但我們知道，聖經的作者將「約」看為是生命中最為重要的記號。 因為與以色列人訂約時必定會以上帝作為「中保」，因此，「約」也表示人對上帝的忠實。 如今，泰爾因為以色列衰微就背叛所簽訂的「約」，且將以色列人民賣到外國去當奴隸，如同藐視上帝作見證的約一樣，是上帝所不允許的。
- 芋頭也有細微的顆粒感，一層千層蛋糕皮，一層內餡，吃起來不會甜膩也有淡淡芋頭香。
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- 他們之所以惹起上帝的憤怒，是因為他們把被打敗的以色列人整個村落、族群全部都當奴隸賣掉，這種作法跟斷絕了一個民族的命脈是相同的，因為古時候的奴隸是屬於主人的財產，即使是生下來的孩子也是屬於主人的。
- 從文化館門口就可以看到一個大大的芋頭酥圓頂，紫白相間的外型，十分可愛，一進去還能看到聳高的巨型書牆。
- 我們應該要注意傾聽上帝的話，特別是在台灣今天的時代，注意聽，聽聽看哪一位傳道者最認真在傳達上帝的信息的。
我們可以這樣說，舊約聖經中的先知作品裡，談的主題就是關於以色列民族與上帝之間「約」的關係。 這裡說「棄絕我的法律，不遵守我的誡命」，意思就是忘了與上帝之間所立的「約」。 忘了上帝的「約」，最具體表現出來的行為就是拜虛假的神明。
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阿聰師芋頭文化館是一座位於台中的觀光工廠，旁邊就是新鮮直送的芋頭田。 從文化館門口就可以看到一個大大的芋頭酥圓頂，紫白相間的外型，十分可愛，一進去還能看到聳高的巨型書牆。 館內充滿童趣的風格造景，芋頭海、大型芋頭公仔，還有可愛的壁畫等等，都讓小朋友看了好開心、好興奮。 館內詳細的介紹芋頭的生態、歷史、糕餅文化等，更有專人導覽，讓你感受更深刻，可以說是非常致力於推廣家鄉的美食。 二、此款為賞味期限（最佳口味期間）在30天以內時鮮類食品，只有台灣境內生產的情況下，以最快的國際DHL或EMS運輸到您手中的正常時間會是在最佳品嚐日以內; 但國際運輸無法百分百保證，若介意偶爾延遲可能性耽誤最佳品嚐時間的顧客請慎重。 二、此款為賞味期限（最佳口味期間）在45天以內時鮮類食品，只有台灣境內生產的情況下，以最快的國際DHL或EMS運輸到您手中的正常時間會是在最佳品嚐日以內; 但國際運輸無法百分百保證，若介意偶爾延遲可能性耽誤最佳品嚐時間的顧客請慎重。
第十三節提到亞捫人用殘忍的手段對待基列人，這種剖開「孕婦的肚子」，是一種絕種的作法，因為孕婦不但喪失了生命，她腹中的胎兒也會死去。 聖經中除了這地方提起有這樣殘酷的手段外，列王記下第十五章十六節也記載以色列王米拿現曾在提斐薩城做過同樣的事，作者說「他做了上主看為邪惡的事」。 也許在古代的社會，強者對弱者往往是採取類似這樣殘酷的手段，可是，這樣的作法是上帝所無法接受的，祂必定會懲罰。 第十四節的「拉巴」，這是亞捫的首都，即今日約旦的首府安曼。 他們用殘酷的手段對待別人，自己要因此嚐到戰爭帶來的極大苦難，因為戰爭的慘狀會像「狂風暴雨」摧毀他們。 這裡說到「他們不遵守跟友邦簽訂的條約」，是因為在大衛王和所羅門王的時代，以及後來的亞哈王，他們都與以色列人保持相當友好的關係。
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台灣民眾黨主席柯文哲持續勸進胞妹柯美蘭參選新竹市立委，柯文哲今早表示，「柯美蘭是唯一有機會贏的人選，因為等於柯文哲下去選… 雖然小芋仔禮盒開箱後只有 阿聰師2025 6 個，但可以感覺在作工上的細緻繁複，要捏出芋頭形狀以及繁複的內餡，覺得每一口都特別珍貴！ 私心覺得小芋仔的表現比千層蛋糕優秀許多，好愛～～。 阿聰師 阿聰師 再來看看流心內餡這個，中間的蛋黃流心，看起來是無比誘人，放入嘴裡的流沙口感，更是在扎實香濃的的芋泥內餡與外層的酥皮當中，多了一個不一樣的口感及蛋黃香。
一般說來，先知可以分成被擄之前的先知，與被擄之後的先知。 所謂被擄之前的先知，是指在主前七二一年北國以色列被亞述帝國消滅之前，例如摩西、撒母耳、以利亞、以利沙、米該雅等等。 阿聰師 因此，當先知實在也是一件很痛苦的事，因為上帝的話有時候連先知自己都不喜歡，怎能又去傳給別人聽？
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因為上帝的話對一個動亂不安的世代，必定會令人有這樣的感受。 創造的上帝是一位很慈悲的上帝，耶穌基督所介紹給我們認識的上帝確實是很慈愛的上帝。 我們看到先知阿摩司傳出來的信息，上帝必定會數算每一個族群的過錯。
- 1998年那一年的大豐收，意外地使大甲的芋頭供過於求。
- 從第三節開始，先知阿摩司先提起與北國以色列來往有關的鄰近國家。
- 在一個普遍認為「理所當然」的價值、生活態度環境中，要說出完全不同的聲音、論調，是相當困難的。
- 如果我們看今天台灣社會混亂的現象，我們心中應該有個譜，就是上帝不是不發怒，會，有一天，祂會像對待敘利亞、非利士、泰爾、以東、亞捫、摩押、猶大的人民一樣，對待我們，除非我們以真實的悔改過來。
