【共同社12月14日电】受日本自民党安倍派（清和政策研究会）政治集资宴会收回扣问题影响，首相岸田文雄14日撤换了4名来自安倍派的阁僚。 前外相林芳正（岸田派）接替松野博一出任官房长官，前法相斋藤健（无派系）接替西村康稔出任经济产业相。 自民党方面，政务调查会长萩生田光一、国会对策委员长高木毅、参院干事长世耕弘成已提交辞呈。
1933年，中治稔郎在士林三角埔（今中山北路七段一帶）東方山坡地興建一座以奉祀天母為主神的神社，創立「天母教」，因此神社周邊的地方就被稱為「天母」。 依據歷史學者林衡道的口述，天母一名由「天媽」而來，是日本人為了順口雅正而別創的。 中治稔郎2025 依據林萬傳先生於八十年代前期的調查，「天母」原是指今之中山北路七段頂，公車天母站、圓環一帶，即土名「番婆嶺腳」或「三角埔頂」的地方。 可見呂鐵州在自我創作、教導後進與維持家計之間，他盡全力扮演好各種角色，也因此耗費精神與體力，積勞成疾。 他創作的東洋畫主要描繪臺灣特有或常見的花鳥，鄉間或古厝風景，乃至於梅花鹿動物，皆表現他對地方色的獨特詮釋。
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背景中淡墨暈染的霧氣，對照鮮綠的臺灣原生種構樹，橙紅的掌葉楓、白背芒的紅色鬍鬚，則散發秋天時節的氛圍。 臺展東洋畫部審查員強調寫生與寫實的重要性，並鼓勵參選者表現地方色（Local 中治稔郎2025 Color），東洋畫部因此出現許多描繪臺灣的風景、人物與花鳥動物的題材。 不過第一回臺展尚未建立審查原則，參選的作品比較紛雜，包括沿襲中、日傳統題材的畫作。 當時天母教會內宮比會為臺展落選者舉辦展覽會，呂鼎鑄《百雀圖》名列其中，臺灣日日新報記者對落選展的報導給予負面的評價。 日治時期的東洋畫，即指移植到臺灣的近代日本畫，主要為融合西洋畫寫實技法與傳統畫派特色的新日本畫（Nihonga）。
如果超过销售指标，多出的资金将有机会返还给议员，成为他们的额外收入。 这些将不在派阀收支报告和议员政治资金收支报告上登记。 中治稔郎 但派阀内部有文件记载超售派对券收入及返还议员姓名、金额等。 包括松野在内多名议员5年间领取“黑金”超过1000万日元。 有报道称，最近5年“安倍派”涉嫌将派对券收入变成秘密资金返还给议员的金额高达5亿日元，收入和支出累计未登记金额可能超出10亿日元。 中治稔郎2025 中治稔郎 台灣日治時期1933年，中治稔郎在士林街三角埔東方山坡地（今中山北路七段一九一巷一帶）興建一座以奉祀天母（天照大神和媽祖）為主神的「天母神社」，創立「天母教」，宣稱 …
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之後步入政壇，2005年擔任防衛廳長官政務官，2008年擔任參議院內閣委員長，2012年擔任參議院行政監視委員長，2013年9月30日擔任財務副大臣兼復興副大臣。 天母教在終戰之後，教祖中治稔郎歸國後事實上消滅。 資産全部被中國國民黨接收，轉用為黨政高官的住宅等。 之後，因為良好的居住環境成為美軍關係者、大使館等外國人的聚居地，最後發展成為天母教當初構想的高級住宅地。 其實天母原名是「三角埔」（Sann-kak-poo），在清領末期到日治初期稱為「三角埔庄」，那麼「三角埔」是怎麼變「天母」的呢？ 而台灣有一個地名，跟媽祖的關係緊密，卻很少人知道這層歷史淵源，所以，為了向媽祖致敬，今天就來好好聊聊這個跟媽祖形影不離的所在──天母。
