饅頭：《事物紀原》載：“諸葛武侯之徵孟獲，人曰蠻地多邪術，須禱于神，假陰兵以助之。 然蠻俗必殺人，以其祭之，神則助之，為出兵也。 武侯不從，因雜用羊豕之肉，而包之以面，像人頭以祠，神亦助焉，而為出兵。 ”明人郎瑛在《七類修稿》中也記有：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之徵孟獲，命以麵包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而饅頭。 自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水後，饅頭就以儺食品的身份出現，作為祭享的陳設之用。 不過，那時候的饅頭都是肉餡的，而且個兒很大。
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- 蜀汉地區的百姓对诸葛亮极为追思，三国志称为“至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。
達官貴人專門於重大行事前，先行占卜預測吉凶禍福，預測未來可能遭遇及發生之各種狀況，未雨綢繆，預謀對策，以達趨吉避凶，轉禍為福，化險為夷之目的。 諸葛亮〈公元181~234年8月23日〉複姓諸葛，名亮，字孔明，三國時期蜀漢丞相，中國歷史上著名政治家、軍事家、發明家，也是天文學家、地理學家。 東漢末期徐州琅琊陽都〈今山東省沂南縣〉人。 青年時耕讀於南陽郡，地方上稱其臥龍、伏龍。 後受劉備三顧茅廬邀請出仕，促成孫劉聯盟和建立蜀漢政權起到了決定性的作用。
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二是大勢所趨，如果曹操只是占據天時也不可怕，人和方面也不差，在綜合實力方面最強，曹操一統天下乃大勢所趨。 秘本諸葛神數系舊時抄本，紙皆破碎，乃遠代之遺傳，世不多覯，共有三百八十四簽。 按三百八十四爻，其中句法，長短不一，寓意深遠，變化無窮，判斷吉凶，如應斯響，較之金錢馬前等數，實有霄壤之別。 余什襲珍藏，視同拱璧，內有藝術彙編一篇，搜輯豐富，多為真傳秘本，該主人再三以書付梓相商，因想禍福吉凶，人所共有，先賢傳授此書，以指人迷惑，故未敢自秘，謹錄一通，詳加校對，搜殘補缺，以供同好。
”诸葛亮在世时，蜀汉虽然国力较弱，然而在正面战场处于上风，且在战争负荷的情况下国内经济仍然得到了较大发展，这可以体现出诸葛亮杰出的治国能力。 一、马倒禄斜口诀：禄马支到长生地，不论乾坤命归天。 祖传计算生命密法－－民间禄马倒祖传计算生命密法－－民间禄马倒天生禄马定吉凶，得病之期辨须臾，马立病人灾变好，禄倒恐入幽冥地。
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◎運氣：氣運停滯不振，困難多端，萬事不如意之時運也。 這個時候應 當潔身自好以等待時運之解通為上策。 ◎疾病：所患為心臟病、腹部的疾病或老人病等。 雖有一時的康復，卻 有再發作之虞，不能不留意而做徹底的療養以期痊癒為止。 解籤二：此籤男子志在四方冒險前進，自有益處。
諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。 果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。 诸葛亮死后30年，他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在蜀漢保衛戰中战死沙场。 籤語似詩似詞，亦有如散文、詞句長短不一，言簡意賅，寓意奧妙，意境深遠，一般人只知吉凶成敗，難以進一步了解其過程細節及更深一層含義，更不知要如何才能趨吉避凶。 孔明先師為後世所遺留的《諸葛神數》一書，其占卜之精準率，在民間認知上與《易經》齊名，但是一千七百餘年以來，無人將其與《易經》結合出書詳解以嘉惠世人。
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”“每大军征举，运兵过半，功费巨亿”的说法。 司马懿正是在与蜀汉的战争中逐步掌握实权，最终导致了高平陵之变。 同时代东吴张俨评论为：“若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。 ”认为如果诸葛亮不是因病去世，将最终达成其北伐目标。 就军事理论而言，诸葛亮改善了八阵，推演兵法，对军事理论有一定的贡献。
