《虢国夫人游春图卷》是唐代著名画家张萱的一幅传世珍品。 此图描写唐天宝年间唐玄宗的宠妃杨玉环的姐姐虢国夫人和秦国夫人及其侍从春天出游的行列。 京兆（今陕西省西安市）人，开元（713～741）年间任过宫廷画职。 流传下来的著名作品是《捣练图》和《虢国夫人游春图》。 据文献记载曾画过《明皇斗鸡射鸟图》《明皇纳凉图》《明皇击梧桐图》《太真教鹦鹉图》《虢国夫人夜游图》《虢国夫人踏青图》《午后行从图》《贵公子夜游图》《宫中七夕乞巧图》《安乐仕女图》等，均已失传。 遊春圖|邂逅春天,徜徉在無限春光中心曠神怡,其喜洋洋者矣有圖有真相，遊春圖這一題材在卷軼浩繁的傳統繪畫中代代不乏佳作，傳承有序的表達主題使之成爲一個經典的畫卷，橫跨傳統山水畫和人物畫兩大領域，展示出一種令人沉醉的無窮魅力。
- 他的藝術創作活動主要集中在唐開元、天寶年間（713－755），張萱供奉於內廷，在集賢院中任畫直，司宮廷畫家之職。
- 单有这些侍从的前呼后拥，画面难免单调，因此作者又别具慧心地在虢国夫人身侧添上乃姐形象，与之殷勤通语。
- 仕女画多是描绘贵族妇女、宫妃或者其他妇女的宫廷生活情景。
- 此外，像是傳宋代李公麟畫的《畫麗人行》，圖像內容據說是描寫楊玉環的姊妹虢國夫人騎馬出遊的情景，遼寧省博物館有一幅同樣構圖的作品《虢國夫人遊春圖》，可能也是宋代的摹本。
- 與杜甫的《麗人行》相對應，從側面反映了當時楊氏一家勢傾天下的奢侈生活。
然而何以這類的主題在唐代大量增加，學者並無詳細探究原因，只是模糊的認為，以女性日常生活為繪畫主題之所以風行，與唐代的開放風氣有關。 他畫仕女尤喜以朱色暈染耳根，畫嬰兒既得童稚之形貌，又有活潑之神采。 畫貴族遊樂生活場景，不僅以人物生動和富有韻律的組合見長，還能為花蹊竹榭，點綴皆極妍巧，注意環境和色彩對畫面氣氛的烘托和渲染。
張萱: 張萱
其中最傑出的代表莫過於張萱的《虢國夫人遊春圖》、《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》以及晚唐的《宮樂圖》。 它們所表現的貴族婦女生活情調，成爲唐代仕女畫的主要藝術特徵。 綜觀而言，唐代這些以女性生活為主的繪畫內容，在中國畫史上實是相當特殊的存在。 這固然反映當時相對開放的社會風氣，但或許也可從中看到唐代所受到西域草原文明的影響，就像《木蘭辭》中代父從軍、征戰沙場的勇武女子，我們習慣將其納入中原文化的範圍，忘記這原本應該屬於北方游牧民族的氣質。 唐代女性圖像的出現，或許可視為草原文化在中原的孑留，古代中國女性的自信與自在，也只有在胡風浸潤的社會背景下才能夠體現。 元代以後，女性圖像更顯單薄，此時的仕女畫，多半是女性置於山水樹石景色當中，鮮少表現出特定的活動或目的。
現藏美國波士頓博物館的《搗練圖》卷是一幅工筆重設色畫，表現貴族婦女搗練縫衣的工作場面。 「練」是一種絲織品，剛剛織成時質地堅硬，必須經過沸煮、漂白，再用杵搗，才能變得柔軟潔白。 張萱2025 這幅長卷式的畫畫上共刻畫了十二個人物形象，按勞動工序分成搗練、織線、熨燙三組場面。 第一組描繪四個人以木杵搗練的情景；第二組畫兩人，一人坐在地氈上理線，一人坐於凳上縫紉，組成了織線的情景；第三組是幾人熨燙的場景，還有一個年少的女孩，淘氣地從布底下竄來竄去。。 畫家採用「散點透視法」進行構圖，把整個搗練的勞動場面分三部分呈現在讀者面前。 同時，他不單純圖解勞動的程序步驟，而是注重對勞動場面中流露情緒的細小動作的描繪，似求得更好地展示出筆下人物的性格和心理活動。
