸之間的往來方式。
- 根據孟子所言，「仁義」是人之所以為人的本質，是人類的道德自覺。
- 戴禕的作品就是一部海島的微觀史，她用微弱的藝術姿態表現了西方文明對馬紹爾群島的侵蝕。
- 總之，孟子同意人有「動物性」，卻不同意人只有「動物性」，故特意提出人具有「人性」（四端）。
- 動物戀行為可能反映童年期的性嘗試、當事人遭受虐待的性經歷、欠缺性釋放的途徑。
- 展場內以兩根木棍綁著淺棕色布片的方式，展示台灣相關的動物文學作品，漆成白色的木棍與布片的古樸與簡單，就像是那個時代的人類與動物之間的關係一般，雖然不復遠古的自然與互敬，但仍舊單純樸實的可愛。
- 例如2013年2月一名40歲的男子被英國警方逮捕的案件[88]。
動物戀（英語：Zoophilia，或戀獸）是指人類對人類以外的動物的性固著，屬性偏離的一種[1][2][3]。 人獸交（英語：Bestiality）是指人類跟人類以外的動物之間所發生的跨物種性行為。 在用法上，上述兩者經常遭視作同義詞，但一些研究者會把兩者以思想和行為這二個特點區分開來[4]。
人與獸: 展覽評論
還有人認為《魔獸爭霸：人類與獸人》最初就是一個《戰鎚》遊戲。 除了馬驢，其實還有獅虎，天上的鳥，海中的魚，陸地上的花，雜交在自然界處處有。 同種雜交許多時候會導致生物優勢，簡單而言，雜種狗比純種狗長命，我們日常吃的米、粟米亦是混種而來，這些植物會較茁壯。 人類有 46 條染色體，23 條來自爸爸，另外 23 條來自媽媽。
上世紀有俄羅斯生物學家嘗試把人類精子帶到西非讓黑猩猩受精，因兩者的 DNA 相似度達 人與獸 95%，最後實驗失敗。 這種違反自然的行為，比馬驢聯婚更不道德，相信很難在本世紀取得研究撥款。 然而隨著現代化的腳步，工業社會加速並加劇了人與動物之間的關係變化──動物成為工具，而我們成為利用動物的人。 或許會有人如此申辯：難道過去以牛來耕田，就不是利用動物了嗎？ 當然，這也是一種利用，但我認為農業社會對於牲口，除了食用以及作為勞動力以外，其實還多了一層厚重的夥伴情誼，而這份情誼到了工業化社會，幾乎可說是蕩然無存。 人與獸 「成為人以外的──臺灣動物文學特展」從文學的角度切入，藉由書寫者的眼睛與文字，思考人類與動物之間的關係演變。
人與獸: 社會與公眾
還有一個對獸交的主要批評指其必定會傷害動物及對牠們構成虐待，因為動物沒能力對性行為給予或拒絕給予同意[109]。 最后展覽以培根創作於1991年，直到2016年才被發現的，生前最後一件作品《Study of a Bull （公牛研究）》 作為結尾。 人類和動物身體的運動，以及如何區分或合併它們，是下一個展廳的主題。 例如創作於1961年的《Paralytic Child Walking on All Fours (from Muybridge) （四肢行走的癱瘓兒童（來自邁布里奇））》）。 在1953年的《Two Figures （兩個人物）》里，色情化的體育場景公然冒犯當時的法律。 一走進展覽場地，短短的走廊牆壁上放著三個間隔相當的長方形螢幕，當人走過去，投映在上的影子就會變成魚、蟲、獸，接著浮現出相關的文學作品摘句，以自身影子的變化，為觀者留下人類與動物的關係密不可分的印象。
