另外，近代以來中國人獨力或者與外國人合作翻譯的詞被稱為「華製新漢語」。 日本為了吸收西洋文明而有系統地引進中文書刊和字典，這些新詞因而被日語吸收，後來又被中國人原封不動地帶回中國。 從日本傳來的和製漢語，主要来自对西语（英语、法语、俄语等）的翻译；部分是因應前所未有之新概念而創造出來的新詞彙，部分則是中國漢語中既存的舊詞彙，但被賦予新義而重生。 咀的造詞2025 和製漢語造詞原理多使用意譯（音譯者為外來語，非漢語），又可細分下列特徵。 在清廷主導下，中國人與外國人合作的翻譯事業有計畫地進行著，當中著名的譯書有《萬國公法》、《格物入門》、《三角數理》、《化學鑑原》、《地學淺釋》等。 時任日本外務省官員的柳原前光曾購買江南製造局所譯書籍十數種攜回日本，用以翻譯教科書和同類學科書時的參考，反映出該時期的漢語新詞曾系統性地流入日本。
- 他認為這種說法有許多誤解和臆說，其中最大的一點是完全忽視了由中文直接進入日語的大量新詞。
- 除了在香港日治時期停止運作至1945年10月2日外（其時火車站連同鐘樓亦一併被髹上保護色，直到重光後剝走），該大鐘一直運行至今。
- 留日歸國的汪榮寶曾和葉瀾在1903年編纂出版新名詞詞典《新爾雅》，風行一時，學部司員作出推薦。
- 彭认为应当废止来自日本的“取缔”，代之以古汉语禁止、管束；又主张将“场合”改为时、事、处，“第三者”改为他人，“动员令”改为动兵令，“打消”改为废止，“目的”改为主眼，“取消”改为去销，“手续”改为次序、程序，“引渡”改为交付、交出，等等。
- 鐘聲採用數碼技術還原，由原廠約翰泰勒鑄鐘廠協助重製，透過放置在鐘樓第六層的喇叭播放。
- 2021年乃鐘樓正式運作100周年，尖沙咀鐘樓於12月9日傍晚六時重新響鐘，是鐘樓相隔71年再次響鐘。
中國自明朝起，一些傳教士如利瑪竇等就留下了許多漢文著作以介紹西方的天文、地理知識；日本在18世紀也以「蘭學」的形式接觸西洋文明。 進入19世紀，中國首先被西洋列強以武力打開門戶，各種西洋器物、知識輸入中國，日本受到的壓力大增。 為了收集西洋相關情報，日本引進漢文書刊和辭書等，確立了一條經由中國吸收西洋文明的主要渠道。 在此一過程中，日本亦有直接引入西洋文明的嘗試，努力創造新詞來對應、解釋新概念。 尖沙咀火車站於1975年遷往紅磡填海區，而尖沙咀的舊火車站大樓則於1978年拆卸，原址興建香港太空館和香港文化中心。 鐘樓在香港市民的要求下被保留下來作為歷史集體回憶標誌。
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值得注意的是，一些所謂原創詞實屬半和製漢語，乃使用了來自中國古籍的詞彙再賦予新的意義，例如：經濟、社會、宇宙等。 如何咀造句，用咀造句，咀 in a sentence和咀的例句由查查漢語詞典提供，版權所有違者必究。 鐘樓完工初期，報時大鐘是使用原本位於香港島中環、當時剛拆卸不久的畢打街鐘樓的報時大鐘，當時鐘面只有一面。
- 此競爭從清末延續到民初，至1920年代勝負已判，和製漢語得勝。
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- 「文明」最早來自於中國典籍，日本人借用了古漢語的「文明」來意譯「civilization」或「enlightenment」，賦予了它新的含義。
- 在清廷主導下，中國人與外國人合作的翻譯事業有計畫地進行著，當中著名的譯書有《萬國公法》、《格物入門》、《三角數理》、《化學鑑原》、《地學淺釋》等。
- ”路孝植回曰：“‘名詞’亦日本名詞，用之尤覺可恨。
- 如「世界」、「社會」、「經濟」、「革命」等詞原出於漢語，被日語借用，賦予新義以翻譯歐文，屬於廣義上的和製漢語。
「文明」最早來自於中國典籍，日本人借用了古漢語的「文明」來意譯「civilization」或「enlightenment」，賦予了它新的含義。 據考證，清末民初思想家梁啟超是引介近代用語「文明」 咀的造詞2025 咀的造詞 的第一人，他也許是受到了晚清外交家、政治家黃遵憲撰寫的《日本國志》中福澤諭吉觀點的影響，是最早一批將它引入到漢語並普及開來的。 咀的造詞 梁啟超在《時務報》和《論中國宜講求法律之學》一文中多次使用「文明」一詞，他以進化論的觀點指出「文明」與「野蠻」相對，「文明」意味著進步，這一點與明治時代的「文明」內涵如出一轍。
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需要注意的是，不少的「和製漢語」實則是來源於日本明治维新時期流行的變體漢文（所謂漢文調、歐文直譯體等，這是日本文士為適應日語語序而創造的特殊漢文體），而不是直接來自日語。 咀的造詞 當時的日本知识分子，大量使用這類變體漢文寫作及翻譯歐美人的著作，他們或從歐文意译，或自行創造了許多漢字詞。 所以實際仍是日本人用漢語造漢字詞，而後日語白話又借入了這些詞語，對日語來説該類詞實乃借詞，但在日語中通常不將漢字詞視作外來語。
