及舟行之際，則疾趨恐後，蒸汗如雨，顛躓不測，亦所甘心，一鄉甫畢，一鄉又起，甚而三四鄉，六七鄉同日行者。 自二月至八月，市鎮鄉村日成鬼國，巡撫張公嚴禁始止。 五福大帝生日 五、六月間，晝夜喧呼，奉神出遊，所謂‘請相出海’”。 五福大帝生日2025 相傳五福大帝，每年輪值掌理~~陰~~陽~~兩界，神威顯赫醫人無數，因而名聞~~閩~~臺~~兩地，根據全臺白龍庵，五靈堂沿革記載，五福大帝，誕生於元代。
龍舟搭載展示的是一尊“五靈公”像，展示福州傳統信俗文化。 傳説玉皇大帝封其為玉封佛中上善王顯頭官大帝，並永鎮中界，從此萬民景仰，有求必應。 五福大帝生日 後來玉皇大帝便將他們各封為顯靈公張元伯、應靈公鐘士秀（也作鐘士貴）、宣靈公劉元達、揚靈公史文業、振靈公趙公明（也作趙光明），專為人們驅除瘟疫，保祐居民平安。 日據時代初期，白龍寺被毀，變成日軍宿舍用地，其神像寄祀於今，自強街光和宮，西來庵，原來只是一扶乩神壇，在西元一九一五年，餘清芳於廟中謀起義，並借乩童之口傳示，討伐日本人的神旨，因而名震全臺，日本人爲泄憤，乃將廟全毀，並將神像焚化，信徒於一九五三年重建，在臺奉祀五福大帝的廟宇，除了五位主神外，還有名聞全省的八家將。
五福大帝生日: 民間傳說
五顯大帝回廟後，煙商仃又連忙挑了“五牲”（雞、鴨、魚、豬肉、牛肉）、香燭紙炮，趕到廟裏去祭禮。 五位舉子商量結果，決定犧牲自己，各自選了一口井，在五月五日那天縱身跳入井中，以警惕民眾不要引用井水而免除瘟疫之災。 福州民眾為了感念五位舉人的大仁大勇，在福州城內建立一座「五靈公祠」，後來地方官將這件事情奏報皇帝，於明憲宗元和七年五月勒封為「五福大帝」，上帝更特封他們為「五路瘟神」，來掌管民間的疫政。 傳説玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。 五福大帝生日2025 霞葛鎮五通宮，每年農曆九月二十八日五顯大帝生日這天要舉行隆重的廟會（演戲），為他祝壽，祈求風調雨順，田禾大熟。
以上是道藏的，記載的五福大帝，根據福州白龍庵記載，張元伯誕生，甲子年七月初十日子時，鐘士秀是生於，丙寅年四月十日寅時，趙光明、振靈公，是卯年三月十五日已時降生，宣靈公劉元達出生於，己巳年三月初三日醜時，揚靈公、史文業是在，乙丑年九月一日誕生。 ，本為掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神、陰間的司法神。 這種「逐疫五神」信仰影響了閩南的王爺信仰與城隍信仰，八家將亦源於五福大帝的幕府神將。 另一種說法是，大約在清代末葉，臺南軍營中大鬧惡疫，後來軍師祭拜求五靈公降福，不久果然大家都痊癒了，爲報答五靈公的神恩，民衆特別返回福州迎五靈公來臺。 屆時家家戶戶到火神華光大帝廟參拜，供奉柴、米、油、鹽，以及元寶、香火等，祈求一年平安。 八家將是文武雙差，枷鎖兩大神，左右掌刑，捉拿兩神，春、夏、秋、冬、四季神，文武判，奉請五福大帝，來臺的巡撫尤崇，弟子尊稱為，中軍爺，全省奉祀五福大帝，五靈公的廟宇，訂定農曆三月初三為，聖誕千秋， 七月十日 為祀日，以上這些就是五福大帝。
五福大帝生日: 六月是哪些神仙的生日，農曆六月出生的神仙大全