一項研究顯示，顯著較多的精神病患者（55%）報稱有過獸交，實際性接觸（45%）及性幻想（30%）的發生率皆高於對照組（住院病人和精神科的工作者）[23]。 克勒波（Crépault）和庫蒂爾（Couture）於1980年發表的一項調查顯示，5.3%的受訪男性在異性性交的過程中幻想自己在跟一隻動物發生性行為[24]。 一項2014年發表的研究指出，3%的女性和2.2%的男性報稱曾幻想跟動物發生性行為[25]。 一項1982年發表的研究顯示，186名大學生當中有7.5%跟動物有過性互動[26]。 儘管人跟動物發生性行為在一些國家並不違法，但在大多數國家的法律中，獸交會被視為違反虐待動物法、性悖軌法，或是干犯了違反自然罪（英語：crime against nature）[5]。
人與獸: All Too Human: Bacon, Freud and a Century of Painting Life人性充盈:培根、弗洛伊德及百年寫生史
研究已證明人類以外的動物會為了非生殖目的而進行性行為（比方說牠們會為了享受而進行性行為）[129]。 在2006年，丹麥動物倫理委員會發表的一份報告結論道，有倫理地進行動物戀行為能為參與的人和動物帶來正面的體驗，且一些人類以外的動物會認為人類具有性吸引力[130]（海豚便是其中一個例子[131]）。 相關例子包括布魯氏菌病、Q型流感、鉤端螺旋體病、犬蛔蟲症（英语：toxocariasis）。 動物戀（英語：Zoophilia，或恋兽）是指人類對人類以外的動物的性固著，屬性偏離的一種[1][2][3]。 人與獸 文學中的動物們，是文化符碼，是生活點滴，是百獸的眾生相，在這當中有愛、有惋惜，有同情，也有懷念，有反省，或許動物文學，便是讓人類向動物學習謙卑的開始。
人與獸: Liste Art Fair Basel 2022 2022 瑞士巴塞爾 Liste 藝術博覽會
根據孟子所言，「仁義」是人之所以為人的本質，是人類的道德自覺。 相反，如果一個人只有「仁義」的外在行為，而沒有「仁義」的內在動機，則此人的行為只不過為符合行為的形式，可是其內在卻不一定是「仁義」的。 人與獸 故此，孟子認為人最重要的是內在的「仁義」，而非外在的「仁義」。
人與獸: 動物戀與法律
所幸，現在人們的觀念也在轉變，以人工毛皮取代動物毛皮，不進行動物實驗，同時也越來越注重動物的動物權，即使還有待時間推移讓這些觀念變得更為普及，但在未來能夠建立一個對動物們更友善的環境，也十分令人期待。 人與獸 2005年在美國有一位男子在與馬匹性交後導致急性腹膜炎和乙狀結腸穿孔而死亡。 [89]2012年巴西一份臨床研究又指出，獸交為陰莖癌的風險因子。 設研究指由於在過程中陰莖組織會跟動物的生殖器粘膜接觸，所以假設出現這種情況的原因在於動物的肛門或生殖器分泌物對人類可能具有抗原性或致癌性[90]。 印度教的某些宗教藝術品刻畫了宗教人物跟動物發生象徵性性行為的場景，比如克久拉霍的寺廟群外圍便存有這類型的雕像。 該些藝術品的主要設計目的在於象徵性地刻畫某些動物的性化形象，而非希望重視經典的場景[64]。
人與獸: 研究角度
世界衛生組織採取同樣立場，把對動物的性偏好列在ICD-10的「其他性偏好障礙」之下[33]。 只有在構成了個人困擾或對正常功能有顯著影響的時候，DSM-5才會視動物戀為一種可診斷的疾病看待[31][34]。 南市農業局森保科長朱健明說，農業局曾不定期到山區查緝，但山區範圍廣大，並未發現現行犯與捕獸鋏。 因捕獸鋏殺傷力大，往往造成野生動物不可逆的傷害，目前法令已公告禁用。 依動保法，使用山豬吊及捕獸鋏捕捉動物者或非經中央主管機關許可，製造、販賣、陳列或輸出入獸鋏，將處一萬五千元至七萬五千元罰鍰，若造成動物重傷或死亡，最高可處二年以下有期徒刑併科廿萬至二百萬元罰金。
