如為善不成。 吾亦不美其前功多也。 天之未喪斯文也匡人其如予何2025 故云吾止也。 何有於我哉？
雖聞之喜說，未足可貴，必能尋繹其言行之，乃為貴也。 疏“子在川上曰：逝者如斯夫！ 不舍晝夜”。 天之未喪斯文也匡人其如予何 天之未喪斯文也匡人其如予何2025 ○正義曰：此章記孔子感歎時事既往，不可追複也。 疏“子曰：吾自衛反，魯然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。
天之未喪斯文也匡人其如予何: 文化的自得：天若丧斯文，后死者不得与于斯文。
孔子这段话是在他老人家周游列国的时候，经过匡地这个地方说的。 天之未喪斯文也匡人其如予何2025 所以孔子经过匡地的时候，就遭到匡人围禁了五天，把他拘禁起来。 所以夫子在这里讲，『子畏于匡』，这个畏，不是作畏惧的意思来讲，夫子是勇者无畏，他怎么会畏惧? 天之未喪斯文也匡人其如予何2025 这个畏是讲被拘留了，被拘禁起来，是这么一个意思。
- “天之未喪斯文也，匡人其如予何”者，如予何，猶言奈我何也。
- 博我以文，約我以禮。
- 蓋其軌物之行日見於跡。
- 故云欺天乎。
- ”○正義曰：此章記孔子言忠順孝悌哀喪慎酒之事也。
- 不復遠申己意也。
- ○正義曰：此章喻君子也。
此顏孔所絶處也。 既竭吾才， 天之未喪斯文也匡人其如予何2025 既盡也。 故盡竭我之才力學之也。 既以文章博我視聽。
天之未喪斯文也匡人其如予何: 文化使命：天若不丧斯文，匡人能柰我何？舍我其谁
故使弟子行臣禮也。 子路以聖人君道足。 猶禱上下神祇也。 周禮百工之事。 天之未喪斯文也匡人其如予何2025 皆聖人之作也。
遭風霜而死者。 又亦有雖能秀穗。 而値沴焊氣。 不能有粒實者。 故竝云有矣夫也。 故人亦如此。
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○正義曰：此章勸學也。 “子曰：後生可畏，焉知來者之不如今也”者，後生謂年少也。 天之未喪斯文也匡人其如予何2025 言年少之人，足以積學成德，誠可畏也，安知將來者之道德不如我今日也？ 疏“ 子曰”至“往也”。
- 而値沴焊氣。
- 子曰；苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。
- 「匡人欲奈我何」，匡人能拿我怎么样?
- 肯定可以，你真的发起这个大心要作佛，佛门里讲的这叫菩提心，你发菩提心了。
- 夫子循循然善誘人。
- 故孔子希說與人也。
- 孔子聞達巷人美己。
固天縱之將聖又多能。 故承以謙也。 天之未喪斯文也匡人其如予何2025 且抑排務言不以多能爲君子也。 謂君子不當多能也。 天之未喪斯文也匡人其如予何 明兼材者自然多能。 多能者非所學。
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他人無是行，於我，我獨有之，故曰：何有於我哉。 天之未喪斯文也匡人其如予何2025 疏“ 天之未喪斯文也匡人其如予何2025 顏淵”至“也已”。 ○正義曰：此章美夫子之道也。 “顏淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之彌堅。 瞻之在前，忽焉在後”者，喟，歎聲也。
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我所貴者在尋續行遜耳。 天之未喪斯文也匡人其如予何 故云繹之為貴也。 子曰：法語之言，能無從乎，改之為貴； 言彼人有過失。
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那我们现在距离佛灭度三千年，所以后面还有九千年，九千年的佛法要传承，天不丧斯文。 所以有的人说，现在这个世界末日怎么办，大灾难怎么办? 还有人讲二0一二年底会有大灾难，因为玛雅人的预言只预言到二0一二年年底。 我们学了佛，不害怕，知道天不丧斯文，灾难可能会有，可能很大，但是绝对不会灭绝人类，更不会灭绝文化道统。 但是我们自己要担当起来，在苦难的时代还要传承，传灯。
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狐貉縕袍誠不足以策耻。 天之未喪斯文也匡人其如予何2025 然自非勇於見義者。 或以心戰不能素泰也。 子曰；苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。 又為歎顏淵爲譬也。 萬物草木有苗稼蔚茂。
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物若不能得行。 則聖亦不追固執之。 天之未喪斯文也匡人其如予何2025 不反三隅則不復是也。 故能無固也。 雖違眾，吾從下。
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又複謙指云：“吾執禦矣。 ”以為人仆禦，是六藝之卑者，孔子欲名六藝之卑，故云“吾執禦矣。 ”謙之甚矣。 这种文化使命的自信和担当，看似犹若精神胜利法的自我安慰，实是建基于己之为仁弘道仰不愧天的责任担当。 用现在的俗语来说，就是行得端、走得正，就不怕鬼叫门。
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此聖人已應物行化故也。 固謂執守堅固也。 聖雖己應物。
《史记》记载当时的情景是：“阳虎曾暴于匡，夫子貌似阳虎，故匡人围之。 ”阳虎为害于匡，而匡人恶之。 天之未喪斯文也匡人其如予何2025 孔子貌似阳虎，匡人以为阳虎至，故围困之。
我们是否笃信仁义道德？ 疏“ 子貢”至“者也”。 ○正義曰：此章言孔子藏德待用也。 “子貢曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸？