另外，在謝範兩將軍中也有盧清、韓德，而死、失信等名稱。 五福大帝生日2025 五福大帝生日2025 玉皇上帝念其不忘根本，捨身救人的精神，敕封爲瘟部主宰，勸善除惡，解瘟正神五靈…崇禎皇帝，褒封爲五福大帝…張元伯封爲顯靈公，鍾士秀封爲應靈公，趙光明封爲振靈公，劉元達封爲宣靈公，史文業封爲揚靈公。 五福大帝 儒生憤怒，賠了婦人金錢，隻身流浪到金陵烏衣巷依親，隨即考取了孝廉。 五福大帝生日 五福大帝，又稱五毒大神、五靈公或五靈官，本爲掌管瘟疫之瘟神，後被奉爲民間的逐疫之神，也被福州人奉爲鄉土守護神。 福州傳說古有五位士人（張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業、趙光明）爲朋友，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死。
- 畢中軍、連元帥、江元帥、豆都督、利都督、秦節度、齊節度、楚總兵、燕總兵、李將軍、姜將軍、孫將軍、斌將軍、韓盧將軍、枷鎖將軍、範謝將軍、甘柳將軍、四季大神、五毒大神。
- ，本為掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神、陰間的司法神。
- 其中神將部分常由真人扮演，於主神出巡時負責護衛，稱為「家將」，臺灣首創家將團體臺南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此陣頭傳至嘉義地區後則多稱為八家將。
- 其中神將部分常由真人扮演，於主神出巡時負責護衛，稱爲「家將」，臺灣首創家將團體臺南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此陣頭傳至嘉義地區後則多稱爲八家將。
- 臺灣話俗諺曰：「餘清芳，害死王爺公。王爺公無保庇，害死蘇阿志。蘇阿志無仁義，害死鄭阿利」就是講述此事。
- 儒生餘怒未消，命武士縱火燒之，傳令各地官員燒燬、禁絕五福大帝信仰；又派一個營的士兵來尋找該婦人，婦人見勢頭不對逃離福州，從此不知所終。
- 五顯大帝回廟後，煙商仃又連忙挑了“五牲”（雞、鴨、魚、豬肉、牛肉）、香燭紙炮，趕到廟裏去祭禮。
而閩西龍巖永定縣，五顯大帝是財神，特別博得煙商們的虔誠禮拜。 五福大帝生日 專門奉祀華光大帝的廟大多稱華光廟，但也有馬王爺的神像塑在城隍廟中加以祭掃的。 五人商討該如何告訴百姓千萬不得飲水，試著告訴其他人也沒有人相信，最後決定犧牲自己，留下遺書投井警告百姓不得引用。 師爺說：「這神爲福州所景仰的，可取名爲『五福』。因爲能轉禍爲福，也可取名爲『五福』。」從此稱「五福大王」，又尊爲「五福大帝」。
五福大帝生日: 五福大帝: 第五章 大帝奧登
居民多稱五福大帝為「五靈公」，其中不乏有與五顯大帝（華光大帝）混合奉祀的現象，如牛峯境五靈公廟主神為五福大帝（五尊造像），配祀天仙府五顯公（五尊造像）。 五顯公之主尊形象為白麪三眼，然手持金磚之造型則同於華光大帝，可見二者信仰合流之情形。 古時有位客居泉州的福州人，築小廟奉祀五福王爺，配祀觀音菩薩。 在臺灣，八家將操演的重點戲系由範、謝將軍（即七爺、八爺）執行捉拿，甘、柳將軍執行刑罰，再由四季大神拷問。 日據時代初期，白龍寺被毀，變成日軍宿舍用地，其神像寄祀於今，自強街光和宮，西來庵，原來隻是一扶乩神壇，在西元一九一五年，餘清芳於廟中謀起義，並借乩童之口傳示，討伐日本人的神旨，因而名震全臺，日本人為泄憤，乃將廟全毀，並將神像焚化，信徒於一九五三年重建，在臺奉祀五福大帝的廟宇，除了五位主神外，還有名聞全省的八家將。 靈觀大帝，又稱“五顯靈觀大帝”、“妙樂天尊”，或“大惠靜慈妙樂天尊”，是民間信仰和道教後期尊崇的一位正神。
