隨如來事業差別而威儀各別，故名事業威儀曼荼羅。 羯磨曼荼羅欲呈顯的的要義在於「瞻仰如來事業威儀」。 所以羯磨曼荼羅就是「為『瞻仰如來事業威儀』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。
- 外圍的一圈金剛表示著啟迪的不滅，蓮花瓣則代表著淨土的本性。
- 密教“大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智”等五智和“身密、口密、意密”等三密，就以象徵的形式藏在這些曼荼羅之中。
- 曼陀羅花主要毒素成分為東莨菪鹼、莨菪鹼，誤食後會出現口乾舌燥、皮膚潮紅、心跳呼吸加快、頭暈，接著可能出現幻聽、幻覺、意識模糊、妄想等神經系統症狀。
- “三昧耶曼荼羅”（Samaya Mandala）描繪象徵諸尊的“器杖”（如刀劍蓮華等）和“印契”（手式）；諸尊所持刀劍輪等，體爲五大，五大普遍有情非情而平等。
- 據說三國時期華陀所製的「麻沸散」也含有曼陀羅花，民間的「蒙汗藥」也是用其所製。
“三昧耶曼荼羅”（Samaya Mandala）描繪象徵諸尊的“器杖”（如刀劍蓮華等）和“印契”（手式）；諸尊所持刀劍輪等，體為五大，五大普遍有情非情而平等。 被廣泛地運用於古印度的許多宗教的「密學」，其中包括被佛教稱之為外道的，這些外道之中的「密學」。 「大曼荼羅」（Maha Mandala）即總聚諸尊之壇場及諸尊之形體，並圖畫壇場之全體及每一諸尊；其色黃白赤黑青，相配於地水火風空五大，而遍於一切處。 大曼荼羅欲呈顯的要義在於「妙理遍於一切處」。 所以大曼荼羅就是「為呈顯『妙理遍於一切處』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。
蔓陀螺: 曼陀羅靜心中尋找真正自己 給心靈繪一幅圖畫
認為此處充滿諸天諸佛與諸菩薩，所以曼荼羅法界亦稱“聚集”或“輪圓具足”。 蔓陀螺 花的主要成份爲東莨菪鹼及少量阿托品，而起麻醉作用的主要成份是東莨菪鹼。 它的作用是使肌肉鬆馳，抑制汗腺分泌，因此古人將此花所製的麻醉藥取名爲“蒙汗藥”，相當於迷魂藥的一種。 和禪繞畫一樣，曼陀羅同樣不需要有任何繪畫技巧。 周兆祥指，完全不懂繪畫的人，愈能透過繪畫曼陀羅，愈能反映其內心世界。 「懂畫畫的人，在繪畫曼陀羅時，容易先入為主，被繪畫概念或筆法所限呢！」事實上，繪畫曼陀羅，純粹是「我手畫我心」，只作自用，或消閒、舒壓之用，所以不需執究作品漂亮工整與否。
一般把劃爲圓形或方形的修法壇場稱爲方便曼荼羅。 認爲此處充滿諸天諸佛與諸菩薩，所以曼荼羅法界亦稱“聚集”或“輪圓具足”。 易經有先天八卦、中天八卦、後天八卦，配合平衡的九宮洛書數可以橫向聯繫推導，也是一種宇宙模型或曼荼羅。 佛教密宗修習有關“祕密法事”，各種事相儀規，進入有關時空時，特別是進入各種中陰時空時，為防止“諸天魔眾”侵入，在修法時空劃一圓圈或建以土壇，有時還在曼荼羅各個介面彩繪佛、菩薩等諸天諸尊、諸明王、明妃、空行像。 一般把劃為圓形或方形的修法壇場稱為方便曼荼羅。
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隨如來事業差別而威儀各別，故名事業威儀曼荼羅。 羯磨曼荼羅欲呈顯的的要義在於“瞻仰如來事業威儀”。 所以羯磨曼荼羅就是“爲‘瞻仰如來事業威儀’，所做之‘萬象森列，圓融有序的佈置’”。 蔓陀螺 “法曼荼羅”（Dharma Mandala）也稱種子曼荼羅，表示諸尊種子真言及一切經之文字義理（以梵、藏字爲佛菩薩象徵，如胎藏界大日如來的種子是阿字𑖀）的曼荼羅。 法曼荼羅欲呈顯的的要義在於“追隨明師，則軌持義”。 所以法曼荼羅就是“爲告訴學人‘追隨明師，則軌持義’，所做之‘萬象森列，圓融有序的佈置’”。