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像是北周時期的安伽墓中圍屏石榻，以石板做成的圍屏上面，有許多人物活動的浮雕內容，像是坐在屋內或帳棚內飲宴，在野外打獵，或是騎馬出遊等等場景。 根據研究，這些場景應是描寫墓主人生前的生活樣貌，以及死後前往冥界的景象。 這些源自粟特等西域地區的圖像內容，是否在傳入中原後，成為唐代女性繪畫主題參照的源頭之一，很值得更進一步的深入挖掘。 我們對中國傳統文化中的性別印象，多不脫男尊女卑的不平等認知。 在這個結構底下的女性圖像，或是附庸於男性的存在，或是成為服膺男性主導的道德規範表率。 張萱2025 早期中國的人物圖畫，多半帶有教化意義，比如大英博物館所藏傳為顧愷之所繪的《女史箴圖》，或是北京故宮所藏的《列女仁智圖》，都是根據道德勸誡的文本，再加以衍生畫成圖畫。
- 在當時「唐尚新題」風氣的影響下，畫家採取現實生活中有典型意義的題材，創作出主題如此突出的傑作，與大詩人杜甫的《麗人行》史詩交相輝映，有其深遠歷史意義。
- 因藝人瑪姬亦有參與，張瑤萱的美照因此曝光，引起大眾關注。
- 畫中人物行動皆圍繞着虢國夫人展開，前三騎的恭謹導引。
- 而 22 年後，張可頤前往欣賞宣萱主演的舞台劇《大辭職日》，二人的合照被稱為世紀破冰。
- 《明皇合樂圖》是唐代畫家張萱所作的一幅人物畫,表現了唐代仕女的優雅氣質…
- 宣萱自爆她不介意女人的事業比男人發展得快，但張衛健卻不能接受女尊男卑的戀人關係。
- 通常男性的馬鞍用虎皮、豹皮，而女性的馬鞍用紅色，在上面繡花紋。
日前張學友細女張瑤萱（Zia）首度於畫展上公開現身，她與知名藝術家陳竹君（Ada）合作舉行畫展，出席畫展開幕儀式。 張萱 因藝人瑪姬亦有參與，張瑤萱的美照因此曝光，引起大眾關注。 相中所見，Zia打扮撲素，輕施脂粉，身穿破洞牛仔褲、啡色格裇衫，露腰白tee，擁有健康膚色。 戴上口罩的臉，仍然散發出溫婉的氣質，也有網友指她的外貌神似母親羅美薇。 歌神張學友與太太羅美薇一直過著幸福的家庭生活，育有兩個女兒，婚後一家人的私生活都甚為低調，日前17歲細女張瑤萱（Zia）因開畫展而首次公開露面，美照引來公眾的關注，當日學友更親身到場支持。
張萱: 張萱人物經歷
歷史上留下兩件重要的摹本：一是傳說宋徽宗臨摹的《虢國夫人游春圖》卷，一是《搗練圖》卷。 這張畫在近代引起很大的爭論，大家一直在問，誰是虢國夫人？ 這幅畫是個畫卷，第一個出現的人物，一定是最重要的人物，那這個人物如果是男性，難道是宦官嗎？ 因為他沒有鬍子，所以因此就有很多不同的研究學者，針對這個人物做了很多探討。 張萱 我們之前已經講了幾位唐代的畫家，選擇現在介紹張萱，是因為我們看到的《虢國夫人遊春圖》並不是張萱的原作。
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為宋徽宗趙佶臨盛唐人物畫家張萱《搗練圖》的摹作，原存徽宗內府，靖康之難中隨諸多書畫珍寶被擄至金國國都會寧。 《虢國夫人游春圖》卷（為宋摹本），絹本，設色，縱51.8釐米，橫140.8釐米，描繪楊貴妃之姊虢國夫人乘宮馬春遊之情景，人馬、服飾盡得唐人風致，卷後有王鐸題跋，現藏遼寧省博物館。 張萱 1993年，宣萱因與張衛健合作拍攝《龍兄鼠弟》結緣，宣萱在《舊日的足跡》回憶舊情時，大讚張衛健勤力又幽默。 回望過去的感情，宣萱不是沒有好對象，只是當事業與愛情需要取捨時，她往往都選擇了前者。 宣萱自爆她不介意女人的事業比男人發展得快，但張衛健卻不能接受女尊男卑的戀人關係。 而宣萱又是一個熱愛工作的人，她無法降低自己的底線，選擇愛情而拋棄事業。