人與獸: Postwar Modern: New Art in Britain 1945 –1965 戰後現代：1945-1965 英國新藝術
他們指，這樣會使其跟那些完全出於性動機而作出獸交行為的人存有差異[92]。 法律用語「bestiality」有三個不同的讀音：[ˌbestʃiˈæləti]、[ˌbistʃiˈæləti]（兩者皆為美式）[15]、[ˌbestiˈæləti]（英式）[16]。 人與獸2025 一些動物戀者及研究者把「戀獸癖」和「獸交」區分開來，以前者表達想跟動物發生性關係的慾望，後者來表達性行為本身[17]。 麥斯特於1962年以「bestialist」來表示淫樂動物虐待，使得用語問題進一步惡化。 當人們進入農業時代，開始耕作與畜牧以獲得生存的糧食，人類與動物之間的關係也產生了變化。
人與獸: 生活與休閒
例如2013年2月一名40歲的男子被英国警方逮捕的案件[88]。 它指屬第2類、第3類、第8類的動物戀者為最常見的（浪漫型動物戀、動物戀幻想、普通的動物戀），而屬第6類和第7類則為罕見（淫樂動物虐待和機會型動物戀）[35]。
人與獸: 我們反思，如何為了人以外的，營造更好的關係
首先，老舊機車因為動力科技較舊，省油表現無法與新車平起平坐以外，不合時宜的廢氣排放標準，難以通過排氣定檢，每次遇到機車要定檢時，輕則要在機車行花上許多時間，重則難以通過而冒著被罰款的風險，在道路上被相關單位攔檢更需付出高額罰款。 若能聰明利用政府補助，把握時機汰換掉家裡老舊機車，加上SYM三陽機車祭出保證7個工作天交車的承諾，就是要確保購車民眾拿的到政府補助、同時享全年度最高優惠，以新車迎接新年的全新生活。 工業時代來臨，動物們淪為工具，用以做各式各樣的實驗──藥物測試，或是送上外太空，好滿足人們對於新科技、新產品的追求。 當社會富足後，動物們成為大量的商品，被做成罐頭、毛皮大衣、精品皮件輸出世界各地，滿足人們對於美、時尚，甚至於是獵奇事物的渴望。
在人類悠遠的歷史中，動物從不曾缺席，牠們不只供應人們生活所需，也成為人類廣博文明中不可或缺的一環──各種飛禽走獸或是神的信使，或是圖騰，或是友伴，或是食糧，豐富了各個族群的人獸關係。 孟子認為「人」與「禽獸」相似之極，唯一少許差別便是「人有道德的可能」，即人如果發展「四端」，將有機會發展成「仁義禮智」，反之亦然。 人與獸2025 人與獸 故此，人為了避免成為禽獸，應發展人的自覺心，以仁義為本，以道德處世。 至於「為了行仁義而行仁義」的行為，孟子認為並非發自內心的自覺行為。 人與獸 理解與探索人性，是兩人創作實踐的信條，也主張每種生物皆為美麗且原始的存有，其超現實圖像製作奠定在藝術攝影基礎上，將動物與世間人們的形形形色色文明現象進行「人類―非人類」鑄鎔，最終，某種同理心和超然觀點也驀然隨之而生。
假設人類的精子，衝破重重障礙，成功進入狗女的卵子，那麼人類爸爸會貢獻 23 條染色體，而狗女有 78 條染色體，即她會貢獻 39 條，那麼這 23 條與那 39 條夾唔夾呢？ 答案是否定的，染色體數目不符，BB 會少個心臟或多了隻眼。 人與獸2025 那麼讀者可否想一下，為什麼人類女性不能與狗公繁殖下一代？