- 在希臘神話的女妖術（lamism）和印度神祕的（Tantric）瑜伽術中，曼荼羅是一種用來靜思打坐的工具，是諸神的椅坐和出生的地方。
- 隨如來事業差別而威儀各別，故名事業威儀曼荼羅。
- 三昧耶曼荼羅欲呈顯的要義在於「萬法平等」。
- 中國的天壇、柬埔寨的吳哥窟，印尼的婆羅浮屠，以及很多藏傳佛教建築如紅教的桑耶寺、白教的白居寺整體，以及黃教的布達拉宮紅宮部分、大昭寺及承德避暑山莊普陀宗乘之廟等的中央建築等，都是以曼荼羅的格局建造的。
- 外圍的一圈金剛表示着啓迪的不滅，蓮花瓣則代表着淨土的本性。
- 曼荼羅有固定的象徵模式，主要是印度教密宗與佛教密宗在舉行宗教儀式和修行禪定時所用的象徵性圖形。
- “被幹擾的曼荼羅”，即指任何偏離圓狀/方狀/四邊都一樣長的十字狀，或者基數不是四或四的倍數的任何形式。
密教「大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智」等五智和「身密、口密、意密」等三密，就以象徵的形式藏在這些曼荼羅之中。 依照曼荼羅的各種含意，它就是各個宗教，為了描述或代表其宗教的宇宙模型，或顯現其宗教所見之宇宙的真實，所做的「萬象森列，圓融有序的佈置」，用以表達宇宙真實「萬象森列，融通內攝的禪圓」。 曼荼羅梵文字的意思是「本質」加上「有」或「遏制」，也意為「圓圈周長」或「完成」。 曼荼羅梵文字的意思是“本質”加上“有”或“遏制”，也意為“圓圈周長”或“完成”。 「羯磨曼荼羅」（Karma 蔓陀螺2025 Mandala）描繪諸尊的威儀（儀表）事業的曼荼羅，以及佛、菩薩的鑄像、畫像、土捏像等。
蔓陀螺: 曼陀羅 (植物)
曼荼羅是梵文Mandala的音譯；曼荼羅又譯曼佗羅、慢怛羅、滿拏羅等；曼荼羅意譯壇、壇場、壇城、輪圓具足、聚集等；藏語dkyil-vkhor，音譯吉廊，意譯爲中圍。 依照曼荼羅的各種含意，它就是各個宗教，爲了描述或代表其宗教的宇宙模型，或顯現其宗教所見之宇宙的真實，所做的萬象森列，圓融有序的佈置」，用以表達宇宙真實萬象森列，融通內攝的禪圓。 「法曼荼羅」（Dharma Mandala）也稱種子曼荼羅，表示諸尊種子真言及一切經之文字義理（以梵、藏字為佛菩薩象徵，如胎藏界大日如來的種子是阿字𑖀）的曼荼羅。 法曼荼羅欲呈顯的的要義在於「追隨明師，則軌持義」。
蔓陀螺: 曼荼羅
佛教密宗修習有關「祕密法事」，各種事相儀規，進入有關時空時，特別是進入各種中陰時空時，為防止「諸天魔眾」侵入，在修法時空劃一圓圈或建以土壇，有時還在曼荼羅各個介面彩繪佛、菩薩等諸天諸尊、諸明王、明妃、空行像。 一般把劃為圓形或方形的修法壇場稱為方便曼荼羅。 認為此處充滿諸天諸佛與諸菩薩，所以曼荼羅法界亦稱「聚集」或「輪圓具足」。 易經有先天八卦、中天八卦、後天八卦，配合平衡的九宮洛書數可以橫向聯繫推導，也是一種宇宙模型或曼荼羅。 佛教密宗修習有關“祕密法事”，各種事相儀規，進入有關時空時，特別是進入各種中陰時空時，爲防止“諸天魔衆”侵入，在修法時空劃一圓圈或建以土壇，有時還在曼荼羅各個介面彩繪佛、菩薩等諸天諸尊、諸明王、明妃、空行像。
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在能夠即身成佛的教義和教儀中，則有大曼荼羅，三昧耶曼荼羅，法曼荼羅，羯磨曼荼羅等四種。 蔓陀螺2025 密教大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智等五智和身密、口密、意密等三密，就以象徵的形式藏在這些曼荼羅之中。 在能夠“即身成佛”的教義和教儀中，則有大曼荼羅，三昧耶曼荼羅，法曼荼羅，羯磨曼荼羅等四種。 密教“大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智”等五智和“身密、口密、意密”等三密，就以象徵的形式藏在這些曼荼羅之中。 在能夠「即身成佛」的教義和教儀中，則有大曼荼羅，三昧耶曼荼羅，法曼荼羅，羯磨曼荼羅等四種。
