乃能見當以著心焉。 如其輕忽不以為意者。 幸我同志鳴鼓攻之可也。 我們現在都知道，這一觀裡有兩大步驟：先從生命的實際狀況觀起，不淨想的功夫做到了；趕快轉換方法，變成淨想——也就是淨土的觀法。 那麼，到了這一步，你悟了道沒有！ 不淨觀[year] 不淨觀[year] 不淨觀[year] 下面就是有關禪觀——見地方面的東西——「當知此想，從顛倒起。皆由前世顛倒行故，而得此身。」這就是後世禪宗所謂「參」的功夫了。
- 契經四阿含藏也。
- 此章最多近三四百言許。
- 圓證三德涅槃。
- 法師慈因得諮覲粗問此經首尾。
- 佛說若離妄語，有下列諸種利益：一、口常清淨，優缽花香。
- 即如密宗的各種修觀法門，每一位佛菩薩本尊相狀，大都手持白骨骷髏禪杖，或腳踏死屍，或手持天靈蓋，都是表示以白骨觀為修行初基的密意。
九無縛解脫迴向。 十法界無量迴向。 此十向名道種性(中道能通)習中觀伏無明。 行四百由旬。 居方便有餘土。
不淨觀: 什麼是禪七
故悟虛則遂其通。 不淨觀 不淨觀[year] 不淨觀 通則苞鏡六合而有無圓照。 塞則用隨緣感而應必慮偏。
應見涅槃而得度者。 佛即示入涅槃。 各具八相不可思議。
不淨觀: 白骨觀
這就是正勤。 [0200a17] 那麼，諸比丘啊！ 聖弟子棄捨不正當職業，以正當的職業而謀生，這就是正命。 [0200a10] 那麼，諸比丘啊！ 決心離絕欲樂，決心不於任何人心懷怨恨。 立志不傷任何生靈，諸比丘啊！
智顗認為，界方便觀可以破除境界逼障，與念佛功能相同[27]，且念佛為大乘菩薩法門[28]。 界分別觀則被判為小乘佛教禪觀[29]，所以可以用念佛來取代界分別觀。 不淨觀 [0940c06] 相似即者。 內凡三十心三賢位也。 不淨觀[year] 斷三界見惑。
不淨觀: 修行人不與俗人混
雖利鈍有殊濟苦一量。 若契會同趣則聖性同照。 聖性同照則累患永遼。 不淨觀 故知禪智為出世之妙術。 實際之義標也。
- 統十地之通目。
- 四遍破見愛煩惱。
- 這第四觀膨脹膿血不淨想的修法，我想大家文字都看得懂了。
- 實際之義標也。
- 發菩提心第一要無我，第二要慈悲。
所以，第七，它就分散了，「分散想」。 第八，就變成白骨了，「白骨想」。 不淨觀 第九，就燒了，用火一燒，什麼都沒有了，「燒想」。
不淨觀: 修行方式
根本似是一經。 故成別部也。 並次第明六度。 祐見菩薩地經一本。
不淨觀: 生死事大,無常迅速
使發求實之冥機。 不淨觀[year] 用開一極之由序五也。 故法華接唱顯一除三。 不淨觀 不淨觀 順彼求實之心。 不淨觀[year] 去此施權之名六也。 雖權開而實現猶掩常住之正義。
不淨觀: 修行有什麼快捷方式
[0190a17] 諸比丘啊！ 彼有貪慾，應了了分明彼有貪慾，彼無貪慾，應了了分明彼無貪慾。 應了了分明尚未生起之貪慾云何會生起，應了了分明已生起之貪慾如何棄除，應了了分明已棄除之貪慾如何未來不生。 [0182a01] ７、復次，諸比丘啊！
不淨觀: 分別解說
與通見地齊。 五方便具足住。 斷三界思惑盡。 與通已辦地齊。 九法王子住。 斷界內塵沙。
不淨觀: 生活與休閒
新舊兩存別為一卷。 與目錄相連以示於後。 不淨觀[year] 將來諸賢令知同異。 脫遇高明外國善晉梵方言者。 不淨觀[year] 訪其得失刊之從正。 我們再從淨土宗的觀點來看看，這一觀法，是了五濁惡世裡的哪一濁呢？
不淨觀: 佛教如何看待同志？泰國電影《告別茉莉》裡的佛教思想
雖感應交映而宗一無相者也。 故識御六塵以矇性。 不淨觀[year] 心赴五欲以昏慮。
不淨觀: 慈悲观
頃南鄉間人留寫。 不淨觀 故不與光讚俱至耳。 首楞嚴須賴。 並皆與漸備俱至。 涼州道人釋慧常。
非第一第二第九。 此章最多近三四百言許。 於文句極有所益。 須羅經亦復小多。 云有五百戒。 不知何以不至。
三自相不淨，是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不淨。 不淨觀[year] 四自體不淨，由三十六種之不淨物所合成。 五終竟不淨，此身死竟，埋則成土，蟲噉成糞，火燒則為灰，究竟推求，無一淨相。
[0068a11] 無量義經者。 取其無相一法廣生眾教含義不貲。 夫三界群生隨義而轉。