- 五福大帝 日據時代初期，白龍寺被毀，變成日軍宿舍用地，其神像寄祀於今，自強街光和宮，西來庵，原來只是一扶乩神壇，在西元一九一五年，餘清芳於廟中謀起義，並借乩童之口傳示，討伐日本人的神旨，因而名震全臺，日本人為泄憤，乃將廟全毀，並將神像焚化，信徒於一九五三年重建，在臺奉祀五福大帝的廟宇，除了五位主神外，還有名聞全省的八家將。
- 以上是道藏的，記載的五福大帝，根據福州白龍庵記載，張元伯誕生，甲子年七月初十日子時，鐘士秀是生於，丙寅年四月十日寅時，趙光明、振靈公，是卯年三月十五日已時降生，宣靈公劉元達出生於，己巳年三月初三日醜時，揚靈公、史文業是在，乙丑年九月一日誕生。
- 五福大帝 當其先也，或又設一儺，紙糊五帝及部曲，乘以驛騎，旋繞都市四周。
- 「五福大帝」是民間的逐疫之神，亦稱「五方瘟神」，所指五人爲張元伯﹑鍾士秀﹑劉元達﹑史文業和趙公明。
- 用數幅紙寫上：「福州五瘟大王」，每張紙寫一個字，當作廟匾。
儒生餘怒未消，命武士縱火燒之，傳令各地官員燒燬、禁絕五福大帝信仰；又派一個營的士兵來尋找該婦人，婦人見勢頭不對逃離福州，從此不知所終。 五福大帝託夢於保正與衆鄉民，重述其事，曰：「昔誤了伊，官威難犯。將廟重建，改號爲庵。伊自不知，我方得安。」衆鄉民醒來互相奔告，信徒只好紛紛改爲觀音廟並改稱爲庵。 福州人並把這故事改爲一個俗諺：「拆五帝廟，起觀音亭。」比喻時勢變化之快，難以預料。 在五福大帝廟被毀禁時，有善信搶救了廟內幕僚神陰陽都總管「麻總政」（麻總管、麻王爺）的神像建廟奉祀，並改稱「麻王爺廟」以避禍。 臺灣民間信仰從《福州白龍庵扶鸞記事》之說，認爲五人爲泉州府五縣之秀才，瑞桐張元伯，螺陽鍾士秀，銀同趙公明（或作趙光明），武榮劉元達，清溪史文業。 夜半忽見金光閃耀，瘟神乘輿出，廟內鬼差大呼：「三山城當難，本部堂奉上帝敕，來收劫數中人。」命水猴、水鳥、蛤蚌、鱸魚、水蛙五妖怪，在五井中投放瘟毒。
五福大帝生日: 奉祀宮廟
福州人並把這故事改為一個俗諺：「拆五帝廟，起觀音亭。」比喻時勢變化之快，難以預料。 在五福大帝廟被毀禁時，有善信搶救了廟內幕僚神陰陽都總管「麻總政」（麻總管、麻王爺）的神像建廟奉祀，並改稱「麻王爺廟」以避禍。 後人感念其捨身救人，建廟祀之，並經玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅除瘟疫、保境安民。 另有一說為張、鍾、劉、史、趙五個少年發現村落井水有毒，就以身試毒而死，村民也因此未飲下毒水。 《太上洞淵神咒經》曰：「又有劉元達、張元伯、趙公明、李公仲、史文業、鍾仕季、少都符，各將五傷鬼精二十五萬人，行瘟疫病。」比五福大帝多了李公仲與少都符。 隊首龍舟是福州水務文旅公司新近推出的新型微動力龍舟，採用福州特色的“朝天龍”龍舟頭設計，船身裝飾有“柳葉槳”精美紋樣，極具閩都文化特色。
