《孝經》講了，先王的至德要道，“以順天下，民用和睦，上下無怨”，孝有這麼一種殊勝的功德。 我們看了裏面的事例都非常地感動，這是在展現孝的光輝。 我講課的時候常常提，我有個夢想，很希望全國從中央到地方政府，都能夠每年評十大孝子，把孝子的事例向世人展示。 相信肯定有很多感天動地的例子，先把它挖掘出來，真正地大力去宣揚這些善，不出幾年，這社會就呈現一派新的和諧氣象。 定弘法師出關2025 佛菩薩對我們眾生的愛就是真正無條件的愛。
- 這是講讀書要把自己的期限放寬，期限不可乙太緊，太緊了心裏壓力太重，書要慢慢看。
- 像天親菩薩過去執著小乘，毀謗大乘，造了五百部論來毀謗大乘。
- 這時趙老師就驚醒過來，就知道，原來剛才是發生了這樣的情況。
- 老法師這一生證明了兩樁事情：宗教是可以和諧的；人民是可以教得好的。
我們有妄想和執著，所以類不齊，妄想越多，執著越重，這個類就越差。 六道裏面最差的是地獄道，那是妄想執著最嚴重的，完全迷失了本性，不知道本性是佛啊。 這裏講，我們大家都是人，不僅是人，而且我們看一切眾生，其實本性都是相同的，《三字經》上講：“人之初、性本善”。 不僅是人，眾生之初，都是性本善的，都有像佛講的“如來智慧德相”。 因為我們每個人都是自性所變現的眾生，換句話說，每個人都具足自性。
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道安法師門下有很多高徒，很多的大師級的出家人，都出自于他的門下。 最有名的慧遠大師，我們淨土宗的初祖就是他的高足之一。 而且道安法師還制定了很多佛教的制度，包括僧尼的戒律，從他那時候開始，他把所有出家人的姓改成姓“釋”，釋迦牟尼佛的“釋”。 定弘法師出關2025 所以這都是“行高者，名自高，才大者，望自大”，這是最好的一個例子，這是中國所說的“醜僧俊道”。 這個出家人長得醜，但是他的道行卻是很俊的。
- 這三個人走在一起，那麼必有我師，他們兩個人都是我的老師。
- 他老人家很謙虛，他說也沒有什麼特別的成就，只是什麼？
- 所以我的這個錯誤的看法現在澄清了，大家也就知道了，不管你現在有沒有得比丘戒，這個先就此不談。
- 所以你看熬夜的人，看他的臉色，都是面黃肌瘦，一臉的灰色，是因為他的夜生活太多，他的作息不正常。
- 於是這個小沙彌跟蘇東坡講：“東坡居士啊，我們師父經常對我們讚歎你，說你真的不愧是大學士啊，是上根利智的人，一經提醒就能夠悟到玄理，真是一聞千悟啊。
- 父母不是人規定的，一生出來一定有父母。
所以，不管你是想在這個世界上從事什麼樣的職業，想有所成就，都得要修學《弟子規》。 定弘法師出關 頭兩條德行和言語就是在《弟子規》上來落實的。 從這個角度來看，確實《弟子規》與《華嚴經》的理是相通的。
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還有就是《弟子規》、《感應篇》，《十善業道經》我讀師父上人的《節要》，每天。 這都屬於戒，《弟子規》是根本的，戒的根本，《感應篇》也是根本。 定弘法師出關 所以從四個根一直到比丘戒、到菩薩戒這一條龍，都得要讀，都得要持，這個戒才叫做精嚴。 南山三大部學下來，這律就可以說是比較的精通。 然後你想再成為律師，那還不行，還得要去閱律藏。
在一個團體一個公司單位裏面，長幼之分應該用級別來分。 比如說總經理走在先，職員走在後，那就不能夠以年齡來分了，即使是總經理年輕，職員年紀大，在公司裏面，還是應該用級別來分，這樣的話，就不違禮了。 世間的行業尚且如此，學佛是立道業，更是要“一門深入，長時熏修”啊，老法師常常用這八個字來勸導我們。 念佛的人，念一句佛號，那就要一心一意念下去，斷自己的妄想、分別執著，不分別、不夾雜、不間斷，念佛也一定能成就。
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老法師說，其實經濟問題是次要的，關鍵是什麼呢？ 社會不安定的問題才是第一，為什麼社會不安定呢？ 定弘法師出關 因為我們沒有教化，人民如果受教化，懂得倫理道德，社會怎麼會不安定呢？ 所以，老法師建議他們，可以請不同宗教，尤其是印尼的伊斯蘭教，請他們中間真正有道德、有學問的人每天上課。