- 其他四個城市是：亞實基倫、亞實突、以革倫、迦特。
先知阿摩司和其他先知一樣，他們受呼召出來傳上帝的話語，但卻很少人願意聽。 特別是在那時候的社會，經濟景氣繁榮、國勢甚強的情況下，很少人會想要聽上帝的話語。 因為上帝的話並不好聽，就像我們現在所讀的這段經文，所提到的都是罪惡、犯行，且都是在戰爭底下，戰勝者對待戰敗者的殘酷手法。 在當時的人看來，戰勝就等於擁有對方所有的一切，甚至包括生命在內。 阿聰師2025 但是，先知阿摩司卻提出上帝對這樣的手法相當不以為然，甚至發出憤怒的聲音。 不過會聽的人很少，甚至有人會認為先知阿摩司必定是瘋了。
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看來那次的大地震不小，造成的傷害確實是滿大的。 不過，請注意，聖經的作者會用「地震」來表示上帝的憤怒。 例如耶穌基督被釘十字架的時候，馬太福音的作者這樣形容當時的景況：「這時候，懸掛在聖殿裡的幔子，從上到下裂成兩半。大地震動，巖石崩裂。」（馬太福音廿七：51） 阿聰師 第二節開始記載先知阿摩司被呼召傳達上帝的話語。 這一節也是一首詩，形容上帝一出憤怒的氣，即使是最為肥沃之地也會變成荒場。 像原本是肥沃、翠綠的迦密山脈，如今是連青草也會變黃（枯乾了）一樣。 這一節詩歌就是為往後經文所描述的敗壞現象作總論，讓我們知道，無論誰，或是哪一個民族、國家、社會，若是因為敗壞而引起上帝極度的憤怒，即使擁有很美的榮華富貴，也將在一夕之間變成烏有。
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在一個普遍認為「理所當然」的價值、生活態度環境中，要說出完全不同的聲音、論調，是相當困難的。 但是，先知是要忠實於上帝的話，上帝要他說甚麼，他就說甚麼。 今天在台灣這樣的社會裡，論經濟，很繁榮；論社會生活，物質相當豐富；論教育，非常普及；論交通，很發達。 但是，我們也看到台灣最為混亂、不安的也是這個時代，也是最難傳達上帝話語的時代，更嚴重的是，連傳道者也懶得要去傳，甚至是在這樣的環境中失去了傳道的使命感。 我們應該要注意傾聽上帝的話，特別是在台灣今天的時代，注意聽，聽聽看哪一位傳道者最認真在傳達上帝的信息的。 如果有，請注意聽聽他所講的，即使所說的是很難接受，也不要輕視、或忽略。
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其他四個城市是：亞實基倫、亞實突、以革倫、迦特。 這些城市都是當時的國際大城，商業往來相當頻繁。 非利士人在先知撒母耳和掃羅王的時代就已很活躍。 阿聰師 他們曾被大衛王征服過，且被限制只能在沿海的亞實突、亞實基倫、迦薩等三個城市生活。 在第六節是以「迦薩」作為非利士人的代表，原因可能是因為迦薩是這五個城市中最大的，也是販賣奴隸的中心。 他們之所以惹起上帝的憤怒，是因為他們把被打敗的以色列人整個村落、族群全部都當奴隸賣掉，這種作法跟斷絕了一個民族的命脈是相同的，因為古時候的奴隸是屬於主人的財產，即使是生下來的孩子也是屬於主人的。
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當以色列人民進入迦南地後，就一直跟摩押人常有磨擦、衝突。 所謂「把以東國王的屍體燒成灰燼」，意思是指他們追殺到連已經死去的人的墳墓都不放過。 阿聰師2025 這不僅是件很缺德的事，在當時的人看來，遭到這樣際遇的人，將永不會得到安寧，即使是死去已經很久了，也不會安寧，因為他的屍體被污辱了。
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這教訓、旨意是以立約作基礎，有立約，就不是單方面的評斷，而是有依據的。 換句話說，這些被先知阿摩司所提起犯罪的國家、族群，之所以引起上帝極度的不滿，都是因為違背與上帝之間的契約關係，且是一再地如此。 阿聰師 阿聰師 先知阿摩司這段預言大馬士革毀滅的事件，發生在他說預言後約二十年，主前七三二年，那年亞述帝國皇帝提革拉‧比列色進兵大馬士革，「把利汛王殺了，並且把人民擄到吉珥」（列王記下十六：9）。 阿聰師2025 “如果做一塊餅，能支持一塊田，那我就會繼續做下去。 ”1960年創立於台中縣大甲媽祖廟三角街巷口。
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第二章一至三節：上主說：「摩押人再三犯罪，我一定要處罰他們。他們把以東國王的屍骨燒成灰燼。所以我要火燒摩押，摧毀加略的宮殿。當軍隊吶喊、號角吹響的時候，摩押人一定在戰場上死亡。我要處死摩押的首領，殺盡他所有的官長。」上主這樣宣佈了。 這首詩歌讓我們看到以東真正的罪行，是對自己親人遭遇災難的時候，不但沒有伸出援手，相反的是採取落井下石的手段，增加以色列人的苦難。 提幔，這是以東國的首都，土地肥沃，人口多，是當時中東地區相當出名的經貿城市。 波斯拉城則是以東的要寨，防禦的工事做得相當堅固。
