按照這一理論，人體主要的氣脈有三輪七脈；三脈是中脈、左脈、右脈。 為陰脈，象徵雪山女神、陰性能量(s』akti)和月。 右脈為白色，下通左睾丸，為陽脈，代表濕婆、陽性能量和太陽。 左右兩脈交叉纏繞而行，中間是最重要的中脈。 密宗雙修過程 中脈在脊髓中間，暈藍色，上端達頭頂「梵穴」(百會)。 向前彎下至兩眉中間，下端開口於「密處」「(外生殖器口)。左右二脈在臍下四指處與中脈會合。三脈於頂、喉、心、臍等處纏繞成結，稱為「脈結」，是阻止氣入中脈而自控生命、心識的生理性障礙。
當然，最好是聽聞之後能相信、修行、受持而不忘失。 密宗雙修過程 如果能將咒文持好，並融化於生活之中，一定能身心愉快，智慧增長。 要知道，密宗有很多開悟的方便，有時依靠上師或證悟者的加持，哪怕是簡單的一句話、一個動作，你心的本體也會當下呈現。 到了那時，不管從空性方面還是光明方面，你已經通達了萬法真相，即使所有的智者聚集在你前否定它，你也不會有絲毫動搖。
密宗雙修過程: 什麼是密宗？
所以，你們有時間的話，還是應該多看看這些。 密宗雙修過程2025 但宋朝法天翻譯的《最上大乘金剛大教寶王經》中亦雲：“彼金剛大乘即攝一切乘，乃至過去、未來、現在亦複如是。 ”此經還講了八大成就、視師如佛等道理，藕益大師在《閱藏知津》中也介紹過這部經。
- ”我又給他去了一封電子郵件：“你不承認的話，請把理由講出來。
- 但宋朝法天翻譯的《最上大乘金剛大教寶王經》中亦雲：“彼金剛大乘即攝一切乘，乃至過去、未來、現在亦複如是。
- 」，但是日常師父卻不說明「明禁行」的意涵。
- 青海省主管宗教事務的一位元官員說，十世班禪在青海巡視的時候，陪同人員特別要注意的一件事就是隱蔽地處理班禪的糞便。
- 然而，這些小說沒什麼價值，完全是凡夫人的分別念，根本不如高僧大德的教言。
- 就是自己以前不了知的會了知，不通達的會通達，未證悟的會證悟。
近日「佛教如來宗」創辦人妙禪因收下信徒贈送的名車爭議不斷，連神祕的過往也陸續遭起底。 近日網路開始流傳一段多年前的影片，內容直指妙禪利用話術，拐騙女信徒與他進行「子宮頸雙修」，其中的錄音檔也曝光。 解決了雙修的教義及戒律方面的問題後，佛教密宗便以古印度瑜伽的氣、脈、明點等生理學說為根據，發展出「樂空雙運」的雙修實踐體系。 我們沿著那條從西藏流來的河逆行，不到半天便進入了下珞隅－印度阿魯納恰爾邦境內。 更重要的是，江孜的糾紛還等著我這當隊長的去處理。
密宗雙修過程: 進行方式
在俗人眼前能表演，殺死的動物，能復活過來；從空中取寶刀；殺死的身軀上出現彩虹；砍掉自己的脖子，此後自力連接起來；最起碼，念破瓦法，打開他人中脈的高僧可以的。 除外之人處決的話，一閉眼就會墮落十八層地獄。 那洛六法中，將雙身法視為是拙火瑜伽的進階與延伸，因此又稱拙火事業手印。
- 在印度貴霜王朝後期，北印度佛教因為異族入侵，以及僧團戒律不彰，遭受了嚴重打擊，幾乎使佛教滅絕。
- 在隋唐之際，雖然仍然有少數出家僧眾以此號召信徒，因為僧團戒律，這類行為是被排斥的，主要的佛教流派也反對這種作法，因此它只在私底下流行。
- 有人認為未證果的修行者，只要對上師有足夠的虔信心，也可以進行雙身法。