張萱: 張萱代表作
曾與張家輝在電影《掃毒》中合作而為港人熟悉、「泰國最美變性人」Poyd早前宣布結婚，且公開單身派對的細節，獲20萬網民留言送祝福。 3月1日她終於與男友Oak雙雙攜手邁向人生另一階段，二人婚照流出，只見Poyd以傳統泰國民族服出嫁，於長輩前由老公餵食，一臉幸福樣。 早年一度瘋傳宣萱與古天樂結婚，古天樂與宣萱因拍攝《餐餐有宋家》相識，二人其後更合作《美味天王》、《寵物情緣》、《刑事偵緝檔案IV》及《尋秦記》等電視劇，相識多年非常老友。 電影《尋秦記》雖未知何時上映，只看預告已非常期待他們的合作。 近年宣萱積極活躍幕前，從最新釋出的《尋秦記》電影預告中，比起同戲的演員，可見宣萱的樣貌與身形與 20 年前差距不大，甚至可說是狀態大勇，怎樣看都不像 50 歲，事業發展越來越好，但宣萱的感情路則不如她的事業一帆風順。
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仕女畫多是描繪貴族婦女、宮妃或者其他婦女的宮廷生活情景。 張萱 張萱所繪的仕女形象與周昉作品中的形象具有共性：女性一般都豐肥艷妝，用筆工細，設色勻淨。 張萱，生卒年不詳，京兆(今陝西西安)人，唐代開元天寶間享有盛名的傑出畫家。 在當時「唐尚新題」風氣的影響下，畫家採取現實生活中有典型意義的題材，創作出主題如此突出的傑作，與大詩人杜甫的《麗人行》史詩交相輝映，有其深遠歷史意義。 工畫人物，擅繪貴族婦女、嬰兒、鞍馬，名冠當時，與周昉不相上下。
張萱: 唐代張萱的《虢國夫人遊春圖》，究竟誰才是真正的虢國夫人！
我們可以仔細看她戴的紗帽，可以看到她裡面的頭髮，那裡有個美人尖，看她的鬢角，男性很少留這樣的鬢角，她的臉也很秀氣，還有注意她的袖子，手是藏袖子裡面的，有可能是怕曬黑，沒有露出來。 所以這個人物真的是個女性，長期以來被誤解，以為是個宦官。 周昉(唐代著名畫家) 工仕女,初學張萱而加以寫生變化,多寫貴族婦女,所作優遊閒適,容貌豐腴,衣著華麗,用筆勁簡,色彩柔艷,為當時宮廷、士大夫所重,稱絕一時。 搗練圖(唐代名畫) 系盛唐時的一幅重要的風俗畫,對後世繪畫風格有重大影響,是唐代仕女畫中取材較為別致的作品,系唐代畫家張萱之作。 此圖描繪了唐代城市婦女在搗練、絡線、熨平、… 唐張萱明皇合樂圖 《明皇合樂圖》是唐代畫家張萱所作的一幅人物畫,表現了唐代仕女的優雅氣質。
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粟特文化的圖像與唐代女性圖像連結更直接的例子，則是位於烏茲別克南部城市撒馬爾罕（Samarkand）阿弗拉希阿卜（Afrasiab）遺址發現的「大使廳壁畫」。 該處空間的殘留的壁畫，因包含各地使節前往拜謁粟特國王拂呼縵（Varkhuman）的內容，所以別稱為「大使廳」。 一般認為房間內與南向國王所在的壁畫牆面相對的北邊牆上，繪製的是中國皇帝和皇后（或公主）的圖像。
張萱: 張萱(台灣電影女演員)
打扮撲實的Zia，被網友指，遺傳了爸爸的藝術細胞與媽媽的美貌，成為兩者的混合體。 他的藝術創作活動主要集中在唐開元、天寶年間（713－755），張萱供奉於內廷，在集賢院中任畫直，司宮廷畫家之職。 他以善畫貴族仕女、宮苑鞍馬著稱，他與稍後於他的仕女畫家周昉在畫史上相提並論。