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《弟子規》裏面所講的都是日常生活中的修為，可是裏頭同樣含有《華嚴》深奧的學問。 定弘法師出關2025 只是我們學者不懂得去深入，不懂得在這些生活日用平常當中，去悟這個理，不懂得善用其心，所以對《弟子規》才會輕視。 所以比丘戒本最後講到，「此經久住世，佛法得熾盛」。
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所謂教起因緣，也就是說，我們為什麼要學《弟子規》，學《弟子規》有什麼樣的因緣。 我們剛才講到，很多的父母會覺得，《弟子規》是孩子學的，大人就不用學了。 定弘法師出關 但是，往往讓自己的孩子學《弟子規》，背《弟子規》，這個孩子能夠背得爛熟，可是在生活當中處處都違犯《弟子規》。
定弘法師出關: 佛教小常識
要知道，人即使是受了冤枉，受了錯誤的批評，如果能夠順承，能夠接受，能夠心平氣和，這種人能夠消業障，能夠增福報。 我母親常常告訴我一句話：“福是逆著來的”。 所以當我們遇到批評、責難，遇到不順心的事情，或者是遇到一些人對我們非常嚴厲，很不客氣，我們如果能夠逆來順受，這樣福報就能夠增加。 我媽媽經常提醒我，每一個人一生中難免會有一些磨難，不可能一生都會一帆風順的，她說：“你想想你的祖輩、前輩在這一生中經歷的坎坷”。 她告誡我說：“你到現在30年來都是一帆風順的，要常常想到你能不能夠經歷挫折？ 假如有困境坎坷的時候，你還能不能夠立於不敗之地？
定弘法師出關: 关羽
念佛就是懺除業障，真正念佛的人就是聲聲都在懺悔，聲聲都消業障。 ★消災、行善、積德、修福都在這一句名號，一句名號圓滿具足。 我們一切時、一切處念念不離這一句佛號，與佛心心相印、感應道交。 我們修行就是一個目標－西方極樂世界，一個心願－親近阿彌陀佛。 蕅益大師在《彌陀要解》里講說，「死盡偷心」，什麼叫偷心我現在明白了，你還想干點別的積功累德的事。 我原來就這麼想的，我現在講《無量壽經》，替阿彌陀佛老人家勸人往生，我這個功德可以代替我念佛，少念點佛，多講講經這能彌補過來，到時候阿彌陀佛一樣能接我走。
定弘法師出關: 父母兄弟在我們的前世是誰
因為我們小的時候，當我們呱呱墜地以後，什麼人能夠對我們日夜的照顧呢？ 什麼人能夠為我們晚上都不睡覺啊？ 假如自己尿床的時候，床鋪濕了，父母把我們安放在乾燥的地方，自己睡在濕的地方。 從這些細節上我們能夠思維，父母對我們的恩德，真的是比山還高，比海還深。 現在父母年紀大了，正是我們回饋父母的時候，所以一定要去盡這份心。 如果人沒有信用了，那誰都不相信你，你不能立於社會。
定弘法師出關: 教育要闻
用這種方法，讀佛經都能開悟，比如你能夠六根都攝住，來讀《無量壽經》，每天念一部，按師父上人教導讀三千部，就能開悟。 這裏面講注重力行和學文要同時並舉，如果不力行，不去做前面那六條（孝悌謹信，愛眾親仁），你只學文，學了《弟子規》，你能夠講，能夠背，但是都沒有做到，那是什麼呢？ 增長的不是道德學問，長的是你的浮華之氣啊。 《朱子治家格言》就說：“子孫雖愚，經書不可不讀”。
定弘法師出關: 教育
往生淨土也得發菩提心啊，加上一向專念才能成功。 怎麼樣達到這種真誠心、這種聖賢之心呢？ 所以學《弟子規》就是要明白這些聖賢之理，然後才能達到真誠心，才能發起真實菩提心，你看有沒有用？ 所以要從這個角度學《弟子規》，不是要站在孩子的角度，只給孩子學。
定弘法師出關: 关羽
直接的字面解釋就是作為一個小孩，父母一叫，他馬上就得答應，這是字面的意思。 假如父母叫到我們了，我們拖拖拉拉，遲遲疑疑，慢慢騰騰，這樣的話，就沒有恭敬心了。 而孝一定要體現在敬字上，“孝敬孝敬”，你沒有敬父母這種心，怎麼能說有孝心呢？
其實不是，因為我們知道禮節就是用來作為人與人之間的行為規範的一種規定，它可以說是人與人之間所保持的最好的距離。 這種所謂自然的持續，我們能夠遵守的話，人際之間就能夠非常和諧。 假如因為這個禮，你覺得煩瑣，要廢除掉，往往會產生很多的不愉快，很多的誤會。
所以和尚明年在（他現在還有一個道場）圓通寺傳三壇大戒，讓我去受一個增益戒。 這是另外一種方法，真欲得比丘戒體，這就很好。 清公和尚（剛才跟大家報告的）給我安排了這些課程，除了背戒以外，首先把《比丘戒》背完，然後《梵網菩薩戒》，然後我還得背《比丘尼戒》。