- 但是，你們也不要片面理解我講的這句話，真正得道成佛，大徹大悟明心見性的人，他的氣脈一定是通的，他的拙火一定是發動的，他自然就會到那個境界。
實際上，佛陀的顯宗、密宗在道理上是融會貫通的，只不過在有些地區，把某種教義開顯得更明顯而已。 就像在藏地，密宗續部就特別多，新出的藏文《大藏經》108函中（對勘局的版本），我算了一下，密續就有28函。 這些密續中，很多都有配套的儀軌和講義，再加上大德們所取的伏藏品、從清淨剎土迎請的續部，這樣算下來，密法的數量比整個《大藏經》還要多。 我剛才引用的《最上大乘金剛大教寶王經》的教證，意即金剛乘涵攝一切乘，過去是這樣，現在是這樣，未來也是這樣。
密宗雙修過程: 雙身法 – 維基百科，發展出「樂空雙運」的雙修實踐體系。 密宗無上瑜伽認為，即屬不觸犯密宗之三昧耶戒。
本來吾不欲評論自稱證得「金剛不壞身」的李洪志因為罹患腦癌臥病在牀，但是對於假冒佛法騙財騙色的宗教神棍，甚至支持西藏密宗及其男女雙修，為喇嘛教張眼者，然為免彼等邪見誤導眾生受害，吾不得不開罪李洪志。 密宗雙修過程 在阿底峽尊者到達西藏之前，西藏密宗對於修行雙身法的規範並不嚴謹，多半都是出家僧侶進行雙身法，但是阿底峽對此非常反對。 他認為，出家眾應該遵行戒律、嚴守梵行，若修行雙身法，將會破壞戒律，使佛教沒落，釋迦文佛的教法斷絕，因此開示，出家僧侶不應該接受無上瑜伽第二灌頂以及第三灌頂，不得修行雙身法。
密宗雙修過程: 道教房中術與佛教密宗雙修的關係
尤其是藏傳密宗的論典，大多數都未譯成中文，過去帕思巴、諾那上師、章嘉國師等大德，雖在漢地也傳過密法，但藏地特別有加持的理論、竅訣及甚深修法，並沒有大範圍地弘揚過。 因此，很多人因不瞭解而輕易譭謗，這也情有可原。 另外，據某個資料說，漢地《大藏經》中，也有四百多部密宗經典。
密宗雙修過程: 藏傳佛教中的男女雙修是什麼意思?
根據黃教（又稱格魯派，dl喇嘛即是派教主）創始人宗喀巴的《密宗道次第廣論》卷十四，灌頂是修密宗時必需舉行的儀式。 密宗雙修過程2025 一個僧人從入密門到修煉最高密法無上瑜伽密，要按照次第進行行多次灌頂。 密宗雙修過程 密宗視灌頂為最莊嚴、最神聖的儀式，未受灌頂者是不能修煉密法和閱讀密宗經典的，否則不僅得不到成就，死後還要下地獄。 (附李敖的《歡喜佛》)歡喜佛的造像，大多表現的是男女裸身相抱交媾的情景。
密宗雙修過程: 佛教密宗雙修的由來
元順帝甚至以身作則，即便是剛選入宮的嬪妃，也要先陪和尚「上牀」。 到了尊奉阿底峽尊者的宗喀巴大師，就直接發布禁令，禁止此般作為。 宗喀巴嚴禁格魯派僧徒修習此祕法，成為西藏密宗指導方針，格魯派統治全藏後，藏傳佛教各派都禁止此種作為。 雙身法的正式名稱為事業手印，意指與人類女性（實體明妃）進行性行為，作為修行的一種方法。 無上瑜伽部並不認為雙身法是單純為了慾望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修。 煉氣化神；還精補腦是以性能量——元精為生命物質基礎；密宗所謂「軍荼力蛇」、「靈蛇」、「拙火」也是以性能為生命修煉根基。
密宗雙修過程: 佛教雙修是什麼意思?