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這個人應該是小女孩的奶媽，虢國夫人非常寵愛這個女兒，但很可惜這個女兒後來在安史之亂時，死於亂軍之下。 為什麼可以斷定這個婦人不是虢國夫人，注意看這個人的面容，她的年齡絕對不是一個虢國夫人的年齡。 虢國夫人當時大概也就二十幾歲，這個人的面容和服裝都比較接近奶媽的角色。
如三國時期何晏所寫的《景福殿賦》寫道：「圖象古昔，以當箴規；椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜后之解珮，寤前世之所遵。」女性成為行為表率或反面教材（孽嬖）的範本，而女性自身的個人面貌或生活樣態，則付之闕如。 虢國夫人是楊貴妃的姐姐，又受皇帝寵愛，一時頗擅權勢，炙手可熱。 在畫面上，她居於後部的中心地位，情貌安詳，儀錶雍容，是一個高貴嫻雅的貴族婦女形象。
無論圖像代表什麼意義，在撒馬爾罕所出現唐代的貴族婦女乘船出遊、吹奏樂器的生活場景，似乎可以跟唐代描寫日常生活的女性圖像有所連結。 唐代仕女形象的出現，不僅僅反應所謂唐代的開放文化態度，可能也跟西域藝術表現的傳入有相當的關係。 除卻這些描寫日常生活的畫作之外，女性圖像也成為主要的裝飾主題。
張萱: 張萱 (唐朝畫家)
在這一時期繪畫理論著作中稱仕女畫家爲「青工綺羅」。 到仕女畫發展到中期的唐五代時期，朱景玄在《唐朝名畫錄》中始有「仕女』」之稱。 畫家創作的仕女形象也演變成張萱畫中所描繪的形象，以求更加符合於當朝統治者的審美趣味。 張萱 在唐代，精工仕女的畫家有張萱、周肋等，張萱是周昉的的老師，其工細妍麗，代表了唐代仕女畫的典型風格。 現存的《搗練圖》卷、《虢國夫人遊春圖》卷和《唐後行從圖》雖或爲後人摹本，但仍可令人窺見其繪畫技藝之一斑。
張萱: 張萱史籍記載
畫卷的第3組由三婦人及二侍女組成：兩婦人勾首仰身費力扯練；一婦人輕握熨斗細心熨練，神態從容嫻雅；二侍女一人執扇煽火，一人撐新練。 新練之下一天真爛漫的女童兀自嬉戲，為畫面平添幾分情趣。 通覽全圖，畫家對於佈局的安排，對於諸婦人動作、神情的描寫不禁令人歎為觀止。 宣萱現年47歲，自1993年起拍劇無數，積蓄讓她成為娛圈的小富婆。 她也表示自己不希望靠男人過活，即使未來結婚，仍然不會放棄工作以及自己的生活態度。 相反，張衛健當時的歌手合約不獲續約，出演的機會也愈來愈少。
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他畫的貴家公子騎馬游逸的畫，是最精妙的藝術作品。 以善繪貴族仕女、宮苑鞍馬著稱，在畫史上通常與另一稍後於他的仕女畫家周昉相並提。 歷史上留下兩件重要的摹本，即傳說是宋徽宗臨摹的《虢國夫人游春圖》卷和《搗練圖》卷。 《虢國夫人遊春圖》表現貴婦們遊春時悠閒而懶散的歡悅氣氛，以前松後緊的畫面結構，傳達出春天的節奏；而人物的豐潤圓滿，既表現出貴婦的雍容閒雅，又展現出春的氣韻，而這種氣韻也體現了大唐盛世的莊嚴與華貴。 所以早期有很多認為，這個抱著小女孩的人才是虢國夫人。 現在發現其實不是，因為虢國夫人帶著她的女兒進宮，所以這個女兒跟她的母親享有同樣的尊榮，所以有資格坐皇帝派去的三鬃馬。
張萱: 張學友佛系教育法
表现的是妇女捣练缝衣的场面，人物间的相互关系生动而自然。 从事同一活动的人，由于身份、年龄、分工的不同，动作、表情各各不一，并且分别体现了人物的特点。 張萱 人物形象逼真，刻画维肖，流畅，设色艳而不俗，反映出盛唐崇尚健康丰腴的审美情趣，代表了那个时代人物造型的典型时代风格。