五福大帝生日: 二月是哪些神仙的生日，農曆二月出生的神仙大全
後人感念其捨身救人，建廟祀之，並經玉皇大帝封張爲顯靈公，鍾爲應靈公，劉爲宣靈公（也稱劉主公），史爲揚靈公，趙爲振靈公，合稱爲「五靈公」，專爲陽界驅除瘟疫、保境安民。 另有一說爲張、鍾、劉、史、趙五個少年發現村落井水有毒，就以身試毒而死，村民也因此未飲下毒水。 福州傳說古有五位士人（張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業、趙光明）為朋友，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死。 五福大帝投井自盡以保民，曾經為救世人免受溫疾而犧牲生命，後人感念其德，因此就立廟供奉。 在臺廟宇稱為全臺白龍庵五靈堂，除了五位主神之外，還有著名的八家將，寄託了中國勞動人民一種消災免禍、趨吉避兇的美好願望。
五福大帝生日: 五福大帝: 五方上帝
五人意將此事告知鄉民，但恐他人認為是怪力亂神之說，乃決議犧牲自己，各投一井，並且留書以示警。 五人成仁後，託夢告知鄉民原委，並說玉皇大帝因五人捨身之德，已封為「五瘟大王」，主宰瘟疫，巡按天下，賞善罰惡。 福州居民每逢瘟疫流行，便迎請五福大帝繞境、建造王船流放，以求驅除瘟疫。 《榕城紀聞》記載明崇禎十五年（1642年）福州祭祀五帝之情況如下：“二月，福州疫起，鄉例祈禳土神，有名爲五帝者。 初以迎請排宴，漸而至於設立衙署，置胥役，收投詞狀，批駁文書，一如官府。 而五帝所居，早晚兩堂，一日具三膳，更衣晏寢，皆仿人生禮。
五福大帝生日: 臺灣
五福大帝除了瘟神（王爺神）的性格，亦有類似於城隍、作為陰間司法神的職能，如福州話俗諺「五帝搦（福州話發音與“捏”相近，此處爲“捉拿”之意）你去」，即詛咒人死亡。 「五福大帝」是民間的逐疫之神，亦稱「五方瘟神」，所指五人爲張元伯﹑鍾士秀﹑劉元達﹑史文業和趙公明。 相傳五人夜遊，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死，後人感念其捨身救人而建廟祀之，後經天界玉皇大帝封張爲顯靈公，鍾爲應靈公，劉爲宣靈公（也稱劉主公），史爲揚靈公，趙爲振靈公，合稱爲「五靈公」，專爲陽界驅瘟除疫，保境安民，最早爲福州一帶的鄉土保護神。 這項傳說成爲「五瘟神系」的由來，並逐漸脫胎成爲「王爺」信仰的同類型典故，「五福大帝」因此也跟「王爺」信仰的「五府千歲」被模糊在一起，實則不論是「五府千歲」或是十二瘟王系的王爺均各有姓氏或全名，與上述的「五福大帝」顯然是完全不同。
五福大帝生日: 八月是哪些神仙的生日，農曆八月出生的神仙大全
這種「逐疫五神」信仰影響了閩南的王爺信仰與城隍信仰，八家將亦源於五福大帝的幕府神將。 儒生憤怒，賠了婦人金錢，隻身流浪到金陵烏衣巷依親，隨即考取了孝廉。 又上燕京會試，殿試取二甲進士，選庶常，點翰林，數年間平步青雲。 後閩中匪亂，儒生奉命經略福建，平亂結束返回京師時，路見五福大帝廟。 五福大帝生日2025 五福大帝生日 儒生餘怒未消，命武士縱火燒之，傳令各地官員燒毀、禁絕五福大帝信仰；又派一個營的士兵來尋找該婦人，婦人見勢頭不對逃離福州，從此不知所終。 五福大帝託夢於保正與眾鄉民，重述其事，曰：「昔誤了伊，官威難犯。將廟重建，改號為庵。伊自不知，我方得安。」眾鄉民醒來互相奔告，信徒只好紛紛改為觀音廟並改稱為庵。