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據陳力衛的研究，有些人不加考證地照搬「近代新詞都是從日本流向中國」的說法，導致這種說法愈演愈烈並且快成為一種文化現象。 他認為這種說法有許多誤解和臆說，其中最大的一點是完全忽視了由中文直接進入日語的大量新詞。 留日歸國的汪榮寶曾和葉瀾在1903年編纂出版新名詞詞典《新爾雅》，風行一時，學部司員作出推薦。 張之洞有次請幕僚路孝植擬一辦學大綱，見擬就之文中有“健康”一詞，便勃然大怒，擲還批道：“健康乃日本名詞，用之殊覺可恨。 ”路孝植回曰：“‘名詞’亦日本名詞，用之尤覺可恨。 ”於是張之洞無奈之下，只好將「日本名詞」改稱「日本土話」。
咀的造詞: 漢語詞典/咀
在1970年代初鐘樓曾短暫用作政府牙科診所。
咀的造詞: 教育部《國語辭典簡編本》
彭认为应当废止来自日本的“取缔”，代之以古汉语禁止、管束；又主张将“场合”改为时、事、处，“第三者”改为他人，“动员令”改为动兵令，“打消”改为废止，“目的”改为主眼，“取消”改为去销，“手续”改为次序、程序，“引渡”改为交付、交出，等等。 同時，此時期的和製漢語也效法西文裡的「後綴」用在漢語詞，如使用「～化」作為「～ize」的譯語、以「～主義」作為「～ism」的譯語。 例：「經濟」作為“economy”的譯語，經濟一詞出自漢語「經世濟民」，其包含了政治、經濟等多種抽象意義。
咀的造詞: 尖沙咀鐘樓
），正式名為前九廣鐵路鐘樓，位於香港尖沙咀海旁，屬九廣鐵路舊尖沙咀火車站的一部分，於1915年建成，並於1990年列為香港法定古蹟。 含在嘴里細細玩味：～嚼（jué ㄐㄩㄝˊ）（a.細嚼；b.喻對事物反復體會）。 咀的造詞 這些嚴譯詞彙幾乎都不敵和製漢語，嚴氏的失敗也涉及其所主持的「編訂名詞館」在名詞統一工作上成效不彰。 此競爭從清末延續到民初，至1920年代勝負已判，和製漢語得勝。
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1990年7月30日，尖沙咀鐘樓被香港古物諮詢委員會評定為香港法定古蹟，受到《古物及古蹟條例》的保護。 日本創造、流入中國的新詞：電話、商業、情報、象徵、科學、美學、美術、心理學、地理學、天文學、客觀。 清末，大量和製漢語、半和製漢語隨著留學生和翻譯書刊傳入中國，造成文化衝擊，引發部分學者的反彈。 張之洞、嚴復、林紓、章炳麟（章太炎）、彭文祖等人，都曾對此現象大加批判。 ）一書中，認為這些翻譯用和製漢語在幕末之後以極短時間被創造出來，雖然活用了漢字的造詞力，但在語音辨識性上並不理想。 在古漢語中，「自由」為「任性」和「放任」 之意，最初傳入日本時也保有此意。
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其中如1871年出版的《地學淺釋》卷一中亦能找出今天常見的詞彙，如地球、地質、沉積、火山灰、深海、重力、消化、石質、斜度、時代、流動等。 和製漢語又稱「日源漢詞」、「和來語」，是指現代漢語中從日语借用的新詞。 19世紀末起，大量日語的漢語詞流入中國，成為漢語中的外來詞。 這類詞彙的來源可分為被日本人賦予新意的中國古籍裏的舊詞以及日本人原創的新詞；前者如「洋行、社会、经济」等，後者有「大根、抽象、哲学」等。
咀的造詞: 教育部《重編國語辭典修訂本》
後來福澤諭吉將「自由」作為「freedom」的譯詞普及開來，他還特地註明此「自由」無任意放蕩之意，梁啟超最早在《變法通議》中提及被日本賦予了新義的「自由」。 由於他在日本政治避難期間的廣泛使用和宣傳，近代「自由」概念才廣泛流傳並固定下來。 如「世界」、「社會」、「經濟」、「革命」等詞原出於漢語，被日語借用，賦予新義以翻譯歐文，屬於廣義上的和製漢語。 有人將這類詞彙稱為「半和製漢語」，也有人不認同將它們視為和製漢語。 而「電話」、「製紙」、「製糖」、「觸媒」、「硝子」、「機能」等詞則可視為純粹的和製漢語。
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除了在香港日治時期停止運作至1945年10月2日外（其時火車站連同鐘樓亦一併被髹上保護色，直到重光後剝走），該大鐘一直運行至今。 然而，其響鬧報時裝置因四面時鐘由獨立摩打驅動而難以同步，自1950年起被移走。 直至紅磡火車站落成，九廣鐵路公司將其遷往大堂裏擺放，其後被收藏於九鐵倉庫之內。
2021年乃鐘樓正式運作100周年，尖沙咀鐘樓於12月9日傍晚六時重新響鐘，是鐘樓相隔71年再次響鐘。 鐘聲採用數碼技術還原，由原廠約翰泰勒鑄鐘廠協助重製，透過放置在鐘樓第六層的喇叭播放。 由當日起，每天鐘樓會於上午8時至午夜12時，逢整點鳴鐘報時。 2010年9月，港鐵公司為了慶祝「九廣鐵路九龍至羅湖段通車100周年」，特別將銅鐘重置於尖沙咀鐘樓的地下。 雖然鐘樓在1915年竣工，惟新的四面報時大鐘於1920年開始安裝（銅鐘及四面報時大鐘值港幣$6266.76，安裝費用為$2235.31，總共$8502.07），於1921年3月22日下午正式開始運行。