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諸葛亮為劉備的軍師，人稱孔明先生，是中國家喻戶曉的傳奇人物，在歷史上被讚譽為千古奇才，是備受人們尊敬道行高深的術數家，也是一位偉大的軍事家兼謀略家。 解簽：此爻占訟不利，謀事失敗，走失難尋，出行遇險，六甲有驚，占病作祟，求財折本遷移不吉，家宅不寧，占此者主凶，惟修德可禳之。 解簽：此爻主百事如意，大吉大利，營謀得志，功名神助，行人己歸，失物早還，六甲生男，婚姻成就，疾病即愈，占此者必喜無疑。 《三國演義》裡的孔明借東風,說說東風如何應時到來《三國演義》裡，諸葛亮登上七星壇，作法借來東風。 赤壁之戰發生在東漢末年，建安十三年（公元208年）。 《三國志》裡，記下是農曆十二月二十九日，曹操兵敗。
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解簽：此災晦將臨，諸事不宜，必須經過三年半，方有謀為之望，否則定有不測之險，凜之凜之，六週，六個月也。 解簽：此爻有東西突陸地行舟之象，時既不順，心又紛亂，謀望豈能有成，惟貴人出而扶持，庶免傾覆之虞，占者亟宜自戒。 解簽：此爻現在光景雖佳，將來還須歷盡辛勤，客來徐徐將有待也，吝必終與謂鄙夫也，占者主先逸後勞，不能一生得意。 解簽：此爻主家庭不睦，兄弟鬩牆，夫妻反目，皆己貧賤故也，一旦朱衣點頭，博得功名，衣錦還鄉，家人乃笑顏相向，占者勿怪人情勢利，自勉焉而已。
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◎運氣：目前雖是衰運，但不久就有好運的來臨，同時顯示阻礙澀滯的解通，願望或計劃成功的開端。 一部《三國演義》如何讓日韓如此癡迷追溯起來，日本在十四世紀時，記載1318年～1368年頃約50年間的日本軍記物語《太平記》中就有「三顧草庵」「死諸葛走生仲達」的三國故事。 所以，在中國明朝以前，三國文學就已傳入日本。
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陈寿称赞为“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意”。 歷任騎都尉；羽林中郎將；射声校尉、侍中、尚書仆射加軍師將軍；行都護、衛將軍、平尚書事等職，在魏滅蜀之戰中，涪城一役中戰死。 黃夫人，名士黄承彦之女，刘表的外甥女，民間相傳名黃月英、黃綬、黃碩。 宋人追記黃夫人磨麵木人「運磨如飛」，諸葛亮向黃夫人「求傳是術」，據說木牛流馬就是受此啟發而改造。 諸葛亮成為黃承彥女婿，岳母是蔡瑁姊姊、劉表後婦親姊妹，遂使蔡瑁成為諸葛亮妻舅，劉表成為諸葛亮姨丈。
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解簽：此爻主青雲得路，已然亨通，月上樓，上進也，雲中客，貴人也，春臺熙熙，事業增新，俱意中事，占之大吉。 解簽：此爻既見絕於君子，又受憎於小人，故屢進屢退，迄無所成，此自取其咎也，占此者有則改之，無則加勉，不可視為老生常談。 解簽：此爻戒人失足，非勸人裹足，占之者，不可誤會，兼諸事小心，效石慶之數馬，不論年災月晦，巨患奇禍，均不臨其身也，寓意亦殊深遠。 解簽：此爻雄飛在即，不必以口才為捷徑，辭令之美，無殊蛇足也，占此者待時而動，自有佳遇，乃亨通之象也。 解簽：此爻得意不足喜，失意大可悲，後二句喻事業本不可悲，後二句，喻事業本不可恃，更不堪蜚言之蜂起，否則有立腳不牢之虞，占此者，須居安思危，免遭意外。 解簽：此爻月缺鏡破，種種不宜，訟必反覆，婚有變易，已失者不可得，未成者，無可望，占此者，惟有收心改過，實行善事，方可出而謀為。
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但不管霍金先生知識多麼淵博，能力多麼超羣，我始終還是不相信他所說的這個預言。 《三國演義》水鏡先生推薦孔明其實在坑他? 最近又把《三國演義》刷了一遍，在刷到劉備遇到水鏡先生這一段時，就感覺很奇怪按道理說，水鏡遇到劉備這樣的英主，應該向劉備多舉薦自己家族的子弟。 他反而是報出了臥龍鳳雛的名號給劉備，對自己家的子弟一個都沒提。 孔明神數 《三國演義》中水鏡先生爲何說諸葛亮「不得其時」? 孔明神數 「臥龍雖得明主，但不得其時」乃是《三國演義》中水鏡先生司馬徽所言。
表示求占者時運偃蹇倒楣之時，自鳴清高太有個性，過於自負，骨肉猜忌，不能與人和合，猶如「雲遮月色正朦朧」忘卻自己。 經鮮于文柱老師重新考證、校訂、補正，並依據易經中相對應之卦爻，參研易理玄機，詳予白話說明解釋而完成《孔明大易神數》。 成功是經驗的累積，經驗又是由慘痛的教訓中獲得，如果重大事件在尚未進行之前，能事先預測其過程與結果，則可未雨綢繆，事先防範，以消弭行事之風險，不須付出慘痛之代價，就能稱心如意、行事順利。 占卜學係預測人、事、物之未來發展狀況與結果，本書可卜算正在進行中或尚未進行之事，能預測其進行是否順利？