這樣的指控就如同在歐洲女巫審判中女性們於酷刑底下所作的證供，無法確定其有效性[57]。 2005年在美國有一位男子在與馬匹性交后導致急性腹膜炎和乙狀結腸穿孔而死亡。 但按《薄伽梵往世書（英语：Bhagavata Purana）》等經典的內容，跟動物發生性行為會使人墮入地獄，對於跟牛發生的情況而言更是如此。 馬女與驢佬分別會貢獻 32 及 31 條染色體給騾仔，數目不差太遠，足夠騾仔活下來，只是如果騾仔想生 BB 呢？ 不行了，因為剛好少了一條染色體製造精子同卵子，所以可憐的騾仔是不育的。 騾仔比馬乖，又比驢大隻有力，為了有騾仔幫人類捱騾仔，所以人類造就了馬驢聯婚，而非兩者自願。
人與禽獸的根本差別是人具備惻隱之心與是非之心等四端，而禽獸則沒有。 人同時具備「人性」與「動物性」，而禽獸則只有「動物性」，故此只有「人」會懂得同情別人與分辨是非，禽獸則絕不會有此道德心。 總之，孟子同意人有「動物性」，卻不同意人只有「動物性」，故特意提出人具有「人性」（四端）。
人類畜養動物作為糧食，或是做為工作的夥伴，將動物當成被奴役的對象。 人與獸2025 在這個時期，動物與人類之間出現了高低之別，但整體而言，仍是索取有度，是為了生存而食用、使用動物們。 人與獸 當中一些可經由隨意的接觸傳染，不過也有一些更容易經由精液、陰道分泌液、尿液、 唾液、糞便、血液傳給人類。 相關例子包括布魯氏菌病、Q型流感、鉤端螺旋體病、犬蛔蟲症（英語：toxocariasis）。 人與獸 此外從事者也有可能對動物精液的過敏，相關反應包括過敏性休克。
人與獸: Francis Bacon: Man and Beast 弗朗西斯·培根: 人與獸
儘管人跟動物發生性行為在一些國家並不違法，但在大多數國家的法律中，獸交會被視為違反虐待動物法、性悖轨法，或是干犯了违反自然罪（英语：crime against 人與獸 nature）[5]。 展覽以一個部分開始，大致按時間順序，專門介紹藝術家在意大利東部的馬爾凱雷皮恩和他的出生地烏爾比諾創作的早期作品。 其中包括他的托倫蒂諾的聖尼古拉祭壇畫（托倫蒂諾聖尼古拉加冕研究，約 ，黑色粉筆，裏爾美術宮），此作品反映了他畢生學習真人模特的實踐。 這次展覽上展出了90多件作品，除了那些他沒有親自實踐但由他提供設計的作品，展品全部由拉斐爾創作，展示了為什麽這位藝術家在西方藝術史上扮演著如此舉足輕重的角色。 包括了強盜、食人魔、火元素、蠍子、蜘蛛和骷髏，他們因有較高的護甲，所以被攻擊時，受到傷害較少。
在1989年，新西蘭的刑事法案曾考慮把針對獸交的刑事法規廢止，然後視之為心理健康問題看待，但這一計劃始終沒有得到正式落實，在當地進行獸交的人仍繼續被起訴。 根據當地的刑事罪行條例，任何虐待動物者皆可判處七年有期徒刑，而從接合的一刻計，其便已符合虐待動物的條件[84]。 2016年，加拿大對反獸交法進行了解釋，使得大多數跟動物的性接觸合法化（除了性交或肛交）[85]。 一些地方的相關法律十分具體， 而另一些則使用像「性悖轨」和「獸交」般欠缺法律準確性及定義不清晰的用語。 瑞典動物福利机构於2005年向當地政府提交了一份報告，於當中表達了對虐待馬匹的呈報率上升之擔憂。 在1989年，新西兰的刑事法案曾考慮把針對獸交的刑事法規廢止，然後視之為心理健康問題看待，但這一計劃始終沒有得到正式落實，在當地進行獸交的人仍繼續被起訴。