五福大帝生日: 五福大帝: 二月是哪些神仙的生日，農曆二月出生的神仙大全
五人意將此事告知鄉民，但恐他人認爲是怪力亂神之說，乃決議犧牲自己，各投一井，並且留書以示警。 五人成仁後，託夢告知鄉民原委，並說玉皇大帝因五人捨身之德，已封爲「五瘟大王」，主宰瘟疫，巡按天下，賞善罰惡。 五福大帝，又稱五福王爺、五靈公或五靈官，本爲掌管瘟疫之瘟神，後被奉爲民間的逐疫之神，也被福州人奉爲鄉土守護神、陰間的司法神。
五福大帝生日: 四月是哪些神仙的生日，農曆四月出生的神仙大全
各社土神，忝謁有期，一出則儀仗車輿，印綬箋簡，彼此忝拜；有中軍遞帖，到門走轎之異。 更有一種屠沽及遊手之徒，或妝扮鬼臉，或充當皁隸，沿街迎賽，互相誇耀。 當其先也，或又設一儺，紙糊五帝及部曲，乘以驛騎，旋繞都市四周。 五福大帝生日 執香隨從者以數千計，皆屏息於烈日中，謂之‘請相’。
古時有位客居泉州的福州人，築小廟奉祀五福王爺，配祀觀音菩薩。 用數幅紙寫上：「福州五瘟大王」，每張紙寫一個字，當作廟匾。 用數幅紙寫上：「福州五瘟大王」，每張紙寫一個字，當作廟匾。 《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年(596年)六月，有五力士現於空中，距地三五丈，身披五色袍，各執一物。 一人手執構子和罐子，一人手執皮袋和劍，一人手執扇子，一人執錘子，一人手執火壺。
農曆正月二十六，厚福境天仙府五福大帝及諸天神聖出境遊神，五福大帝又名五靈公、五瘟神，是中國民間信仰之一。 五福大帝投井自盡以保民，曾經爲救世人免受溫疾而犧牲生命，玉封天仙府五福大帝。 福州居民每逢瘟疫流行，便迎請五福大帝繞境、建造王船流放，以求驅除瘟疫。 五福大帝除了瘟神（王爺神）的性格，亦有類似於城隍、作為陰間司法神的職能，如福州話俗諺「五帝搦（福州話發音與「捏」相近，此處為「捉拿」之意）你去」[9]，即詛咒人死亡。 也因此五福大帝經常配祀冥判、陰陽都總管、範謝將軍、韓盧將軍、甘柳將軍等神祇。
在每年農曆九月二十八是華光大帝的誕辰，粵劇戲班會舉行隆重的祭祖師活動。 時至今日，許多粵劇藝人仍保留着過“華光誕”的習俗。 《三寶大監西洋記》中描繪馬元帥的形象是白白的，白如雪：一稱元帥二華光、眉生三眼照天堂。 五人結伴來福州參加省試，到達福州時下榻南門外的白龍山五瘟廟。 但近年來，已有部分八家將陣頭，由不良組織、角頭、黑道操控，更常吸引涉世未深的少年加入，並在廟會之餘，有鬥毆、使用毒品等犯罪事項，八家將由傳統藝術文化逐漸質變爲犯罪團體，部分臺灣黑道組織與廟宇也藉此陣頭擴大組織。 甘柳謝範合稱『四將』或者『四大將軍』；春夏秋冬合稱『四季神』或者『四大帝君』，與甘柳謝範合稱『八將』，此『八將』與『八將團』中的八將不同。
五福大帝生日: 六月是哪些神仙的生日，農曆六月出生的神仙大全
