其中，開基老照王，據說在七十幾年前的媽祖回鑾任務中，造成右手指斷裂，而保留這歷史的痕跡幾十年，日前，則在族人擲杯後同意重新粉面再現當年的風采。 山邊照府王爺2025 山邊照府王爺2025 甚至在早期醫療資源缺乏的年代，老照王底座木材也常被拿來做為藥引，用以救治山邊庄庄民。 所以照府王爺這一百多年來，不僅是山邊媽的開路先鋒，也是山邊庄庄民的守護神，其勇猛神性更是山邊庄庄民的驕傲。 照府王爺在山邊庄的地位，可以說是非常舉足輕重的，除了是擔任山邊媽祖的開路先鋒之外，在早期醫藥不發達的年代，老照王的神尊底座更常被信眾挖去當藥引，以救治山邊庄民。
在苗栗後龍有個小村落，雖然不起眼，但每年媽祖北港進香必會吸引一大批信眾的追隨，當地人口外移嚴重，卻仍保留村莊最純樸的樣貌。 這個村落就是每年白沙屯媽祖與山邊媽祖進香的焦點之一，苗栗後龍山邊庄，而在這充滿人情味的小聚落裡，有位神明你不得不認識，祂可是山邊媽祖的開路先鋒，也是極其特殊的地方信仰神祇—山邊照府王爺。 山邊照府王爺 山邊庄位於苗栗後龍鎮南港里最南端之濱海小村落，鄰近通霄鎮白沙屯北邊，與山頂（赤土崎）遙望，沿著海邊清海宮往南徒步，短短一路就有山邊媽祖臨時廟、清天宮三座媽祖廟守候著這片狹長的庄頭，村民信仰中心為歷史悠久的山邊天上聖母。 山邊媽奠基於後龍鎮南港里山邊庄，相傳早期隨先民一起渡海來台，是庄民開疆闢土的守護神。
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經神明指示，此令旗希望林氏家族能協助將其轉為神尊，讓後人敬仰膜拜，至於其容貌祂會託夢於清水的神像雕刻師，這就是照府王爺神尊的由來，也因其人中穴一帶的特殊色彩造型，讓人總覺得其嘴型有如鳥嘴，因此有了鳥王爺的封號。 雲林縣長張麗善說，廟方長期推動文化資產保存與推廣教育，更成立五年千歲文化中心推動相關事項，是台灣主動進行文化資產保存維護及推廣的楷模，此次階段性成果豐碩，縣府將積極提供資源協助推廣。 文化觀光處長陳璧君表示，「馬鳴山五年千歲大科」儀式主要參與範圍，北起彰化南至台南，又以雲林、嘉義為核心，高達500個以上自然聚落參與，其儀式文化豐富，包含香庄請王、進香、水邊迎送王、三朝清醮等，為台灣重要王爺信仰。 有關照府王爺的稱號，也有另外一個有趣的小典故，閩南語發音的「鳥」和「照」雷同，而早期山邊庄民只著重於口語相傳，所以才有不同的稱呼。
- 山邊庄中信眾秉持先賢傳統，年年以擲杯方式聖擇值年爐主，由值年爐主輪值供奉之，過爐之日即為往北港朝天宮進香回鑾十二天之後，當日經開爐儀式後，由前任爐主全家虔誠辭駕跪拜，隨即以四人大轎恭迎前往新任爐主家中安座。
- 60年代起，南行宮漸漸成為山邊庄的另一個信仰中心，其崛起隱約可看出，從人與攆轎單一溝通方式，演化成與乩童與攆轎的多元溝通方式息息相關。
- 祂就是口耳相傳的山邊媽，山邊庄民們心中永遠的守護神，默默庇佑著眾生暨創造歷史而代代相傳。
- 在一次，山邊庄先民返鄉省親的因緣際會下，九房先祖知曉台灣後龍是個極具潛力的新興區域，後續便隨之渡海來台發展。
- 一路上，祂永遠莫忘初衷保持謙卑，引領著早期先民們渡過重重難關，引領著後來的信徒們走向泱泱大道，不離不棄。
另外，由山邊耆老口述及竹南鎮志交叉比對得知，台灣在日本時代昭和年間(西元一九三六年至一九四O年)曾經推行「寺廟整理運動」、「神佛升天運動」、「正廳改造運動」，其中最後一項則是針對一般家庭的宗教改造，亦即撤去一般家庭正廳所供奉的神明與祖先牌位。 三百年以來，山邊媽經歷了成功護民渡海來台、守護石滬共生養民、扭轉正廳改造事件及偕白沙屯媽往北港進香之無形文化資產盛典活動。 山邊照府王爺2025 嘉義縣教育處副處長顏廷育也說，嘉義縣跟雲林縣本來就是好兄弟，同樣都在王爺文化的脈絡裡，許多嘉義人也會來馬鳴山鎮安宮參香，這些教材可促進孩子深入了解鄉土文化，若將來到外地工作有所成就，也能返鄉照顧這塊土地，這正是教育本質所在。 照府王爺、昭府王爺或是鳥王爺，其實都是早期山邊庄庄民，只著重於口語(閩南話)相傳所造成的誤差結果。 山邊照府王爺 經由現今林氏家族子孫口述，照王爺是先有令旗後有神尊的，其令旗是在西元1883年於山邊海上登陸，被山邊庄林姓家族族人拾獲。