現在許多人對密宗的信心相當不錯，這一點是有原因的。 像法王如意寶、貝諾法王、敦珠法王等，這些公認的大成就者都講過：末法時代，密法對眾生的調伏或者加持極為迅猛。 誠如噶託度達所言：“五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明。 ”也就是說，時代越末法，眾生煩惱越強烈，密法的加持就越熾盛。
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祕密灌頂後，上師會教導男性修行者進入大樂禪定的方式。 之後，男性修行者與女性，在不射精的狀態下，進行男女交合，以進入禪定狀態，這稱為智慧灌頂。 無上瑜伽部認為只要認清慾望的本質，在慾望中也能得到解脫。 他們並不認為雙身法是單純為了慾望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修，不違反離欲修行的戒律。
密宗雙修過程: 人妻聽信「雙修」能救久病兒！下場居然…所謂的〝佛教雙修〞？你真的瞭解嗎
修行者首先觀想自己的本尊，想像自己與本尊合一。 接著，修行者（勇父）觀想自己與佛母（或稱為空行母、明妃）開始進行雙運，也就是想像中的性行為。 印度論師對於修行資格有不同的見解，並沒有達成共識。 有人認為未證果的修行者，只要對上師有足夠的虔信心，也可以進行雙身法。
密宗雙修過程: 修習道次第各個法類都需要止觀的隨順
然後由上師加持“金剛蓮花”（男女生殖器），將“俗女身觀空後，生天女身”。 然後上師攜“明妃”進入入螢幕內，行“大瑜伽怛特羅法”（“男女和合之大定”，通俗地説就是性交，然後“入定”）。 事畢，上師攜“明妃”至幕前，以大拇指和無名指取“摩尼寶”（精液）置於弟子口中，同時念誦《金剛曼經》。 弟子要誦意為“希有大安樂”的咒語，把“摩尼寶”嚥下。
著名的噶舉派上師丘揚創巴仁波切，在死後，被曝出他以修行雙身法為由，與多名女信徒有著持續的性關係。 密宗雙修過程2025 他在美國的弟子，歐澤天津，是雙性戀，將愛滋病傳染給許多男、女信徒，造成嚴重的醜聞與一連串的訴訟。 另起爭議事件，則是臺中聖德禪寺創辦人「聖輪法師」楊贊儒以男女雙修為由，與多名女弟子性交，再由女弟子代為物色年輕貌美的信徒或義工供他性侵、猥褻，法院依強制性交罪判刑10年定讞。 陰陽雙修的性交合既要相互戲嬉，引發情慾動念，又要高度靜定，這便是雙修中最難掌握的矛盾所在。
密宗雙修過程: 密宗雙修過程 參考影音
但在沒有證悟的人眼裏，所有的法始終格格不入。 就像人們常說，佛陀看到的全是清淨相，而凡夫人看到的全是凡夫相。 密宗雙修過程 此外，第五世達賴喇嘛有一個大圓滿引導文，叫《持明言教》，跟甯瑪巴的大圓滿修法一模一樣；安多格西，也著有十三品的《大圓滿文殊心滴》。 由此可見，格魯派許多大德對大圓滿法十分推崇，甚至我們甯瑪巴的有些人，也不一定這麼重視。
這樣修雙修、修採補是往魔道鬼道上走，死後還要下地獄，至少是變畜生，千萬不要玩這種把戲。 那種感覺來的時候，不要配合男女的心理慾念，把它清凈空掉就可以化精為氣了。 密宗雙修過程 不過要做到這一點很難，有一個祕訣，那就是用安那般那法門。 修氣從安那般那入手，飲食、男女慾念都要遵守一定的戒律。
密宗雙修過程: 喇嘛的無上瑜伽修行，就是與女信徒性交！
四十歲上下的朋友應該有人記得１９８７年《人民文學》第一期上的一篇文章《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》。 文章裏描述了一名叫桑桑扎西的少女被選中成為“明妃”，到灌頂後致死的全過程。 以為描寫太過寫實而被禁止發行，當時的總編輯劉心武因此而被免職。