最大派系的五大实力人物全部从要职退下，这可能会导致岸田的政权运营不稳定。 台灣日治時期後期實施「皇民化」政策，日本政府下令沒收「台灣神明」集中焚燬神像。 引溫泉下山做附近的房地產開發，該「天母溫泉」當時生意興隆，亦將天母的名氣打遍全台灣，未幾，就有「天母」地名之稱。 日治時代天母神社養有馬匹，用以拉車載客，台灣光復前才改用木炭汽車，並由天母旅館至士林圓環（現在士林分局前）行駛民營巴士，也方便了該地區的居民。 台灣光復後，神社拆除，所祀神像移祀於1947年成立的三玉宮（原奉祀福德正神五穀先帝），現今三玉宮的天上聖母殿與七仙真祖殿即為當時移入。
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对扶桑教倾倒，和宗教思想家中西牛郎相识，为发展扶桑教的教义创设天母教[2]。 中治稔郎2025 天母教的营运受到台湾电力前社长高木友枝、台北第一高额纳税的绵布商重田荣治[3]等人的支援。 天母教的教义视天照大御神和海神妈祖（天上圣母）为同一神的不同表现，融合台湾民间宗教。 主张“母爱是人类最强之物”，母爱是神的“最大灵德”也代表仁爱，因此，神以女性之姿显现。 天母教在終戰之後，教祖中治稔郎歸國後事實上消滅，資産全部被中國國民黨接收，並轉用為黨政高官的住宅等。
- 天母教的教义视天照大御神和海神妈祖（天上圣母）为同一神的不同表现，融合台湾民间宗教。
- 1929 年他轉型有成，以寫生為基礎的《梅》獲得第三回臺展東洋畫部特選，受到評論者矚目。
- 当天，松野与经济产业大臣西村康稔、总务大臣铃木淳司、农林水产大臣宫下一郎向岸田递交辞呈。
- 無論如何，《鹿圖》仍屬呂鐵州展現深具氣勢的大作。
至於《鹿圖》的創作過程與收藏的來龍去脈，仍待更多資料出土與訪談相關人物，才能完全解謎。 明治11年（1878年）1月13日，教祖中治生於兵庫縣。 中治稔郎2025 明治28年（1895年），成為兵庫縣朝來郡和田山（現朝來市）竹田尋常高等小学校尋常科准訓導。 中治稔郎 明治39年（1906年），開始在台灣總督府民政部通信局勤務。
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值得一提的是，中治稔郎在創教之初還遠赴中國福建，請回一座湄州媽祖回台灣供奉，而當時的台灣總督府也予以認證，中治稔郎就這樣成為「教祖」。 布教的同时，也在本部所在地三角埔（之后的天母）采掘温泉、经营旅馆、巴士，并且计划以教会为中心开发高级住宅地等开发事业。 呂鐵州與其弟子創作的花鳥畫，取材臺灣常見花木鳥類，蘇鐵、苦楝、藍鵲、大卷尾等，採迫近式的構圖，寫實細緻地描繪，表現亞熱帶臺灣花鳥的生命力，呈現華麗而優雅的風格。 呂鐵州成為臺展常勝軍後，作為一位以創作維生的專業畫家，需要舉辦個展賣畫【圖 中治稔郎 3】，同時接受委託作畫，也不斷吸引同好者登門求教。 中治稔郎 他參加的美術團體包括栴檀社、麗光會、六硯會、臺陽美術協會等。 1932 年他開始指導幾位入門的弟子，包括呂汝濤與其子呂孟津跟隨他研究花鳥畫。
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本名呂鼎鑄的呂鐵州，出生於桃園大溪，父親呂鷹揚出身秀才，是當地著名的紳商。 呂鐵州家境富裕，從小喜愛繪畫，1923 年在父親過世分家後，他前往大稻埕經營繡莊，為顧客描繪繡花圖樣，並透過臨摹畫譜與畫冊學習中國傳統繪畫。 1927 年他遭受臺展落選後，次年抱著破釜沈舟的決心，赴日從頭學習近代日本畫。 他進入京都市立繪畫專門學校教授福田平八郎的畫室學習，也與日本畫家小林觀爾在京都各地寫生。 1929 年他轉型有成，以寫生為基礎的《梅》獲得第三回臺展東洋畫部特選，受到評論者矚目。 1969年出生於日本宮城縣，畢業於中央大學法學部。