蔓陀螺: 曼荼羅
一般把劃爲圓形或方形的修法壇場稱爲方便曼陀羅。 認爲此處充滿諸天諸佛與諸菩薩，所以曼陀羅法界亦稱“聚集”或“輪圓具足”。 佛教曼陀羅在具體的密法、密乘的事相運用中，築起一方或圓的土壇，將觀修之諸天諸尊，按照一定的規則安置其中。 在傳統的漢傳密教和現在的藏傳佛教的西藏，都建築有立體的供作事相儀規的曼陀羅。 曼陀羅花除有麻醉作用外，還有止咳平喘功效，可以治療寒性咳喘、少痰等病症；但不論做為麻醉還是用來治咳喘，都要謹遵醫囑，否則就會中毒。 據說三國時期華陀所製的「麻沸散」也含有曼陀羅花，民間的「蒙汗藥」也是用其所製。
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所以三昧耶曼荼羅就是「為呈顯『萬法平等』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。 曼荼羅原本是應瑜伽修行需要所建造的一個小土臺[1]，後來也用繪圖方式製作，屬於佛教藝術中變相的一種。 這個傳統被密宗吸收，形成許多不同形式的曼荼羅。 “法曼荼羅”（Dharma Mandala）也稱種子曼荼羅，表示諸尊種子真言及一切經之文字義理（以梵、藏字為佛菩薩象徵，如胎藏界大日如來的種子是阿字𑖀）的曼荼羅。
蔓陀螺: 曼陀羅蟲害
曼陀羅花是茄科野生直立木質一年生草本植物，在低緯度地區可長成亞灌木，株高一般在50公分到200公分之間，根部已經木質化。 曼陀羅花單葉互生，上部呈對生狀，葉片卵形或寬卵形，先端尖，基部兩側不對稱，全緣或者破轉，波狀鋸齒。 曼陀羅花的花蕾蔭發於葉叉間，花呈喇叭型，大多數花色為白色，長度約在4公分到10公分之間。 曼陀羅花的果實呈球形，外殼表面有棘刺，果實成熟時裂成4瓣，種子為寬三角形，扁平，淡褐色。
蔓陀螺: 曼陀羅 (植物)
曼陀羅花除有麻醉作用外，還有止咳平喘功效，可以治療寒性咳喘、少痰等病症；但不論做爲麻醉還是用來治咳喘，都要謹遵醫囑，否則就會中毒。 蔓陀螺 宋朝《扁鵲心書》中說：“人難忍艾火炙痛，服此（曼陀羅花等）即昏不知痛，亦不傷人。 ”明朝李時珍《本草綱目》記述“八月採此花，七月採火麻子花，陰乾，等分爲末，熱酒調服三錢，少頃昏昏如醉。
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割瘡灸火，宜先服此，則不覺其苦也”都強調了它的麻醉作用。 據說三國時期華陀所製的“麻沸散”也含有曼陀羅花，民間的“蒙汗藥”也是用其所製。 曼陀羅的英文名稱是Mandrake，而拉丁文名稱Mandragora of ficinarum，源自古希臘文，是“男人愛慾之藥”的意思。
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中國的天壇、柬埔寨的吳哥窟，印尼的婆羅浮屠，以及很多藏傳佛教建築如紅教的桑耶寺、白教的白居寺整體，以及黃教的布達拉宮紅宮部分、大昭寺及承德避暑山莊普陀宗乘之廟等的中央建築等，都是以曼荼羅的格局建造的。 曼陀羅花主要毒素成分為東莨菪鹼、莨菪鹼，誤食後會出現口乾舌燥、皮膚潮紅、心跳呼吸加快、頭暈，接著可能出現幻聽、幻覺、意識模糊、妄想等神經系統症狀。 生於荒地、旱地、宅旁、向陽山坡、林緣、草地。 蔓陀螺 曼陀羅花是茄科野生直立木質一年生草本植物，在低緯度地區可長成亞灌木，株高一般在50釐米到200釐米之間，根部已經木質化。