這種修行的先決條件是必須能夠擁有能夠控制明點不洩出的能力（也就是不能射精）。 在藏傳佛教中，包括噶舉派與格魯派所傳承的那洛六法、薩迦派傳承的道果、薩迦派與格魯派傳承的時輪密法以及寧瑪派傳承的阿努瑜伽中，都有雙身法的傳統。 無上瑜伽部認為這是極祕密且危險的教法，只能傳授給極少數具備高度智慧與證果的人，因為只要生起了一點點欲心，就相當於犯了邪淫。 受具足戒的出家僧侶不許修習，否則可能要墮入金剛地獄。 在無上瑜伽中，修行雙身法屬於圓滿次第，在接受無上瑜伽部第二灌頂（祕密灌頂）與第三灌頂（智慧灌頂）時，在上師的指導下，才能以性行為或觀想來進行這種修行。 密宗無上瑜伽認為，蜷伏沉眠於人體密輪之上的性潛能「軍荼力蛇」須賴明王明妃兩性交媾中所擊發的性能來刺激喚醒。
密宗雙修過程: 喇嘛的無上瑜伽修行，就是與女信徒性交(圖文版)
三、 維護臺灣社會傳統的善良風俗，拒絕藏傳佛教無上瑜伽男女雜交違反公序良俗的邪淫法進入寶島福爾摩沙。 二、《廣論》完全沒有教導學員：即使只想要出離欲界，都必須要遠離欲界五欲的貪愛。 所以學習《廣論》，連上升色界天當凡夫也作不到。 三、所以依《廣論》所教導，死後的最好結果，就是守五戒、行十善，捨報能往生欲界天。 然而這個持五戒行十善以後往生欲界天的大前提是：要依照釋迦佛的教導承認意識虛妄而相信有第七識意根與第八識如來藏。
密宗雙修過程: 密宗雙修過程 喇嘛網
至於作為修密準備的各種煉氣法門，如金剛數息法、寶瓶氣法、金剛誦法、九節風法、大圓滿次第法等則可以作為自身習煉氣功以祛病健身、追求長壽的參考。 《廣論》中除了戮力接軌於密宗之外，另外就是要建立學員對於「性空唯名」的堅信不移，這樣才能深信男女性交中的喜樂與空性無二無別！ 所以《廣論》用了大篇幅來貶斥其他宗派，獨顯出無因論的緣起性空為究竟的宗見，植立意識為染淨的根本。 也就是認為：三界諸法，皆是觀待諸緣而產生，法法皆無實性，但識陰中的意識卻是不生滅心；通達此見解的人，即為通達空性見。
一般認為，阿底峽不反對修雙身法，但是他主張必須接受嚴格的限制。 在阿底峽之後，雙身法修行在西藏開始受到許多規範。 雙身法，又稱歡喜佛法（簡稱歡喜法）、演揲兒法、本尊雙運法（簡稱雙運法）、男女雙修法（簡稱雙修法）、男女和合大定、陰陽和合禪定、祕密大喜樂禪定，藏傳佛教密宗 … 且在西藏等地區，已演變為道地的中國佛教宗派。 其雙修法，包含了深刻的信仰、哲理、人體科學知識和認識，並有一系列觀想、行氣操作方法，在一定的前提下，對人體健康和長壽有一定益處和效果，因而是中國房中養生文化的組成部分。 但是與道教內丹雙修一樣，密宗雙修要求的個人條件及心理生理修養水準很高，(西藏黃教規定，未經二葉餘年顯宗課程修習及嚴格考試是不允許學密的)一般人是不可能自己獨自修煉的。
密宗雙修過程: 祕密灌頂
所以說，若認為密宗是藏傳佛教獨有的，這是沒有詳細瞭解所導致。 由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。 2、佛教的密宗，和印度教有着千絲萬縷的關聯。 在北京的雍和宮和其他一些與密宗有關的寺廟，還可以看到供奉中的歡喜佛，以男女交媾的形象，接受信徒的跪拜。
而且他在著作中要求：修行人第一年要修人身難得、壽命無常、因果不虛、輪回痛苦和五加行；第二年修生起次第、圓滿次第為主的本尊修法，圓滿本尊心咒及其觀修；第三年修大圓滿的不共正行，如區分有寂、本來清淨、任運自成等。 他規定在三年中，要把龍欽心滴從前行到最後四種光明顯現之間的所有次第完成。 當然，對密宗的觀點有爭議，自古以來這種現象也不乏其數。 比如，對甯瑪巴的大圓滿，格魯派或其他教派的有些大德，也有顯得不理解的。 然而，也有些大德不但完全理解，而且還造了很多論典。
