如果形容女孩就是說：這個女孩雖然長的漂亮，但是你只能遠遠的欣賞她的美，不能去打擾她，褻瀆她。 也可以理解成那女孩不容易接近，不好相處。 予獨愛蓮之出淤泥而不染.濯清漣而不妖.中通外直.不蔓不枝.香遠益清.亭亭淨植.可遠觀而不可褻玩焉..
- 但“出淤泥而不染”更強調出污泥之意，強調環境污染，更顯示其品格難能可貴。
- 對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有誰呢？
- （它的莖）中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加顯得清幽，（香氣傳播得越遠就越顯得幽香）它筆直地潔淨地立在那裡。
- 隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。
- 從李氏的唐朝以來，社會上的人很愛牡丹。
- 晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。
- 水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。
景盛源綠雕丨綠雕廠家端午龍舟還能這樣玩? 「綠雕龍舟」花樣龍舟端午龍舟還能這樣玩？ 「綠雕龍舟」和花式龍舟帶你過端午共駭羣龍水上游，不知原是木蘭舟。 雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。 一年一度的端午節又要來了，每年農曆五月初五，是中國古老的傳統節日端午節。 對於很多水鄉而言，龍舟神聖之物，一隻龍舟，裝載的是幾千年的歷史文化以及永不服輸的龍舟精神，它鼓勵著人們勇往直前，奔向勝利。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 遠觀而不可褻玩焉: 出淤泥而不染，濯清漣而不妖
北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓共遊雩都（今江西省於都縣）羅巖，有詩刻石。 住所周圍，蓮塘相連，山青水秀，因此寫下了這篇膾炙人口的〈愛蓮說〉。 可遠觀而不可褻玩焉出處 【背景】周敦頤是北宋著名的哲學家，字茂叔。 可遠觀而不可褻玩焉出處 作者以蓮自況，作者愛蓮就是愛蓮的君子品德，表達了自己既不願像陶淵明那樣消極避世，也不願像世人那樣追逐功名富貴。
自從李氏的唐朝以來，世上的人們很喜歡牡丹。 我唯獨喜愛蓮花，它從污泥裏長出來卻不沾染污穢，在清水裏洗滌過，但是並不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。 香氣散播到遠處，更加使人覺得清幽，筆直而潔淨地立在那裏，可以在遠處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 出淤泥而不染含義
文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質。 1樓 匿名使用者 對於它 蓮花 只能遠遠的觀賞 而不能把它當作玩物去隨意玩弄它 宋 周敦頤《愛蓮說》 有些美好的東西 可遠遠地滿心期待 而不… 只能遠遠觀望（蓮花）的美而不能摘下來玩弄,意思是遠望她纔是最美的,若想佔有她而將她摘下,便是毀了這美,形容女孩的話,大概意思是可望不可及,追不到手,或者拒絕追求. 周敦頤通過這樣的對比，將自已比喻為君子。
- 〈愛蓮說〉一文選自於《周元公集》，作者周敦頤是北宋時期著名的哲學家，他也是中國理學的創始人。
- 僅僅是兩個詞彙的差異，文字解讀出來的意涵卻完全不同，還可能對尚未建構正確認知的青少年造成莫大的影響。
- 蓮花在天國世界中是一種神聖的花，佛教中的蓮花也代表著一種智慧的境界。
- 我獨獨喜愛蓮花的出自於淤泥而不沾染汙穢的高潔，它經過清水的洗滌，顯得純淨而不妖媚。
- 正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？
- 從這裏可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾隻求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。
菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 自打讀到這一句開始，琢磨了30年， 終於弄明白了這個“可遠觀而不可褻玩焉”說的是什麼意思了。 它說的是這個蓮花啊，遠遠的看起來很漂亮， 但是呢，你千萬不要上手，一上手呢，它手感很差，一上手你的手感你保準後悔。 本篇只有兩段：（1）要說自己愛蓮，卻先說別人愛菊愛牡丹，然後引出正題，這是解說文寫作方法之一。 引出正題以後，即詳說蓮花的品格清高，令人敬愛。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 遠觀而不可褻玩焉: 「濯清漣而不妖」比「出淤泥而不染」難多了：國中必讀的〈愛蓮說〉，你讀懂了嗎？
在賞析此文的時候，如果能感動於文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧。 這篇文章可明顯分爲二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。 周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。 遠觀而不可褻玩焉 但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死後，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過後來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。
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作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。 ”選用“可愛”二字，包羅羣芳，表明託物寄興，並不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。 陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱後，飲酒賦詩，安享“採菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。 “獨愛菊”，顯示淵明雅緻芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？
可遠觀而不可褻玩焉出處: 我們想讓你知道的是
荷花的清麗淡雅和飄逸高遠的詩情也曾讓我多次忘卻凡塵，感受到一種走進仙界的寧靜和聖潔。 周敦頤(1017～1073)是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啓後的作用。 周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。 可遠觀而不可褻玩焉出處2025 他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們後來都成了南宋一代著名的理學家。 《愛蓮說》就是說說喜愛蓮花的道理。 自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 出淤泥而不染
嘉祐八年正月七日（1063年2月7日）周敦頤與沈希顏、錢拓共遊江南西道雩（yú）都羅巖厓（今江西省于都縣），在羅巖厓上題名並有詩刻石。 後來沈希顏在雩都善山興建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作《愛蓮說》相贈，文章裡將睡蓮比做君子，並盛讚睡蓮“出淤泥而不染，中通外直，不蔓不枝，香遠益清。 可遠觀而不可褻玩焉出處 水裏陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 只能遠觀,不能褻玩 什麼意思