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1927 中治稔郎2025 年官方設立的臺灣美術展覽會分為東洋畫部與西洋畫部，參賽者一旦作品入選臺展就會躍上新聞版面，成為家喻戶曉的畫家。 天母教的教義視天照大御神和海神媽祖（天上聖母）為同一神的不同表現，融合台灣民間宗教。 主張「母愛是人類最強之物」，母愛是神的「最大靈德」也代表仁愛，因此，神以女性之姿顯現。
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岸田基本决定让前防卫相滨田靖一（无派系）接任国对委员长。 总务相和农相已分别起用前总务相松本刚明（麻生派）和前地方创生担当相坂本哲志（森山派）。 提交辞呈的还有首相助理上野通子、防卫相助理和田义明，从内阁和自民党要职退下的安倍派议员共有15人。 自民党最大派阀“安倍派”被曝出向所属议员下达销售指标，要求他们出售政治筹款派对券。
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相較之下，呂鐵州更能掌握寫實技法與日本畫的詩意氣氛。 其實在這一年臺展當中，呂鐵州努力突破創作的題材，以描繪家鄉風景的作品《大溪》入選。 總之，呂孟津在其師呂鐵州的協助下，參照《鹿圖》作畫而順利入選台展。 呂鐵州這件畫作屬於教學示範之作，而非參選展覽會的作品，故而紙上留有打稿線條的痕跡，細部也有不儘完美之處。 無論如何，《鹿圖》仍屬呂鐵州展現深具氣勢的大作。 中治稔郎2025 呂鐵州現存作品中描繪動物題材者相當罕見，這件《鹿圖》【圖 中治稔郎 4】有助於認識他多元的創作題材與風格。
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呂鐵州如實地描繪梅花鹿的紅棕色毛與白色斑點特徵，雄鹿側身朝左注視著前方，眼神警覺明亮，雌鹿朝右低頭，一邊吃著構樹葉，一邊哺育著小鹿，體態神情同樣生動。 周遭環繞各種的植物，包括掌葉楓、白背芒、月桃、東方狗脊蕨，還有牠們喜歡吃的構樹。 中治稔郎2025 這些不同的植物互相交錯重疊，層次複雜卻疏密分明，營造出自然的空間感。
大正10年（1921年），成為台南郵便局庶務課長。 台北郵便局異動後，大正14年（1925年），依願退職。 中治稔郎2025 對扶桑教傾倒，和宗教思想家中西牛郎相識，為發展扶桑教的教義創設天母教[2]。 天母教的營運受到台灣電力前社長高木友枝、台北第一高額納稅的綿布商重田榮治[3]等人的支援。 东京地方检察厅特搜部近期将启动对安倍派方面的强制搜查，向被指收取派系回扣的议员听取情况。
日本在野党立宪民主党13日向国会提交内阁不信任案，要求岸田内阁集体辞职，但被执政党以多数否决。 中治稔郎 当天，5名“安倍派”出身的副大臣和一位政务官也提交辞呈。 此外，来自“安倍派”的自民党核心成员政调会长萩生田光一、国会对策委员长高木毅和参议院干事长世耕弘成也于14日提交辞呈。 当天，松野与经济产业大臣西村康稔、总务大臣铃木淳司、农林水产大臣宫下一郎向岸田递交辞呈。 岸田宣布起用林芳正担任内阁官房长官，斋藤健担任经济产业大臣，松本刚明担任总务大臣，坂本哲志担任农林水产大臣。 中治稔郎2025 中治稔郎 上述4人此前均有担任内阁大臣的经历，他们将在皇宫认证仪式结束后正式履职。
這幾天，我們台灣的第一女神「媽祖」剛過完生日，對台灣人而言，超級天后的寶誕，是夏曆中相當重要的祭典，不僅是在地的人文指標，也是信仰上的精神代表。 明治11年（1878年）1月13日，教祖中治生于兵库县。 明治28年（1895年），成为兵库县朝来郡和田山（现朝来市）竹田寻常高等小学校寻常科准训导。 中治稔郎2025 明治39年（1906年），开始在台湾总督府民政部通信局勤务。 大正10年（1921年），成为台南邮便局庶务课长。 台北邮便局异动后，大正14年（1925年），依愿退职。