“三昧耶曼荼羅”（Samaya Mandala）描繪象徵諸尊的“器杖”（如刀劍蓮華等）和“印契”（手式）；諸尊所持刀劍輪等，體爲五大，五大普遍有情非情而平等。 蔓陀螺 三昧耶曼荼羅欲呈顯的要義在於“萬法平等”。 所以三昧耶曼荼羅就是“爲呈顯‘萬法平等’，所做之‘萬象森列，圓融有序的佈置’”。 被廣泛地運用於古印度的許多宗教的“密學”，其中包括被佛教稱之為外道的，這些外道之中的“密學”。 “大曼荼羅”（Maha Mandala）即總聚諸尊之壇場及諸尊之形體，並圖畫壇場之全體及每一諸尊；其色黃白赤黑青，相配於地水火風空五大，而遍於一切處。 花的主要成份為東莨菪鹼及少量阿托品，而起麻醉作用的主要成份是東莨菪鹼。
在希臘神話的女妖術（lamism）和印度神祕的（Tantric）瑜伽術中，曼荼羅是一種用來靜思打坐的工具，是諸神的椅坐和出生的地方。 榮格認為它象徵著目標中心點，或者是作為心理整體的自我[7]；是一種走向中心的心理過程的自我復現現象，是朝向新的人格中心產生的過程。 該概念可以由圓狀/方狀或四位狀的東西象徵性的復現出來；靠對四這個數和其倍數的對稱拜訪，象徵性的復現。 佛教曼荼羅在具體的密法、密乘的事相運用中，築起一方或圓的土壇，將觀修之諸天諸尊，按照一定的規則安置其中。 在傳統的漢傳密教和現在的藏傳佛教的西藏，都建築有立體的供作事相儀規的曼荼羅。 在希臘神話的女妖術（lamism）和印度神祕的（Tantric）瑜伽術中，曼荼羅是一種用來靜思打坐的工具，是諸神的椅坐和出生的地方。
另外，繪畫前，宜以不同的方法如打坐、冥想、彈琴等讓內心先平靜下來；繪畫期間，也盡量要保持專心，這有助畫作能有更真實的反映。 密學是許多宗教用於探索宇宙奧祕的，不爲人知的祕密學問。 “大曼荼羅”（Maha 蔓陀螺 Mandala）即總聚諸尊之壇場及諸尊之形體，並圖畫壇場之全體及每一諸尊；其色黃白赤黑青，相配於地水火風空五大，而遍於一切處。
曼陀羅是一種宗教術語，或稱滿達、曼扎、曼達，梵文：mandala。 供曼扎是積聚福德與智慧最圓滿而巧妙的方法，以曼達的形式來供養整個宇宙，是很多方法中最快速，最簡單，最圓滿的。 佛教密宗修習有關“祕密法事”，各種事相儀規，進入有關時空時，特別是進入各種中陰時空時，爲防止“諸天魔衆”侵入，在修法時空劃一圓圈或建以土壇，有時還在曼陀羅各個接口彩繪佛、菩薩等諸天諸尊、諸明王、明妃、空行像。 密學是許多宗教用於探索宇宙奧祕的，不為人知的祕密學問。
它的作用是使肌肉鬆馳，抑制汗腺分泌，因此古人將此花所製的麻醉藥取名為「蒙汗藥」，相當於迷魂藥的一種。 被廣泛地運用於古印度的許多宗教的“密學”，其中包括被佛教稱之爲外道的，這些外道之中的“密學”。 “羯磨曼荼羅”（Karma Mandala）描繪諸尊的威儀（儀表）事業的曼荼羅，以及佛、菩薩的鑄像、畫像、土捏像等。
蔓陀螺: 佛教中的曼陀羅究竟指的是什麼？
「被幹擾的曼荼羅」，即指任何偏離圓狀/方狀/四邊都一樣長的十字狀，或者基數不是四或四的倍數的任何形式。 中國的天壇、柬埔寨的吳哥窟，印尼的婆羅浮屠，以及很多藏傳佛教建築如紅教的桑耶寺、白教的白居寺整體，以及黃教的布達拉宮紅宮部分、大昭寺及承德避暑山莊普陀宗乘之廟等的中央建築等，都是以曼荼羅的格局建造的。 “被幹擾的曼荼羅”，即指任何偏離圓狀/方狀/四邊都一樣長的十字狀，或者基數不是四或四的倍數的任何形式。 中國的天壇、柬埔寨的吳哥窟，印尼的婆羅浮屠，以及很多藏傳佛教建築如紅教的桑耶寺、白教的白居寺整體，以及黃教的布達拉宮紅宮部分、大昭寺及承德避暑山莊普陀宗乘之廟等的中央建築等，都是以曼荼羅的格局建造的。 「被幹擾的曼荼羅」，即指任何偏離圓狀/方狀/四邊都一樣長的十字狀，或者基數不是四或四的倍數的任何形式。