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據說山邊庄的照府王爺是由平埔族的鳥神修煉而來，因此神尊臉上的花紋斑斕，彷彿是鳥的羽翼在陽光下般璀璨。 山邊照府王爺2025 相傳早期時，山邊庄海邊漂來一面令旗，被當地林姓庄民撿回家後卻被孩童拿去玩耍，結果觸怒王爺，小孩因此腹痛不已。 山邊照府王爺 吳府千歲(南行宮主神)、范府千歲(源自於台南南鯤鯓)及蘇府王爺(或稱大王，源自鹿港體系)是山邊庄北勢林氏家族的家神，近代則成立了南行宮。 這個家族於近代就出了兩位乩童，其一為吳府千歲之乩身，另一則為范府千歲的乩身，不愧是乩童之家。 近年其同宗後代子孫，又在某種因緣際會下，決定將梁府千歲(或稱三王，源自鹿港體系)、秦府千歲(或稱四王，源自鹿港體系)及蔡府千歲(或稱五王，源自鹿港體系)補足，北勢林姓家族也可以稱做「五府千歲之家」。
馬鳴山文化資產叢書包括：一套3冊馬鳴山五年千歲文化資產教材、《低調的王者：馬鳴山五年千歲大科田野調查研究》專書，以及五年大科、元宵遶境吃飯擔、馬鳴山鎮安宮簡介等系列影像紀錄。 後經由其他神明指示，此令旗的神明希望林姓庄民能幫助其轉為神尊，以供後人景仰膜拜，至於神明的容貌，已託夢給清水的一位神像雕刻師傅，這就是最早照府王爺神尊的由來，又因其神尊臉部特殊的色彩與臉譜，因此又有鳥王爺的稱號。 山邊照府王爺2025 山邊庄中信眾秉持先賢傳統，年年以擲杯方式聖擇值年爐主，由值年爐主輪值供奉之，過爐之日即為往北港朝天宮進香回鑾十二天之後，當日經開爐儀式後，由前任爐主全家虔誠辭駕跪拜，隨即以四人大轎恭迎前往新任爐主家中安座。 山邊照府王爺2025 一路上，祂永遠莫忘初衷保持謙卑，引領著早期先民們渡過重重難關，引領著後來的信徒們走向泱泱大道，不離不棄。
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因此照府王爺更是山邊庄民的守護神，其愛民如己出的精神，是每位山邊庄民們心中的精神支柱。 從山邊庄神明的分布圖，似乎可以看出其家族的關係脈絡，這是很有趣的歷史軌跡，值得後人細細探索及品味。 山邊照府王爺2025 60年代起，南行宮漸漸成為山邊庄的另一個信仰中心，其崛起隱約可看出，從人與攆轎單一溝通方式，演化成與乩童與攆轎的多元溝通方式息息相關。 回溯當年，每逢過年改運補運期間，前來朝聖的信徒可說是人山人海，當然現在還是保有一定的基本盤，尤其在吳蘇王爺誕辰當日，依然會熱鬧滾滾，我們都很期待其家族能有另一年輕乩童的誕生，讓這個乩童之家也能世代相傳發揚光大。 山邊照府王爺 山邊照府王爺2025 〔記者林旻臻／雲林報導〕馬鳴山鎮安宮五年千歲大科為國家重要民俗，也是雲嘉地區重要的宗教祭典，去年五年大科後，廟方歷時近2年製成壬寅大科影像紀錄片，加上從2012年起進行長期田野調查累積的成果，出版馬鳴山文化資產叢書，今日發表成果並致贈教材予雲林、嘉義縣市香庄區域共119間小學。
經由九房耆老口述，山邊庄先民與九房朝合祖(西元一七四六年)原為福建省惠安縣後龍鄉後亭(後陳)村一帶之舊識。 在一次，山邊庄先民返鄉省親的因緣際會下，九房先祖知曉台灣後龍是個極具潛力的新興區域，後續便隨之渡海來台發展。 因此，九房派下族譜中就有一段這樣的記載，昔日先祖父子開拓到山邊村(現地名為苗栗縣後龍南港里)，亦有受僱看管石滬之勞，亦受當地先民之照顧。 山邊照府王爺2025 山邊媽祖每年以值年爐主制度方式，由爐主恭請聖駕前往爐主家中奉祀，這樣住在爐主家中的特殊文化有別於一般大廟型式。
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若有機緣，來到祂的面前，你將會感受到祂如母親般的慈祥，如此貼心、如此平靜、如此安定、如此單純，簡單中又透有無比的能量。 祂就是口耳相傳的山邊媽，山邊庄民們心中永遠的守護神，默默庇佑著眾生暨創造歷史而代代相傳。 【好書推薦】《我的媽呀！林小姐》那些年我們陪媽祖散步的日子 寶島神很大主持團隊感動實錄★三立新聞網/寶島神很大提醒您：以上言論及圖片僅供參考，不代表本台立場。