唐人愛牡丹，古書裏有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》裏說：“京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數萬者。 陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑（現江西省九江縣）人，東晉著名詩人。 他獨愛菊花，常在詩裏詠菊，如《飲酒》詩裏的“採菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。 這個理念也如基因般，深刻地影響著谷慕慕®️的品牌發展。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 出淤泥而不染，濯清漣而不妖
這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。 這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。 然後作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。 這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超羣的令德，特別是可敬而不可侮慢的嶔崎磊落的風範，作了有力的渲染。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 只能遠觀而不可褻玩焉是什麼意思，只可遠觀而不可褻玩焉是什麼意思
首句“水陸草木之花，可愛者甚蕃”選用“可愛”二字，包羅羣芳，表明託物寄興，並不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。 2、如《愛蓮説》中的蓮的”出淤泥而不染,濯清漣而不妖”，《白楊禮讚》中的白楊的”不折不撓”，“偉岸”“正直”“樸質”“嚴肅”等，都是“動情點”。 自李唐來，世人盛愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 作者／出處
“說”，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。 周敦頤的《愛蓮說》正是這種託物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。 （5）予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從汙泥裡生出卻不被沾染。 遠觀而不可褻玩焉 （1）愛蓮說：選自《周元公集》。
1樓 創作者 對於它 蓮花 只能遠遠的觀賞 而不能把它當作玩物去隨意玩弄它 宋 周敦頤《愛蓮說》 有些美好的東西 可遠遠地滿心期待 而不要去… 可遠觀而不可褻玩焉出處 水陸草木之花，可愛者甚蕃；晉陶淵明獨愛菊。 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 一年以後，周敦頤由於年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓築堂定居講學。 他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，一直為後來者珍視。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 出淤泥而不染出處
水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。 自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。 我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經過清水的洗滌後，卻不顯得妖媚。 它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節。
不早認識，不積蓄力量，不用力挽回形勢，則是人事問題，不能怪天意。 根據長期的仕宦和講學的實踐，強調尊師重道。 指出師道立，則善人多；善人多，則朝廷正，而天下治。
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此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。 可說通篇讀者都無一絲喘息之機。 語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。 從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並 以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。 可以遠遠地欣賞它，卻不能輕慢地玩弄它。
褒義詞；如果用來形容女孩，就是可以當做朋友來交往，而不能有什麼非分之想。 可遠觀而不可褻玩焉出處 褒義詞，講的是愛蓮說中的蓮：予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可/遠觀而/不可褻玩焉。 我不會用古人的標準來要求學生去當個「君子」，只不過，在人格的培養上，這些舊文章還是多少有些參考價值。 可遠觀而不可褻玩焉出處2025 或許，周敦頤在寫的時候並沒有這麼多複雜的考量，只是純粹寫出自己對蓮的觀感。 但這樣的書寫，卻反映了一個很值得注意的現象。 這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 周敦頤
最後的喟歎，含有無限寂寞之感，意味無窮，耐人咀嚼。 我認為，菊花，是花中的隱居者；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。 對於菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽說了。 對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有誰呢？ 對於牡丹的喜愛，應該有很多人了。 在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。
可遠觀而不可褻玩焉出處: 愛蓮說 文章主旨
愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。 原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。 全文以託物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和讚美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達了作者不與世俗同流合汙的高尚品格和對追名逐利的世態的鄙棄和厭惡。
人們可以遠距離地觀賞，而不可輕易地玩弄它啊。 可遠觀而不可褻玩焉出處2025 作者把蓮花的可愛處向人解說──雖然正說蓮花，實則是寫君子──使人明白蓮花為甚麼可愛，自己為甚麼單單喜愛蓮花。 他以蓮花的清雅純潔，比喻君子的高尚品格；說明蓮花可愛的道理，以映襯君子令人欽敬的地方。 但蓮花雖然可愛，卻除自己以外，無人喜愛它；暗示世人不知欽敬君子，都像喜愛牡丹一樣，熱中於富貴利祿。
陶淵明( )，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生（死後謚靖節），東晉潯陽柴桑（現在江西省九江市）人，東晉著名詩人。 陶淵明獨愛菊花，常在詩裏詠菊，如《飲酒》詩裏的“採菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。 過高候曰：濂溪先生寫愛蓮，而寓意在蓮之外。 曰不染者，貧賤不移也；不妖者，富貴不淫也；中通者，靜虛也；外直者，達順也；不蔓不枝者，主一也；香遠益清者，永終譽也；遠觀不可褻玩者，可大受不可小知也。 學者讀此，可為明德洗心之所助也。 宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學家周敦頤來星子任南康知軍。