福州傳說古有五位士人張元伯、鍾士季（一說鍾士貴、鍾士秀）、劉元達、史文業、趙公明（一說趙光明）為朋友，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死。 五福大帝，又稱五福王爺、五靈公或五靈官，本為掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神、陰間的司法神。 五福大帝除了瘟神（王爺神）的性格，亦有類似於如福州話俗諺「五帝搦（福州話發音與“捏”相近，此處爲“捉拿”之意）你去」[2]，即詛咒人死亡。 也因此五福大帝經常配祀冥判、陰陽都總管、範謝將軍、甘柳將軍等神祇。 五福大帝除了瘟神（王爺神）的性格，亦有類似於如福州話俗諺「五帝搦（福州話發音與「捏」相近，此處為「捉拿」之意）你去」[2]，即詛咒人死亡。 馬祖列島古屬福州管轄，居民系屬福州民系，故也有五福大帝信仰，於各島各村建有分靈廟殿。
五福大帝生日: 二月是哪些神仙的生日，農曆二月出生的神仙大全
太宗年間，五位同爲落榜舉人，在回鄉的路途上，五位因緣相遇，互相交談之中，因志趣相投~義結金蘭~，有一日，五個人投宿於福州~白龍庵，閒談至深夜盡歡而散。 臺灣日治時期，因餘清芳等人以五福王爺的名號扶乩聚眾、起事抗日（西來庵事件），總督府查禁臺南西來庵神祇，信眾遂改稱主神為五顯大帝。 臺灣話俗諺曰：「餘清芳，害死王爺公。王爺公無保庇，害死蘇阿志。蘇阿志無仁義，害死鄭阿利」就是講述此事。 民間之所以言「王爺公無保庇」者，有說蘇有志藏身於王爺神案底下，卻遭揪出；另說則是蘇有志命鄭利，將起義的銀錢、會計帳冊放在王爺神案的夾層，但是事跡不密，遭到官方查獲，成為法院判決死刑的証據。
明朝《列仙全傳》曰：「時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張元伯領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鍾士季施人間以瘡腫，史文業行寒疾，範巨卿行酸瘠，姚公伯行五毒，李公仲行狂魅赤眼。虛毒嘯禍，暴殺萬民，枉夭無數。」比五福大帝多了李公仲、姚公伯、範巨卿。 宋代《上清天心正法》則曰：「太上老君敕五方行瘟鬼劉元達、鍾士季、趙公明、張元伯、史文業、範巨卿、馮混思（或作馮琨思）、姚公伯、李公仲，六丁雜俗之鬼，得便腰斬，不問枉罪。急急如律令敕。」比五福大帝多了姚公伯、李公仲、範巨卿、馮混思等神名。 宋代《神霄斷瘟大法》則曰：「太上老君教五方行瘟之鬼劉元達、張元伯、趙公明、史文業、鍾士季、馮琨思（或作馮混思）、李公仲、姚公伯，六丁雜俗之鬼聞吾符命，速去千里。敢有違慢，即便腰斬，不管枉罪。唵吽吽。眾神稽首，邪魔歸正。敢有拒逆，化作微塵。急急如律令。」比五福大帝多了姚公伯、李公仲、馮琨思。 元末明初的《正一殟司闢毒神燈儀》曰：「東方行瘟張使者，南方行瘟田使者，西方行瘟趙使者，北方行瘟史使者，中央行瘟鍾使者。」多了田使者一神，且五方位置與今日流傳的有所不同。 五瘟神鍾的劉元達被田使者取代，閭山派把田使者認知為田橫。
五福大帝生日: 五福大帝: 二月是哪些神仙的生日，農曆二月出生的神仙大全