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然後我們也才發現，易經裏所藴含的智慧，既純樸又深遠。 易經的卦象和爻辭，似乎能提供相當簡潔而深刻的指引。 孔明神數 解簽：發展過程障礙甚多，目前難以達成你心中所希望的境界，要有耐心，同時以誠相待，就有成功的希望，不過與你的理想或許稍有差距。 周文王遭紂王囚禁於羑里牢中期間，依據商朝之歸藏易，作增刪調整後，作六十四卦之卦辭，簡稱《周易》。 周武王於東征伐紂時，繫《周易》爻辭，每卦有六爻，計三百八十四條爻辭，每一爻辭隱喻一事之吉凶成敗，或稱大易，後世人皆以《周易》為占斷吉凶之工具書。 孔明神相出自于『相书』，武侯神卦、诸葛神卦、诸葛神数均取于『六壬类苑』，理浅而义深，简易而实用，于现代瞬息万变、成功与否均取决于-能否看着先机的商业社会，相信本书当可助你洞悉先穖；从人事、布局、以至投机。
等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以法為根本，到後來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣，而朝外亦民風樸實，賞罰分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。 他又敢於接受問責、承認錯誤，在第一次北伐時，因為誤用与他最为亲密的馬謖而失敗，他後來上表自責，自貶降官，及对马谡进行处分。 《三国志》作者陈寿的父亲因為馬謖兵敗，連坐，被髡（剃髮），但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。 孔明神數 诸葛亮极为注重基础设施建设，裴松之注引袁準“亮好治官府、次舍、桥梁、道路”，这是蜀汉之所以长期对魏作战仍能保持经济发展的原因之一。
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诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。 孔明神數 少数人也对他的北伐提出过批评，认为北伐未能取得重大战果，是不顺应天命的行为。 孔明神數 比如司马光评价为“诸葛亮自负才能，逆天而行，自取败之也”。
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解籤二：此籤占病不利，鬼邪為崇，至乙未年自然脫離災殃，諸事漸漸順手，金羊乙未也。 【女命】：孤舟得水離沙灘，女命出外早遠家。 此命推來性情躁，六親無靠，遇事稱心如意，交易可成疾病痊癒，初限如同敗花落葉，三十五以上如日頭高照，十幾年大運方可好，五十左右有虛驚，單不危險，六十前後謹防小人害，遇事小心，命中一子送終，壽元七十三歲，卒於冬月。 霍金臨死之前曾預言秦始皇還活著,這句話可能性大嗎?
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只從《三國演義》中，最著名的高人，水鏡先生司馬徽這裡說起。 首先要更正一條，水鏡先生跟司馬懿，完全不搭界！ 有些文章說，司馬懿是水鏡先生的侄子，這純屬張冠李戴。 司馬徽是河南潁川人，司馬懿是河南溫縣人，雖都是河南人，但任何一本史書，哪怕是《三國演義》，也沒說過兩人是親戚。
而劇目多來自《三國演義》，參與的劇目有《诸葛亮吊孝》、《收姜维》、《群英會》、《借東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰馬超》（又名《兩將軍》）等。 在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。 在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為「諸葛鼓」，白天做飯，晚間可敲它作警報。 而現有許多俚語，如「事後孔明」、「事後諸葛」，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知；也有「三個臭皮匠，勝個諸葛亮」，意思是指形容集體智慧的偉大。 汉自桓、灵以来，上失其道，政出多门，宦官之乱才息，董卓之祸复兴，傕、汜未诛，袁、刘割据，天下所恃，惟权与公及刘备三人耳。 比闻卓已鲸鲵，天子反正，仆意公当扫除余孽，同奖王室，上助天子，与宗庙社稷之灵，退守藩国，无失春秋朝觐之节。