五福大帝 日據時代初期，白龍寺被毀，變成日軍宿舍用地，其神像寄祀於今，自強街光和宮，西來庵，原來只是一扶乩神壇，在西元一九一五年，餘清芳於廟中謀起義，並借乩童之口傳示，討伐日本人的神旨，因而名震全臺，日本人為泄憤，乃將廟全毀，並將神像焚化，信徒於一九五三年重建，在臺奉祀五福大帝的廟宇，除了五位主神外，還有名聞全省的八家將。 馬祖列島古屬福州管轄，居民系屬福州民系，故也有五福大帝信仰，於各島各村建有分靈廟殿。 居民多稱五福大帝爲「五靈公」，其中不乏有與五顯大帝（華光大帝）混合奉祀的現象，如牛峯境五靈公廟主神爲五福大帝（五尊造像），配祀天仙府五顯公（五尊造像）。 五顯公之主尊形象爲白麪三眼，然手持金磚之造型則同於華光大帝，可見二者信仰合流之情形。 五福大帝，又稱五毒大神、五靈公或五靈官，本為掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神。
畢中軍、連元帥、江元帥、豆都督、利都督、秦節度、齊節度、楚總兵、燕總兵、李將軍、姜將軍、孫將軍、斌將軍、韓盧將軍、枷鎖將軍、範謝將軍、甘柳將軍、四季大神、五毒大神。
於真武大帝一起顯相 五福大帝生日 過去、未來，循環渡化、共同蕩魔， 佑持世界太平!! 在道教典籍 五福大帝 《正統道藏●正乙部》中，收錄有“大惠靜慈妙樂天尊說福德五聖經”。 五福大帝亦有稱「五顯靈官」、「五靈官」、「五顯公」和「靈官大帝」，因為「五」、「五顯」、「靈官」等詞彙的關聯，也經常和「五顯靈官馬元帥」，或是和五顯相關的「五通神」混淆，但五福大帝應該和五瘟神有關聯，甚至是五瘟神被附會以五舉人的故事而成。 五福大帝除了瘟神（王爺神）的性格，亦有類似於城隍、作爲陰間司法神的職能，如福州話俗諺「五帝搦（福州話發音與「捏」相近，此處爲「捉拿」之意）你去」[9]，即詛咒人死亡。 也因此五福大帝經常配祀冥判、陰陽都總管、範謝將軍、韓盧將軍、甘柳將軍等神祇。
五福大帝生日: 奉祀宮廟
其中神將部分常由真人扮演，於主神出巡時負責護衛，稱爲「家將」，臺灣首創家將團體臺南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此陣頭傳至嘉義地區後則多稱爲八家將。 儒生憤怒，賠了婦人金錢，隻身流浪到金陵烏衣巷依親，隨即考取了孝廉。 又上燕京會試，殿試取二甲進士，選庶常，點翰林，數年間平步青雲。 後閩中匪亂，儒生奉命經略福建，平亂結束返回京師時，路見五福大帝廟。
五福大帝生日: 五福大帝: 第五章 大帝奧登
八家將是文武雙差，枷鎖兩大神，左右掌刑，捉拿兩神，春、夏、秋、冬、四季神，文武判，奉請五福大帝，來臺的巡撫尤崇，弟子尊稱為，中軍爺，全省奉祀五福大帝，五靈公的廟宇，訂定農歷三月初三為，聖誕千秋， 七月十日 為祀日，以上這些就是五福大帝。 傳說玉皇大帝封其爲“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。 霞葛鎮五通宮，每年農曆九月二十八日五顯大帝生日這天要舉行隆重的廟會（演戲），爲他祝壽，祈求風調雨順，田禾大熟。 而閩西龍巖永定縣，五顯大帝是財神，特別博得煙商們的虔誠禮拜。 每月初一、十五，煙商們都要到設在南門的“五顯廟”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五顯大帝，東西南北四大城門各迎一天。
